介之推不言禄感悟
《介之推不言禄》感悟: 淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。
当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。
然而，也应当看到，在五彩斑斓的大千世界，充斥着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。
但淡泊名利者并非没有。
介之推身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。
此外，“淡泊”是人们常常向往和追求的一种境界,人们常常把“宁静致远，淡泊明志”作为最高境界。
当然，凡事都要讲究个度，特别是领导干部，如果凡事都“淡泊”，势必会滋生惰性、影响工作。
因此，辩证对待“淡泊”，对于领导干部保持政治觉悟清醒、提升人生价值、弘扬优良作风大有裨益。
介之推不言禄赏析
拖鞋的发明真是造福了亿万群众，由此我想到了这拖鞋的发明者。
是谁呢
应该是春秋五霸中的晋文公。
晋文公名字叫重耳，当初他还没当国君的时候，只是一个公子，但他在晋国很有些声望。
《史记》说他“年十七，有贤士五人”。
重耳的老子晋献公晚年有些糊涂，立最宠爱的骊姬为夫人，骊姬想立自己的儿子奚齐为太子，就逼死了太子申生，并且还想置次子重耳和三子夷吾于死地。
两个人见势不妙，赶紧逃了。
晋献公死后，夷吾在秦穆公的帮助下，回国当了国君，就是晋惠公。
晋惠公担心公子重耳会回国与他争夺王位，先后两次派人刺杀他。
好在他命大都逃脱了。
晋惠公死后，重耳终于被大臣拥为国君。
晋文公从四十三岁开始逃难，即位时已经六十二岁，在外留亡十九年。
当时跟着晋文公逃难的一帮人中，有一个叫介子推的。
有一次，重耳饥饿难忍想吃肉，介子推偷偷地将自己腿上肉割下来煮给重耳吃，重耳得知后十分感动。
《左传·僖公二十四年》：“晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
”后来晋文公继位，对当年跟随自己的人都一一作了封赏，唯独忘了介子推。
从者为介子推抱不平，写了一首诗：“龙饥无食，一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。
四蛇入穴，皆有所处。
一蛇无穴，号于中野。
”也有人说是介子推自己写的，不管是谁写的，反正晋文公看到后翻然悔悟了，赶紧派人去找介子推。
介子推却和老母亲一起隐居到山林里去了。
晋文公便亲自去找，介子推藏在山里就是不肯出来，晋文公便用焚山燎木之法想迫他出来。
不料，介子推母子却抱住一棵大树被烧死。
南朝刘敬叔《异苑》卷十云：“介子逃禄隐迹，抱树而死，文公望木哀嗟，伐而制屐，每怀割股之功，俯视其屐曰：‘悲夫，足下。
’”说晋文公很悲痛，就用那株树的木料制成一双木屐，每天穿着并不时叹曰：“悲夫，足下。
”以此表示对介子推的怀念。
所以《异苑》断定，介子推抱树烧死，晋文公伐以制屐也。
因为木屐制作简单，穿着方便，使用越来越很普遍，《后汉书·五行志》云：“延熹中，京都长者皆着木屐。
”不过，那时的木屐分两种，一种有齿，一种平底。
有齿的特征是前后装两个木跟，古时称高跟为齿，故木屐又称“齿屐”。
南宋叶绍翁《游园不值》诗云：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”。
平底的多为打仗用，《晋书·宣帝纪》云：“关中多蒺藜，帝使军士二千人着软材平底木屐前行，蒺藜悉着屐，然后马步俱进。
”后来，不断有人对齿屐进行改进，据《南史·谢灵运传》记载，南朝宋诗人谢灵运就将两个齿做成活动的，根据需要调整，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。
李白就曾经穿过，有诗为证：“脚着谢公屐，身登青云梯。
”（《梦游天姥吟留别》）一、木屐的形状极似拖鞋。
木屐多以木料为之，作鞋底形，古时称之为“木扁”。
上钻有小孔数个，以穿绳系。
南朝梁无名氏《提搦歌》云：“黄桑柘屐蒲子履，中央有系两头系。
”而且，明代王圻《三才图会》中还有描绘的木屐，已与现代的拖鞋无二、古人穿木屐的情况和今天相同。
明杨基《赠许白云》诗：“白云老翁乐且贫，眼如紫电烱有神，麻衣纸扇趿两屐，头带一幅东坡巾。
”趿就是将鞋后帮踩在脚后跟下，这就是拖鞋的唯一穿法。
而且木屐多为雨天时穿。
晋崔豹《古今注》云：“以木置履底，干腊不畏泥湿。
”宋张瑞义《贵耳集》云：“东坡在儋耳，无书可读，黎子家有柳文数册，尽日玩诵，一日遇雨，借笠屐而归。
”清赵翼《陔余丛书》云：“古人雨行多用木屐……”木屐这东西，有个不好的地方，就是走起路来叭哒作响。
这种声音，对于有些人来说，是一种节奏感很强的动听的音乐；对有些人来说，却是烦人的噪音。
清赵吉士《寄园寄所寄·焚麈寄·胜国遗闻》引《鸿书》记载：太祖一日退朝，在武英殿侧室静坐，忽闻外有履声橐橐，问曰：“此为谁
”对曰：“老臣危素。
”太祖曰：“尔耶
朕将谓文天祥耳。
”危惶惧，顿首，汗流浃背。
估计危素当时多半穿的就是木屐。
危素是个降臣，后来被明太祖贬谪和州，幽恨而死。
危素如此下场，是不是朱元璋本来就烦他，还是因为他木屐声搅了朱元璋的好梦就不得而知了。
好在现在的拖鞋多半是塑料和橡胶底的，一般情况下随你怎么穿，也不怕骚扰到别人了。
淡泊名利的名人有哪些历史上有哪些人淡泊
要短一点的, 最好是成语故事了孟母三迁孔明借箭二桃杀三士一鼓作气卧薪尝胆图穷匕现
介之推不言禄的感悟
《介之推不言禄》讲述介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。
感悟: “圣人之道，为而不争”。
虽有所作为但不与人争。
我们生在这个社会，从小就不得不面临竞争，有时候甚至忘了竞争的目的何在。
现代人常抱怨压力大，缘何
他们不由自主地参与到各种竞争中，迷失了自己，把胜过他人当做生存的必要条件，其实有所作为才是生存的王道，这也是老子真正想要告诉我们的。
即使是在当代甚至是未来，这种处世哲学也是放之四海而皆准的。
历史，忠君
介子推与寒食节 寒食节在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。
民间普遍认为寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。
人们为了纪念介子推，就在那个月不生明火，吃饭也吃冷的食物。
后来一个月渐渐减少到清明节的前一天，即为“寒食节”。
过节的当天，家家门上插柳枝、烧纸钱、在野外祭祀、吃冷饭这些都是为了纪念介子推。
不过现在人们也常常在寒食节纪念死去的亲人。
虽然寒食节的真正起源并非来自于介子推，但将纪念介子推作为寒食节起源的说法却更为流行，甚至后来寒食节逐渐被清明节取代，许多人又把纪念介子推作说成清明节的起源。
传说文公为哀悼介子推，下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。
第二年清明节，晋文公率众臣到绵山下的介庙祭奠介子推，看到焚烧林山坡上的被烧柳树死而复活。
晋文公以 为柳树是介子推转化，他便赐柳树为清明柳。
要求晋国百 姓家家门上挂柳枝，扫墓栽柳，上绵山踏青，抒发思念之 情。
并令寒食前一是为“炊熟日”，人们要做许多蒸饼，称 作“子推蒸饼”；也有人家用面粉和枣泥做成燕子状饼(三 角馅饼)，然后用柳条串起挂在门据上晾晒，称作“子推燕”。
每年清明节不仅在房屋(村后)栽柳，而且青年男女要上 山踏青，’并要头戴上用柳条编织的柳冠或柳环。
当时有民 谣说：“清明不戴柳，红颜成皓首。
” 在介山，有“思烟台”遗址。
传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。
晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。
