介之推不言禄感悟
《介之推不言禄》感悟: 淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。
当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。
然而，也应当看到，在五彩斑斓的大千世界，充斥着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。
但淡泊名利者并非没有。
介之推身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。
此外，“淡泊”是人们常常向往和追求的一种境界,人们常常把“宁静致远，淡泊明志”作为最高境界。
当然，凡事都要讲究个度，特别是领导干部，如果凡事都“淡泊”，势必会滋生惰性、影响工作。
因此，辩证对待“淡泊”，对于领导干部保持政治觉悟清醒、提升人生价值、弘扬优良作风大有裨益。
介之推不言禄的感悟
《介之推不言禄》讲述介之推跟着晋文公在外流亡回国后，晋文公酬劳功臣，独独遗漏了他，他不夸功，不求赏，反而和老母隐居绵上深山，最后而死的故事。
感悟: “圣人之道，为而不争”。
虽有所作为但不与人争。
我们生在这个社会，从小就不得不面临竞争，有时候甚至忘了竞争的目的何在。
现代人常抱怨压力大，缘何
他们不由自主地参与到各种竞争中，迷失了自己，把胜过他人当做生存的必要条件，其实有所作为才是生存的王道，这也是老子真正想要告诉我们的。
即使是在当代甚至是未来，这种处世哲学也是放之四海而皆准的。
介之推不言禄赏析
《介之推不言禄》感悟: 淡泊名利是一种境界，追逐名利是一种贪欲。
当今社会真正淡泊名利的很少，追逐名利的很多。
然而，也应当看到，在五彩斑斓的大千世界，充斥着各种各样炫人耳目的名利诱惑，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。
但淡泊名利者并非没有。
介之推身体力行，把荣誉给别人，快乐自然留心中。
此外，“淡泊”是人们常常向往和追求的一种境界,人们常常把“宁静致远，淡泊明志”作为最高境界。
当然，凡事都要讲究个度，特别是领导干部，如果凡事都“淡泊”，势必会滋生惰性、影响工作。
因此，辩证对待“淡泊”，对于领导干部保持政治觉悟清醒、提升人生价值、弘扬优良作风大有裨益。
介之推不言禄告诉我们的道理
本篇记叙了介之推在决定归隐时与母亲的对话，深刻批判了争功请赏、猎取名利的不齿行径，颂扬了介之推母子不贪求名利福禄的高洁品行，这在当时是高出一般人之上的。
介之推是一个不求荣华显达，不贪功好利之人，并且孝敬母亲不遗余力。
最重要的是，他心中如何想，就如何表现在外，绝对不做心口不一的事情，这种品行是至今仍为人们所推崇的。
《介之推不言禄》 【原文】 晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。
惠、怀无亲，外内弃之。
天未绝晋，必将有主。
主晋祀者，非君而谁
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎
窃人之财，犹谓之盗。
况贪天之功，以为己力乎
下义其罪，上赏其奸。
上下相蒙，难与处矣。
” 其母曰：“盍亦求之
以死谁怼
” 对曰：“尤而效之，罪又甚焉
且出怨言，不食其食。
” 其母曰：“亦使知之，若何
” 对曰：“言，身之文也。
身将隐，焉用文之
是求显也。
” 其母曰：“能如是乎
与汝偕隐。
”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。
曰：“以志吾过，且旌善人。
”译文晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现 在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢
上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗
偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢
下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢
（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢
”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊
况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗
”回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗
这样是乞求显贵啊。
”他的母亲说：“（你）能够这样做吗
（那么我）和你一起隐居。
”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
”
介之推不言禄的历史背景
遂（Sui）第四声，音同（睡），意思为：就，于是：
