让孩子成才的秘密│寂静法师读后感
梦想、成长、能量、体验。
我觉得这八个字可以概括这本书中的核心教育理念，也是寂静法师把佛法运用到教育中的四个具体方法。
中国的教育目前表面上提倡发展素质教育实际上应试教育还是占首要地位。
但教育孩子已成为家庭的核心，为什么
或许是独生子女的缘固吧。
如果说赏识教育开启了家庭教育的先河，那寂静法师所说的教育，或许是对赏识教育实质进一步开拓。
梦想。
点燃孩子的梦想。
梦想是我们命运的种子，如果没有梦想，孩子永远不可能成才。
帮助孩子建立一个正确的梦想：正确的梦想要伟大、美好、无私。
其次要正确理解梦想，拥有梦想，并不是一定要实现梦想而被梦想所困。
梦想的作用就是给人以方向、力量、和希望，仅此而已。
许多人都弄错了，以为梦想必须实现而或视了追求梦想的幸福过程。
人生有了伟大、美好、无私的梦想本身就是一种幸福。
梦想不等于理想更不等于职业也不等于目标，把理想、职业目标变成梦想，在实现梦想的过程中什么理想，什么职业、目标就会自然实现了。
这是我对寂静法师片言只语的摘录。
每个人的心灵深处都会有一个梦想，只要这个梦想是为大多数人谋幸福，谋利益而不想自已的，那这个梦想就是一个伟大、美好、无私的梦想。
而现实生活中大部分人的梦想都被父母学校扼杀在萌发状态中。
而不是把那些孩子美好的愿望变成他们的梦想。
梦想或许就是我们每个人的美好的愿望。
而寂静法师所谈的梦想就是指孩子们升华了的美好愿望。
它伟大，美好，无私。
它是我们生命中的美丽之花。
成长。
生命最重要的事情是成长，成长是生命最大的财富，成长是成才的根本。
一切的教育都只是孩子成才的方法和手段。
这是教育理论中很崭新的观点。
它总结了要快速成长的六大要素。
一要有梦想；二要有好老师；三要内求智慧和境界；四要优化自已的圈子；五要有超常的经历和体验；六要坚持。
成长最值钱，值钱是长久的，有钱是暂时的，有钱是有限的，值钱是无限的。
这也是寂静法师书中所写的。
成长早已被成绩和分数所掩盖了，我们看到的只是孩子的表面现象，而真真或视了他们成长的内在心理和智慧。
自然会使孩子成长，社会家庭会使孩子成长，学校教育会使孩子成长。
这些成长做家长的确实难以清楚，只有在某一时刻，某一事上，突然觉得孩子长大了。
孩子的成长不仅表现为身体的长大，知识的增加，更重要的表现为境界、觉悟和信念、智慧。
能量。
能量是根本，能量是相通的，是可以相互转化的。
物质世界、精神世界，由于我们的身心而存在许许多多的管道。
要成长也要靠这些管道起作用。
让人生顺利的 四件法宝：忏悔，宽恕，感恩，祈祷。
生命中奇迹不断的四个通道:第一通道坚信宇宙的力量。
坚信宇宙的力量无穷，宇宙的智慧圆满 ，坚信宇宙能量无尽，坚信宇宙财富无量。
第二通道，大爱一切万物。
爱的相互就会改变我们。
第三通道 祈祷祝福众生美好。
这是我们和外界沟通的方法，祈祷用于得到，祝福用于给予。
第四个通道，分享生命所有。
生命是通道，生命中的一切都是拿来分享的，生命中的一切也是无法拥有的。
这些话对于教育来说或许真的是别开生面。
我也认为能量其实是任何事物的根本，只不过是没有人这样精细去研究如何让能量在生命中发生变化，四件法宝是让人生顺利的能量，四个通道是让人生出现奇迹的通道。
看起来是有点玄，也有点超越于现实。
但实在功效定是不小，它里面都有科学的内涵。
《让孩子成才的秘密》第四说的就是体验。
通过众多的实例验证了他的这三大教育观点：人生百分之八十的问题都是因为没有梦想。
成长是解决一切问题的总方法也是唯一方法。
人必须活在能量场中，注重吸收能量。
心中有多少光芒，生活就有多少吉祥。
感觉是心灵的语言，感觉是真实的生命。
与宇宙相连，成为世界级，我们本来就是宇宙的产物。
我们身上的每一点每一滴，都是宇宙的表现。
我们的心还要跟宇宙链接，要依靠宇宙的能量改变我们自已，让我们快速成长。
平实的语言，处处透射着哲人的睿智火花。
不得不说，寂静法师对教育确实有独到的认识和独到的见解，难怪乎几年下来如火如荼，还创办了醒狮教育，大型的冬（夏）令营，名扬海内外。
追随者无以数计。
哲思睿智迸射的火花：父母是原件，孩子是复印件，孩子的问题100%的是父母的问题。
孩子没有兼逆反期，只有父母才有逆反期。
孩子80%的问题在于没有梦想。
宇宙的规律是:分享什么 ，就得到什么，越分享越享。
生命因爱来，世界因爱而在，谁拥有大爱，谁就拥有人生的精彩。
生命就是关系，改善关系，就是改善命运。
凡是奉献的最后都成功了，凡是索取的最后都失败了。
一个人心中有多少恩，就有多少福。
如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
做为一个学佛多年而从事教育的工作者来说，我衷心的祝愿静寂法师的教育成果能在华夏神州，世界各地大放光彩，为中国的教育事业，为世界的教育事业再奏凯歌。
《让孩子成才的秘密》值得我们每个人去学习。
让孩子成长的秘密读后感四五
在学校的亲切关怀下，我们340班全体同学有幸拜读了著名的教育和尚——寂静法师的著作《让孩子成才的秘密》。
这是一本不可不读的书，虽然我不是佛教徒，不能理解书中很多高深的佛理，但即便如此，我在读完这本书之后，也颇有感悟。
书中给我们讲了很多方面的东西：亲子关系，梦想，自信……但令我感悟最深的，还是梦想。
法师在书中说道：梦想有三个特点：敢想、真实和坚持。
事实上的确如此，梦想梦想，就是要敢梦敢想。
梦想，是成功的导向标和永不枯竭的动力源泉。
有了梦想，成功才会变得可望与可及。
但看看我们身边，不免有些失望，有梦想的人少的可怜，说是屈指可数也毫不为过。
很多人来到高中，根本就没有一个确切的目标，不知道自己想要考什么样的大学，不知道自己将来想要过怎样的生活，不知道自己每天应该干什么。
整天浑浑噩噩的，转眼间就过去了一年，你要问他这一年学到了些什么，他回答你的，只会是沉默。
事实上，他这一年什么也没学会，只是帮父母多花了一大笔钱，仅此而已。
这样的人在我们身边比比皆是。
不得不替他们感到悲哀。
因为他们没有自己的梦想，高中留给他们的，不是拼搏与努力，而是颓废与堕落，而未来留给他们的，只有后悔与痛苦。
所以说，想要成功，必须先要有一个坚定的梦想。
有了它，你才会离成功越来越近，最终登上你人生的高峰。
梦想的第二个特点是真实，这个尤为关键。
梦想需要敢想，但前提条件是，你的这个梦想，一定要真实可行。
很多人在行刚踏进高中的时候，豪气干云，扬言自己一定要如何如何努力，一定要考清华北大，要出国留学等等。
对于这些人，我不得不说一句，在定下这个目标之前，你有认真考虑过吗
你确定通过你的努力，这个目标能实现吗
换句话说，你的能力与这个梦想，会有交集吗
这是一个很严肃的问题。
如果你有这个能力，有这股拼劲儿，那你就放心大胆的定，竭尽全力的拼；如果没有，那我劝你还是尊重现实，定一个自己所能达到的目标。
不然的话，空有一个远大的理想，却没有能力去实现，这不是自己跟自己过不去吗
梦想的第三个特点是坚持。
这是梦想能否变成现实的决定性因素。
梦想需要的，可不仅仅是确立，更重要的是要去付诸行动。
很多同学会给自己定下目标，每天要做多少多少题，要读多少多少书，每天要跑多少多少圈步，要背多少多少个单词。
第一天，他照做了；第二天，他少做了一点；第三天，又少了一点……一个周后，他早已经把这件事忘得一干二净了。
像这样的人，会成功吗
答案当然是否定的。
一个三天打渔，两天晒网的人，注定是不会成功的。
340班一直坚持每天早上跑步，就是因为我们知道：高中，拼的不仅是智力，还有体力。
只有坚持锻炼身体，才能在高中的竞争中占据优势，才能在高考的千军万马中脱颖而出。
我们坚信，只有坚持不懈的努力，在能让我们站在成功之巅。
最后，用书中的一句话来结束：只要有梦想，全世界都会为你让路
让世界因我而美丽读后感我还有哪些不足需要改正500字读后感
世界因我而美丽天空是的世界,天空因飞蔚蓝；大海是鱼儿的世界,大海因游鱼而奇妙；花丛是的世界,花丛因蝴蝶而美丽.同样,世界是我的天空,世界因我而更加灿烂.或许你认为我们每个人对于这个世界都是那么渺小,根本不值一提.我们不象林肯总统一样统一美国,我们不象毛主席一样可以带领人民走出黑暗,我们不象列宁一样可以推动历史.但是我们对于这个世界来说就真的那么微不足道吗?不是的.“诗仙”李白就有“天生我才必有用”的诗句；还有龚自珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”的爱国情操；更有苏轼“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的千古名句.古人尚且知道每个人对于国家、社会都有作用,即使到老仍不忘报效国家,况且是今天的我们.
刘书宏简介
刘书宏，网名老蛋，安徽人，素食者，天涯社区天涯杂谈版主。
《祖国啊，我只是摆个小摊》、《关于老妪摔掉门牙的新闻报道》等文章在网络上广为流传。
刘书宏，网名老蛋，安徽人，素食者，天涯社区天涯杂谈版主。
小说《招娣》获得2002年贝塔斯曼全球网络文学大赛中篇小说奖。
出版有《你不就是希望我快乐吗》、《我就是希望你快乐》、《赤色童年》、《盲流》等作品。
创作题材广泛，曾在《京华时报》、《新京报》、《三联生活周刊》、天涯、榕树下等国内知名媒体上发表文章与绘画作品，其中，《祖国啊，我只是摆个小摊》、《关于老妪摔掉门牙的新闻报道》等文章在网络上广为流传。
2009年，刘书宏正式出家。
出家刘书宏出家前写给六岁的儿子的一封信出家后的贤书刘二子：你好
你妈妈带来你的消息，说你读书读的很好，在山里一边读书还能帮着做很多事情，我很高兴，如果没有意外的话，明年我就在北京的龙泉寺剃度出家了。
上一次我和妈妈去看你，那算是在世间的最后一次，你送我下山，你拉着我的手说不愿意走近路，宁可走远路是为了和爸爸在一起的时间多一点。
写这封信的时候，还有一个月你就七岁，虽然暂时可能还理解不了出家这种比较深刻的问题，但是，有些事情我觉得还是可以说清楚的，在你成年后，你读到它，也许会对你有点益处。
有人得知我要出家后，立刻就问，那你的孩子怎么办
作为你的父亲，这是一个很严肃的问题，我的选择和我对父亲的意义的理解有关系，我认为，父亲存在的意义不是给予儿子舒适和富裕的生活，而是，当你想到你的父亲时，你的内心会充满力量，会感受到温暖。
从而拥有克服困难的勇气和能力，以此获得人生真正的乐趣和自由。
出家，是追求真理的道路。
真理，是我暂时借用的一个名词，因为我想你一时还理解不了出家到底是干什么
在你成长的日子里，可能会听到种种的说法。
在这里，我先帮你解释一下，有人会说，你老爸是因为家庭矛盾而选择了出家。
这是不对的，虽然我们的家庭有点矛盾，但没到解决不了的地步，我出家，跟这没关系；还有人会说，你老爸在世间搞不出什么名堂了，所以就出家了，这是不对的，我的出家跟这也没关系；还有人可能会说你老爸是为了逃避，这个说法就更外行了。
当然，还会有更多稀奇古怪的说法。
比如，有人会说，你老爸躲到庙里白吃白住地去享清闲去了。
这些说法都很不靠谱。
我出家是很久以来的选择和考虑。
你是个男孩子，比较喜欢运动，所以，我想用体育运动来做个比喻，我们的社会中，有很多种工作，有的人从事体育运动，他们不断挑战人类体质的极限，为人类探索体能上可能；我选择出家修学，跟这类似，只是我做的工作是挑战心灵的极限，在心灵世界里去追求尽可能地高、尽可能地远的境界。
所以，我想告诉你的是，你老爸出家是去做一个心灵的运动员去了。
从理论上讲，这个心灵的运动员和一个好木匠，一个好铁匠，一个好作家，一个好的钳工、好的掏粪工以及社会上种种为大家服务的职业一样，都有存在的价值和意义，我觉得，心灵的运动员对社会产生的影响更为深远，更有意思。
出家有出家的辛苦，也有出家的乐趣，绝非世间人理解的那样白吃白住，给你写信的时候我已在龙泉寺做了三个月的“净人”了，净人是出家前寺院里的僧团里的一个身份。
这三个月，我有很多的感想，很难在这里都跟你说清楚。
我能告诉你的是，我的选择是经过慎重的思考的，肯定不是盲目和冲动，我是为了获得更大的喜悦和快乐，同时，也为了给更多的人，包括你在内，学习和探索出一条真正的幸福生活的道路，获得快乐的方法。
乃至找到那条传说中了脱生死的道路。
在两千多年以前，伟大的佛陀找到了这条道路，历代祖师大德们印证了这条道路，传承到我们这一代，你老爸愿意付出一些代价追随着祖师的足迹，也走上这条道路。
这条道路到底是什么呢
最后一次你送我下山，你说想多和老爸待一会儿。
即便我们分别都活一百岁，到时候也是要分别，一死两散伙。
生死茫茫，哪里是归宿呢
你老爸可不是稀里糊涂活着的那种人，遇事是要找究竟的，所以，我愿意通过修学获得解脱。
有人会说，你老爸真自私，他自己找解脱去了，让孩子在世间受苦。
这么讲的，也很外行。
爸爸有个生活经验，我们从小要吃苦，小时候吃的苦，长大了都是财富。
我身边很多的有钱人都会花钱让孩子去上各种培训班去吃苦，或者受所谓的挫折教育，但那大多数都是业余的苦，装着苦，不是真的。
真的苦也是相对的，比如你现在经历的，在大山里读书，没有电视，没有报纸，没有很多现代物质享受。
但是，你有真正的好老师，有圣贤教育，有理想，有时间、有条件思考。
虽然你要自己去抱柴烧炕，你要做种种的事情，没有条件洗个舒适的热水澡，没有零食，没有电话，没有游戏机。
上次我山上看你，看到你读书用的破桌子和破凳子，也觉得挺苦的，但是，正是这一切，将是你未来人生中最大的财富。
相信你老爸。
我给你姐姐刘真然写了三本关于快乐成长的书，你也很爱看，其实我也悄悄给你写了一本，写你小时候成长的经历的，内容也是关于快乐的。
这些书里藏着我对快乐人生的理解，我理解的快乐是来自内心的，不仅仅是依赖物质的快乐。
物质的快乐总是那么靠不住，不究竟，这么说，不是说物质不重要，而是人在追求物质快乐丢弃心灵快乐的时候，往往连物质快乐也是追求不到的。
一个拥有心灵快乐的人，物质快乐自然就不在话下。
有人会讲，父亲不在身边，儿子成长总是会有缺憾的。
可是，世界上存在没有缺憾的生活吗
生活就是让我们面对，而不是要求生活一切都给我们让步。
爸爸在寺院里会有各种各样的功课，其中有拜佛的功课，每次拜佛时，爸爸不是祈求一切顺利圆满，而是祈求我们都能够拥有克服困难的心灵力量，能有有勇气能力去面对不圆满的生活。
祈求忏除过往所做的错事，痛改前非，净除罪障。
也许，长大了，有人会问你，你爸爸出家了，他没有为社会做什么贡献，光在寺院里念经拜佛坐禅劳动了。
现在我试着替你回答一下，就在前几天，我在寺院参与接待了一个美国的宗教组织参观考察。
你知道，人类社会所有的经济、政治的冲突，其背后都是意识形态的冲突，东、西方文明的交流中，宗教的交流极为重要。
对世界的现在和未来都有不可估量的影响，那一天，爸爸在寺院的厨房里干活，我用这种方式让西方的文明力量感受到东方中国的热情和爱还有智慧和包容，用这种方式为众生奉献一份自己的力量。
这也不过是一个方式，接待西方的宗教组织有价值，在深山里寂静地修学，实践和体验解脱之路也有价值，都一样。
而且，进行宗教间的东西方交流并不是佛法的目的，真正的目的还有与生死和宇宙人生真相的终极目的。
会有人质疑，在家学佛和出家学佛不是一样吗
这个问题我也抉择过，也没怎么抉择清楚，我极其尊重那些在家修行的行者，但我觉得自己更适合做个僧侣，能够更专心，而且，这条心灵之路走的人越来越少了，我愿意在这条路上增加一个行者。
虽然爸爸的天资很差，但是愿意在实践上、文化上乃至嘴上都接起这个传承。
多年前，有一个乒乓球世界冠军告诉我，有很多人终身苦练乒乓球，可是最终成为世界冠军的人只有那么几个，剩下的人都注定一生默默无闻。
在我看来，所有乒乓球冠军背后的人都很了不起。
所以，不见得爸爸将来就有成就，但我是走在这条路上的人之一。
埋头走，不去想成就不成就的事情。
这个小聪明，你也是可以借鉴的啊，将来你做事情的时候，就这么干，认准了，埋头干，干好当下的每一件事情。
不去管别的。
对于你的未来，爸爸从不担心，爸爸已经试着学会关照当下，而不是期待未来，做好当下的每一件事情，比如当下我在给你写信，我很温暖，很幸福，很快乐。
当下你在读这封信，可能你躺在床上读，可能是靠在摇椅上读，可能边拉屎边读，不管怎样，当下，你也很快乐。
未来的某个当下，我在诵读某部经论，你在背诵圣贤书；或者我在出坡劳作，你在干点什么和文化艺术有关的工作乃至也发心出家等等，做好当下的事，未来就没有什么值得忧虑的。
忧虑未来是因为没有把握当下。
爸爸在世间的公司和一些收藏留给了你的堂兄和母亲，给你和姐姐留下一些我写的书，有的书我自己也找不到了，你们在在网上买或者书店里买吧。
书籍的版税以及影视改编权以及一些剧本都委托给你的母亲处理，还有一些字画作品留给了她，希望这些对你们都没有用。
当然，如果你们在成年后愿意的话，可以在征得你们母亲的同意下，用这些钱干点你们愿意干的事情，或者拿他买个你喜欢的车什么的。
不过，那个东西毕竟是个玩具而已，不要当真。
如果到时候你母亲也用不上，你也用不上，可以把它捐给北京仁爱慈善基金会，账号可以在网上搜到，那个基金会一直承载有爸爸的理想，是接引过爸爸的修学之桥。
出家讲“辞亲割爱”，我对这个词有新的理解和认识，亲是要辞的，爱是割不断的，只是爱的性质变了，变的越来越大，不再是世俗之爱，努力干掉对自我的执着。
杀掉自私，培植智慧，出小家，进大家。
所以，如果有人说，你爸爸不爱你了，所以就出家离开你，不要你了，你就自豪地告诉他，我爸爸是爱我的。
我观察过你小时候，很聪慧，比我要厉害多了，而且自幼就读诵经典。
爱学习，爱思考，所以，还有很多很多的话，都在不言中。
最后，再跟你分享一个重要的人生体验，那就是家常豆腐不放辣椒也很好吃。
也很欢迎你经过抉择之后，也和我一样走上解脱之路。
祝你一直这样聪慧、正直、还有善良......爱你的老爸刘书宏2009-10-22“准净人”的日常生活 龙泉寺那两株千年银杏树，几个月来天天看到刘书宏和他的妻子。
看着他们衣着简朴，神情越来越清冽。
“十一”之后，刘书宏就要成为“净人”，之后不久，就要正式剃度。
如今，他还只是“准净人”，和妻子碰面，还会谈及手里没处理完的“俗事”。
妻子在寺里做义工，每天开着车忙采购。
从7月份开始，刘书宏每天的生活是这样的：每天凌晨4点起床，到5点半，都是早课时间。
最近，早课内容是楞严咒。
6点20分吃罢早饭，到寺里的仁爱慈善基金会学百法明门论。
之后，其他同修去劳动，刘书宏开始写未完的电视剧，下午5点开始上晚课，晚饭后跟着法师上经论，8点参加寺院建设，有时候直到22点过后才休息。
10月底前，他必须完成剧本。
同时也要处理完所有“世间”的事，包括和妻子离婚。
公司这两年已经交给侄子经营，几本书和电视剧的版权交给妻子，不久之后，刘书宏就了无牵挂，完成剃度。
寺里的僧众和俗众都知道他们是夫妻。
他们见过虔心求佛的男人女人，却几乎没见过同时修佛的夫妻。
不过没人惊奇。
没人对他们怎么处理那些千丝万缕的家事好奇，甚至没人好奇他们曾是什么身份，为何到了山上。
没人知道这个和他们看起来没有区别的男子，曾是炙手可热的网络红人、成功商人，有一对可爱的儿女。
2008年11月，北京郊区的凤凰岭十分寒冷，刘书宏租住的农家小院里已经堆了不少柴禾。
跟女儿最亲的小狗宝宝，经常会在柴禾上撒尿。
这些柴禾，最终也没用上多少。
他就是不由自主想砍。
他买了斧子、锯子，每天开着车满山找柴。
为了砍到更多更好的柴，他总是想买更好的工具。
这一天，刘书宏照常开着车上山找柴。
初冬的凤凰岭，很多树木已经落光了叶子，有的却顽强地绿着。
刘书宏从后备箱拿出新买的斧子，满心喜悦，很快就砍了一捆柴。
当他扛着柴禾走向汽车的时候，突然涌上一阵迷惘：这些柴真的用得上吗
自己真的需要它们吗
自己追求的快乐生活，就是现在这样，直到老死在小院吗
刘书宏不大不小算个名人。
老网民，对《我就是传说中的坏老板》、《祖国啊，我不过是摆了个小摊》等名帖不会陌生。
作者老蛋，就是刘书宏的ID。
那个时候的刘书宏，文风犀利幽默，专挑时弊，是一个有精英意识的“愤青”。
他为女儿写书，《你不就是希望我快乐吗》、《我就是希望你快乐》、《我还是希望你快乐》，从女儿呀呀学语到10岁，他细腻地记录女儿成长的点点滴滴，幽默老爸和搞怪女儿的故事风靡一时。
他对女儿进行快乐教育，女儿从不参加学校考试，想玩爸爸去给老师请假，另类教育引起广泛争论。
刘书宏最后一次引起公众关注，是2007年公开抵制电视播放动画片《虹猫蓝兔七侠传》，引发网民热议，甚至导致央视停播该片。
在老蛋蓬勃成长为一个网络红人、自由撰稿人的同时，刘书宏也慢慢成为一个成功老板。
他的般若广告公司，在天津渐渐有了名气，细水长流经营到今天。
2007年春，刘书宏把公司交给侄子打理，自己携妻挈子来到北京。
第二年春天，他在凤凰岭下为孩子们找了间私塾，在山下租了间农家小院住下来。
夫妻俩除了到山上的龙泉寺上早课，“什么都不做”，整日就养花砍柴打发时间。
妻子和孩子们都很喜欢这样的生活，他们像浮士德一样，希望“停留一会吧”。
然而愤青刘书宏，却想要成为一个僧人。
刘书宏萌生出家念头，不是对现实不满，“遁入空门”，而是有更高的精神追求。
1995年，一个朋友去四川色达学习，出发前，和刘书宏见了一面。
这位朋友是个居士，这次去色达，是要受五戒。
刘书宏提出了所有人都会问的问题：你放弃了世间所有的快乐，图什么呢
朋友说，放弃是因为确信有更大的快乐。
25岁的刘书宏莫名震惊。
如今，刘书宏说他体会到了那种快乐，那是一种放大了的快乐，“站在那儿就是快乐的。
”十几年来，刘书宏从来没有断过对“快乐”的追寻。
他戒烟，戒酒，戒荤，读经，接触僧人。
2005年，他成为天津第一个“短期出家”的人，跟着禅寺的一个高僧学习，做了7天的“和尚”。
7天里，他和僧人们一道上早晚课、吃素、干活。
就是那时，他对妻子表达了将来想出家的愿望。
妻子哈哈一笑，“你别开玩笑”。
然而说得多了，她慢慢意识到丈夫并非说笑。
2009年9月，在龙泉寺菜地干活的妻子小董神色平静，“他是迟早要出家的。
当时只想时间能晚些。
”那位领刘书宏入门的朋友，至今仍是个居士。
刘书宏说，每个人的因缘不一样，朋友的因缘是在家，而他，就是出家。
至于为什么非得出家不可，刘书宏笑了，“出家才专业啊
”他说，出家是一个继续学习的过程，有了修为再出来帮助众生，那就是他所追求的“更大的快乐”。
2008年11月的一天，刘书宏正式跟妻子说要退掉租用的小院，搬到山上去住。
妻子不乐意，两人争执起来。
但这个跟着丈夫学佛多年的女人，已经习惯了跟着丈夫走，她妥协了。
女儿刘真然也强烈反对搬家。
她舍不得山下自由自在的生活，舍不得养的那些花，尤其舍不得叫宝宝的小狗。
令人惊讶的是，没几天，宝宝无缘无故不见了。
刘真然一下兴味索然，同意搬家。
当月，一家人退掉了农家小院，处理了汽车，搬到了龙泉寺的居士楼。
妻子和女儿住一楼的女众宿舍部，刘书宏和儿子住男众宿舍，平时刘书宏则跟着僧团学习。
2009年8月，刘书宏去私塾看孩子们。
这是上山以来第二次见孩子。
12岁的刘真然10岁那年从公众视野里消失。
因为父亲的另类教育，因为她的古灵精怪、快乐成长，很早她就是个小小的名人，经常受访、做节目。
按照刘书宏的话说，如果她愿意，她有很多路可以选择。
可是她觉得那些都“没意思”，不如读经来得快乐。
她和7岁的弟弟在一个免费的私塾学习，每天起得很早，只吃两顿饭。
姐弟俩都很习惯。
弟弟刘湛然从5岁开始跟父母上早课，一站一个多小时，不几天经书拿起来就会诵。
刘湛然一直生活在父亲的书外，但父亲对他的关注丝毫不少于姐姐。
2007年刘书宏发起抵丨制“虹猫蓝兔”，最直接的原因就是4岁的小湛然受其影响，整天拿着个长剑嚷嚷“我要杀了你”。
刘书宏“在世间”的最后一次父女见面，他认真和女儿谈了一次，告诉她，爸爸要出家了。
刘真然很平静，说出就出呗。
语调一如“快乐系列”里那个搞怪小女孩。
但刘书宏分明知道，不一样了，眼前的小姑娘，对人生的认识已经超越了不少成人。
采访的时候，小董告诉刘书宏，女儿前几天借同学手机给她发短信，从吃肉说到对生命的认识，让她刮目相看。
告别女儿上山的时候，刘书宏心里掠过一丝不舍。
他把不舍强压了下去。
从7月份开始，他开始作为准净人封闭学习，学习各种戒仪，为剃度做准备。
整个修行的过程也是和自己搏斗的过程，和一切俗念搏斗，包括情欲。
在龙泉寺的栗子园里，因为记者采访，几天未见面的夫妻俩坐到了一起。
从成为准净人开始，刘书宏见妻子就少了，只是吃饭的时候偶尔碰上。
北京的深秋当得起秋高气爽几个字，熟透的栗子不时从树上跌落，发出轻微的碰击声。
两个人神情淡然，跟在山上呆了很久的其他人差不多。
但说话间，仍然能够感受到两人间隐隐的亲昵。
这个21岁嫁给他的女人，如今已经34岁了。
结婚13年，倒有12年跟着他学佛。
“她对我帮助挺大的。
”刘书宏笑，“没有哭天抢地的，这帮助太大了。
”
学习好累呀，大学有那么好吗
我不想上大学了
大学还是的其实，但是它可以给正的成长，学习确实很累，可了以后能有更好的就会，我还是建议你上大学，假如你现在去打工了，现在没有个本科学历真的挺难找到好的工作的，除非是那些体力活，技术含量低，但是很累，工资也不高的活。
我的一个同学他上了专科，去年他就给我说他要去考专升本，因为现在专科学历真的不好找工作。
你读了大学，其实会提高你各个方面的能力，而本科学历则是你找到好的工作机会的通行证。
现在是很累，但是相比于进入社会工作，在学校的阶段其实是段很幸福的时光。
-来自一个快毕业的学姐
徒然草 中文翻译
徒然草：竟日无聊，对砚枯坐镜之中，琐事纷漫然书之，有不甚可理喻者，怪也。
第一段人之生于此世也，所求殊多。
天皇之位，固已极尊，天潢贵胃，迥非同凡种，亦高不可攀。
摄政关白，非可妄求，自不待言。
至于一般贵人，身居宿卫，受舍人之号，未可小视。
其子孙之零落者，犹有。
，则有因各自之身分，逢时得意而傲然自视不凡者，甚无谓也。
世间若法师之不足羡者，鲜矣哉
：人“犹如木屑”，诚哉斯言。
法师说法，尧尧一世，其势炙手可热究何可取
增贺上人似有云，汲汲求名，有违佛陀教义。
然而一心舍世皈教者，则甚有可羡之处也。
容貌秀美，人所欲也。
苟有所言，人皆乐闻，又非喋喋利口之辈，亦使人终日对之而无倦容。
至若风采堂堂而才德不足以副之，则实令人叹惜也
品德容貌受之于天，姑置之勿论可也。
至于心术，可望日进于贤，了无止境。
容貌气质之佳者，如胸无点墨而日与无品无貌之流为伍，甚至为此辈所制服，此则甚非本意所及者也。
余之所望于男子者，修身齐家之实学，善诗赋文章，通和歌管弦之道，并精于典章制度，能为人表率，斯为至上。
工书而能信笔挥洒，善歌而必中节拍，对酒苦辞不得，亦能略饮以为酬应，此于男子，比为佳事。
第二段不记古圣代之政事，不知民间疾苦与邦国忧患，唯豪奢是沿，而恶居处之湫隘者，何不思之甚也
九条殿(藤原师辅)之遗诫中有云：“始自衣冠，及于车马，随有用之，勿求美丽。
”顺德院(顺德天皇)曾记禁中诸事云：“天皇服制，以粗制者为佳。
”第三段长于万事而不解风情之男子，犹玉卮无当，甚不足取也。
彷徨失所，霜露沾衣，既惧双亲之告诫，又畏世人之非难，惴惴不安，左右为难，乃至虽常独寝而夜不安枕，殊为有趣也。
然非枕缅女色，更使女方知不可轻侮，庶为得体。
第四段心中不忘来世，平居不远佛道，此实深获我心也。
第五段身遭不幸而忧思甚深者，率尔落发皈佛，此实不足取。
何如紧闭双扉，若存若亡，于一无所待之中静度流光，此则余之所望者也。
显甚中纳言(源显甚)云，以无罪之身而思一望配所之月，余深有同感焉
第六段自身尊显亦以无子嗣为佳，况碌碌之辈哉
若前中书王(兼明亲王)、九条之(藤原伊通)、花园之左大臣(源有仁)皆愿及身绝嗣。
染殿之大臣(藤原良房)亦云：“无子孙乃大佳事。
有子孙而不肝则可悲已
”语见世继翁之故事。
昔修造御墓时亦云：“此处应断，彼此应切，欲令绝子孙之后。
”第七段若无常野露水消，鸟部山云烟常住，而人生于世亦得不老不死，则万物之情趣安在
世间万物无常，唯此方为妙事耳
观夫受命于天之生物，其生命未有长于人者。
若蜉蝣之朝生而夕死者有之，若夏蝉之不知春秋者有之。
以舒缓之心度日，则一年亦觉悠悠无尽；以贪着之心度日，纵千年之久，更何异一夜之梦
于不得常住之世，而待老丑之必至，果何为哉
寿则多辱。
至迟四十以前合当瞑目，此诚佳事也。
过此则了无自惭形秽之心，唯思于人前抛头露面，且于夕阳之日，贪爱子孙，更望能及身见彼等之荣达，一味执着于世俗名利，而于万类情趣一无所知，思之实可悲可厌也
第八段能迷惑世人之心者无如色欲。
愚哉人心
夫人虽知香非常有，只暂时熏附于衣裳之上者，然此难以名状之香必使心中忐丐不已。
昔久米之仙人见浣女足胫洁白而失其神通力。
盖手足之肌肤丰艳如凝脂，此乃肉身本来色相，其为惑宜也
第九段妇人美发，至引人瞩目。
至于其人品气云云，纵非对面，聆其数语亦能能知之。
凡诸妇人，苟有所为，常使男子心荡神移，然妇人恒亦寝不安枕，乃至不惜身自荐，甘为不堪之事，此皆心怀色欲故也。
夫爱着之道，实根深而源远。
亦尘之乐欲虽多，皆可离弃。
就中唯爱着之惑难断，老幼智愚莫不皆然。
是故以妇人之发为纲，则大象能系，以妇女之屐削而为笛，鸣之则秋鹿毕至。
自惟应防慎恐惧者，即此惑也。
第十段住居总以安适为宜，虽如逆旅，但仍有其情趣也。
高人静息之处，月光流入，别有一番沁人心脾之力。
非若为代流风，唯尚欲恶，甚无可取。
唯古木成行，庭草不修，颇饶野趣焉。
篱垣之类亦当景色动人。
至若常用之物，均应古意盎然，毫无造作之气，始足以发人雅兴。
若夫唐土与日本之器物纷然杂陈，皆百工尽心磨造之物，备极精巧；乃至庭前草木，亦无不挠其本性，横加摧残，望之令人不知快，甚为可厌
如此等地，岂堪常住
况余每一睹此，自忖焉知此不于瞬间与烟火同归于尽耶
概言之，见住居之情状，即可知主人之人品气质也。
后德大寺之大臣(藤原实定)于寝殿张绳以防鸟。
西行()见而问曰：“鸟来何碍
此公心胸竟若是乎
”闻此后不复至。
绫小路之宫所居之小坂殿(性法惠亲王)之栋亦曾张绳。
余因忆及西行之事。
殿中人曰：“乌集池上以蛙为食，亲王见而悯之
”此则又为大佳事，德大寺之所为或有故亦未可知也。
第十一段神无月之际过名栗栖野之地访某山村。
循多苔之小径行甚久，山村深处始寂然一庵在焉。
落叶之下笕中流水，冷然可听，此外则别无他音。
菊花红叶等散落净水板上，乃知此地仍有人居住。
因思如此陋居竟亦能居住，不禁感从中来。
又前方庭园有巨柑一株，结实累累，唯树之四周绕以篱栅，备之甚严，略觉扫兴耳。
然如无此树，或庶几焉。
第十二段志同道合之友从容交谈，无论所谈及为有趣之事抑或世间琐事，皆得相与披肝沥胆，诚乐事也
唯此等人至不易得，若于对谈者之意见了无异议，则与一人独坐何异
吾人交谈时，有完全倾倒于对方意见之友，亦有意见略相左，口称“余之设想则不如是”而加以争论，并谓“唯其如是，故余之意见如是”云云者。
余意此可慰无聊之心情。
有于世情略有不满而与余之所思相径庭者，亦可稍慰寂寂，然终究两心悬隔，意有未足，与面对知友不同也。
第十三段一灯之下独坐翻书，如与古人为友，乐何如之
书籍云云，诸卷皆富于情趣之作，此外如(白居易文集)，老子之言、南华诸篇并皆佳妙。
我国上世博士等之著述亦多高妙者。
第十四段和歌者终不失为富于情趣之物也。
山野贱事一经吟咏亦别有味。
乃至可憎之猪一经咏为“卧猪之床”即有雅驯之感。
近世和歌，读来虽亦有略能发人感兴处，终觉不若古歌之多言情趣也。
贯之“把丝搓到一起就细不了”之歌，传为中之歌屑，然今世吟咏家能臻此者复有几人
当时之歌，无论体式与词句类此者实甚多也，然何以只限此歌，谓之歌词，实不可解。
《新古今》中“连留在山峰上的松树都显得寂寞了”一歌亦称歌屑，则确有琐碎之感。
但此歌于集体评判时却定为佳作，后更蒙褒将之典，事具载家长之日记。
和歌之道虽云与古无异，然今人相互吟咏之相同歌词、歌枕却与古人所咏者迥异。
古人之作平易自然，格调清新，感人亦深。
《梁尘秘抄》中郢典之歌词，亦多饶情趣之作。
昔人纵随口吟咏之词句，聆之亦均觉有味。
第十五段时出小游，无论何地，均足以一新耳目。
乃于彼处，漫步四跳，于田舍山村等，必能多见新颖之事，若有上京便人，则可托送书信，告以“此事彼事便中务析办妥”云云，实有趣也。
于此等地，万事皆足以惹人情趣，乃至随时用具，其佳者望之亦更觉生色。
才艺之士与风度之士，莫不较寻常更加兴味盎然。
或只身潜入寺社等处参拜，亦有趣也。
第十六段神乐者，高雅而又富于情趣之物也。
概言之，器乐以笛与筚篥为佳，而常欲欣赏者则王琵琶与和琴是也。
第十七段山寺幽居，一心向佛，但无烦闷之思，且心中诸浊亦得澄清。
第十八段人苟能持身简素，去骄奢，拒财货，不贪浮生利欲，是诚大佳事。
自古以来，贤人而富有者鲜也。
唐土有许由者，一无身外之物，人见彼以手捧水而饮，乃遗以一瓢。
时或系之树上，则风吹之作声，尚以为烦，则弃而不用，仍以手捧水饮之。
其心中何其清也
又有孙晨者，冬月无被，唯藁一束，暮卧朝收。
唐土之人以为高士，载之书传以传世。
然此等人若生于我国，必湮灭无闻乃已。
第十九段万物因季节之嬗变而靡不具有各自之情趣焉。
人皆曰事物之情趣以秋为胜，是言甚确。
然而能使心潮浮动者却无过于春之景色。
鸟语等亦特有春意。
煦煦阳光之下，墙根幼草萌动，春意渐深矣。
天际霞映照，花亦含苞待放，然一逢风雨连绵之日，花即匆匆散落。
此后迄绿叶丛生，则为触物而心生烦恼之时。
花桔固已怀旧之名，而梅香亦足以发思古之趣，动人恋情也。
更有棣棠之艳丽，藤之柔弱无依，此等令人难忘之物实多。
灌佛日与祭日时，幼叶嫩枝欣欣向荣，予人清凉之感。
或谓世间情趣与人之恋心此时益浓，诚非虚语。
五月，插菖蒲以驱邪，移稻之早苗，水鸡作鸣如叩门声，均足以令人心动。
六月，贫家之夕颜实为优雅。
夜渐转寒，鸣雁飞来，斯时也获之下叶转黄，早稻田之收割与晒干等事一一毕来，来唯秋为多也。
晚秋劲风之朝珠有趣。
此等情景于《源氏物主》、《枕草子》等书中早已言及，然相同之事亦非不可重述者。
涌上心头之事闭口不言即感腹中闷胀，故信笔书之。
然此本应随手散弃之物，不足持以示人也。
冬枯之景色几乎不劣于秋色。
朝来红叶散落于水边草上，霜色甚白，此时园中流水之上，寒烟荡漾，殊多意趣。
年终将届，人比拟忙于备置，令人深有所感。
二十日既过，月不当令，故无可观赏者，然寒空澄净，使人有寂寞之感。
佛名会、祭陵使诸行事，并皆有意趣且使人崇敬之今。
是时也，朝政繁忙，又须兼备新春诸事，实非易易。
追傩之仪式随之元日早朝之四方拜并皆至为有趣也。
除夜极暗中，众人于午夜前持松火把到处叩门狂呼，急行如足不履地，果何事耶
然翌日破晓后即阒然无声，唯旧年余昧尚萦怀于心，思之怃然
除夜原为祭奠亡灵之时，然都中此际已无此风俗，唯关东尚有行之者，是亦为惹人情趣之行事。
元日晴空，景色初无异于昨日，然感觉迥乎不同，是为可怪也。
都中通衢一望，门松迤逦，生意盎然，心甚悦之，诚有味也。
第二十段某舍世者云：“余于此事已无羁绊可言，唯地节序之推移未能忘情耳
”余深韪其中言。
第二十一段万事不因赏月而更能增其感兴。
人有云雾：“未有若月之富于情趣者也
”或驳之，曰：“情趣盎然者，其唯露乎
”此等争辩甚为有味。
然因境会之不同，万物莫不有其本来之情趣也。
月、花，固无论已。
虽风、亦自有动人心弦之处。
若夫岩边激荡之清流，更无时不发人清兴。
余记有诗句云：“沅湘日夜东流去，不为愁人住少时。
”意境之深远之作也。
嵇康亦云：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。
”盖徜徉于水清草茂，人迹罕至之处，赏心乐事孰有过于此者
第二十二段万物唯上世为可慕，当代者则卑不足道也。
观夫当时木工制作之精美，可领会古代之风趣。
至于书翰文章，虽故纸残篇并皆可观。
口头用词至今亦渐觉无味。
第二十三段当兹衰颓末世，唯九重之中，肃穆森严，无世俗流习，诚盛事也。
露台、朝饷、某殿、某门等等聆之甚雅。
卑贱之所常用之名，诸如小部、小板、高遣户等，苟用之于宫中，怜之反更有味也。
第二十四段斋宫驾临野宫时之风度，至为优雅有趣。
因讳言“经”、“佛”诸词而称为“中子”、“染纸”亦有趣也。
凡诸神社并皆为令人难忘之优雅之所。
古色苍然之森林景色迥非寻常，又有玉恒环绕，而木棉垂于神木之上如此等等，实属壮观。
神社之殊胜者：伊势、贺茂、春日、平野、住吉、三轮、贵船、吉田、大愿原野、松之尾、梅之宫是也。
第二十五段飞鸟川之深渊与浅滩亦易不定，世之无常亦若是也。
时移事易，乐尽悲来；华馆春风化作荒郊野外，或屋庐依旧，而主人已非畴昔。
桃李无言，孰可与语曩昔者
况远古高贵之遗迹，又实若浮云朝露耶
京极殿、法成寺诸所，一见即深感其志徒存而其事已非
诸所为御堂殿精心构筑，为此贡献之庄园甚多。
当时彼意唯我一族，贵为天子摄政，又为世人之重镇，则此殿必当垂之永久，讵料后世竟荒废若此哉
大门、金堂虽近世犹存，然正和之际，南门被焚。
后金堂倾圮，亦未能再建。
唯无量寿院尚有昔日之盛。
丈六月之佛九尊并列。
行成大纳言所书之额，兼行所书扉迄今仍灿然具在。
法华堂等今似尚在，何时废毁亦尚难预也。
尚有残址，其遗存非若是之多，唯基石沿在，亦无人确知当年此处为何地矣
由是观之，过虑身后诸事，甚不智也。
第二十六段有不待风而自行散落者，人心之花是也。
忆昔伊人之深情挚语，一一遗忘，而其人则成路人矣
其悲盖过于死别焉
故有见染丝而悲者，有见逵路而泣者
堀川院百道之歌中有云：旧地情深我又来，伊人不见此心哀。
墙边芳草丛生处，唯见芊花数朵开。
则如此寂静景色，诚或有之。
一共有243段，但百度字数限制……
做恶梦会自己念佛号醒来
念佛可以驱邪很正常。
心中一句佛号万邪不侵哦。
本来阿弥陀佛就能安定心神，有时候噩梦也可能是心神不定外邪干扰导致的。
另外，如果你能梦中念佛佛号不断才叫功夫。
