求先秦经典名句的赏析、读后感
1.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
2.他人有心，予忖度之。
3.知者不博，博者不知。
4.仰之弥高，钻之弥坚。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（乐在里面的读音是le，yue还是yao?） 6.人有不为也，而后可以有为。
1、渴望被人理解的心态，知己难求 2、我也理解不了 3、真正有学问的人不会到处招摇；满瓶水不响，半瓶水咣当 4、对智者的仰慕、求学的心态，愈是学习，愈是觉的遥不可及 5、我觉得读le,乐趣的意动用法，该是对什么有乐趣的意思吧 6、君子有所为有所不为，知道了自己什么不该做，也就知道了自己什么该做了
事情发展的程度不像心里想的那样,用古诗词怎么表达
爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他.你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你.要想受人敬爱,必须敬爱他人.恒：常常.爱子,教之以义方,弗纳于邪.——《左传·隐公三年》[解读]喜欢子女,应该用道义去教导他,不要让他走上邪路.这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话,卫庄公不听劝谏,他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸.溺爱,会使子女走上邪路.弗,不.纳：入,使入.不吹毛而求小疵.——《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病.金无足赤,人无完人,喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点.求：找寻.疵：毛病.不迁怒,不贰过.——《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失.许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊!迁怒：转移怒气.贰：再,重.不以规矩,不能成方圆.——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来.我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套.规矩：规和矩,校正圆形和方形的两种工具,比喻标准,法度.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.——《管子·牧民》[解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度；衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱.物质文明是精神文明的基础.治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活.廪（lǐn）：粮仓.实：充实.差若毫厘,谬以千里.——《礼记·经解》[解读]事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误.万事开头难,开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失.毫厘：为计量小单位,形容极少或极小.缪（miù）：错误.尺有所短,寸有所长；物有所不足,智有所不明.——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长；事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方.人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短.当仁不让于师.——《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让.这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似.阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让.得道多助,失道寡助.——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理,合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助.它告诉我们,真理和正义是不可战胜的.独学而无友,则孤陋而寡闻.——《礼记·学记》[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻.事实证明, 学习伙伴有益于学习的进步.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服.只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫.孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女.高岸为谷,深谷为陵.——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷,深谷变成山陵.据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变.也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化.工欲善其事,必先利其器.——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具.由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领.今日读好书,来日才能大展鸿图.躬自厚而薄责于人.——《论语·卫灵公》[解读]多责备自己,而少责备别人.这句话说的是要严以律己,宽以待人.严格要求自己,进步就快；宽容别人,就会远离怨恨.躬自：自己.“厚”后省略了一个“责”字.责：责备,要求.苟日新,日日新,又日新.——《礼记·大学》[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜,那就每天都要洗涤干净,保持清洁、新鲜,而且要日日都保持下去.这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文,叫“汤盘铭”.刻在洗涤的盘子上,天天可以看到,起警告、提醒、勉励的作用.这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的.日新：这里指在道德上日日更新.故木受绳则直,金就砺则利.——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后,就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利.这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强.砺（lì）：磨刀石.好而知其恶,恶而知其美.——《礼记·大学》[解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒；对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀.我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见.好（hào）：喜爱.前“恶”（è）：缺陷和丑恶.后“恶”（wù）：讨厌,憎恨.祸兮福所倚,福兮祸所伏.——《老子》[解读]灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸.它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气.兮（xī）：语气词,相当于“啊”.倚（yǐ）：倚靠.伏：潜伏,隐藏.己所不欲,勿施于人.——《论语·颜渊》[解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人.饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人.将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则.欲：想,希望.勿（wù）：不要.施：加,给.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.——《论语·里仁》[解读]见到贤人,就应该想着向他学习；看见不贤的人,便应该自己反省,（有没有同他类似的毛病.）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视,因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒、畏惧退缩,害怕与他们交往：这都是不正确的态度.思齐：想着要追上,看齐.内自省：自己在内心里省察、检查.君子成人之美,不成人之恶,小人反是.——《论语·颜渊》[解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事.小人却恰好相反.成人之美,积善成德,便成为君子；成人之恶,积怨日多,便是小人.君子受人尊敬,小人遭人唾骂.君子：人格高尚的人.小人：指人格卑鄙的人.反是：和这相反.君子坦荡荡,小人常戚戚.——《论语·述而》[解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁.君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡.小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚.坦荡荡：心胸开阔,自由自在的样子.戚戚：忧惧不安的样子.君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.——《论语·季氏》[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒；到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌.这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题.在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意义.君子之接如水,小人之接如醴.——《礼记·表记》[解读]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）.君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久；小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久.接：接触,交往. 醴（lǐ）：甜酒.礼尚往来.往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也.——《礼记·曲礼上》[解读]礼节重在相互往来：有往无来,不符合礼节；有来无往,也不符合礼节.在人际交往中,人们之间应平等相待,互助互济.尚：重在.流水不腐,户枢不蠹.——《吕氏春秋·尽数》[解读]流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀.比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏.这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界.腐：腐臭.户枢（shū）：门的转轴.蠹（dù）：蛀蚀.满招损,谦受益.——《书·大禹谟》[解读]骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处.历史上的许多事实证明了这句名言的正确.唐太宗能虚心听取臣下的意见,国家治理得很好,出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年,骄傲自满起来,在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败.唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来,导致了“安史之乱”,唐朝从此衰落.敏于事而慎于言.——《论语·学而》[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎.这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话.敏：勤勉,快速.慎：谨慎,慎重.千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.锲而含之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——《荀子·劝学》[解读]雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功.这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就；浅尝辄止,将会一无所成.锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻.人而无信,不知其可也.——《论语·为政》[解读]一个人不讲信用,不知道他该怎么办了. 孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行.在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此.中国加入了世贸组织,也要守规则,讲诚信,才能在竞争中得到发展.人皆可以为尧舜.——《孟子·告子下》[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人.孟子认为,一个普通人如果要成为尧,成为舜,成为贤,成为圣,关键是要去“做”,若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做,自己不也就成为尧舜了么?从这里也可以看出,榜样的力量是无穷的,若能为自己树立一个好榜样,并按照榜样的思想、言行去做,自己也就可以迅速成长了.尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜.人谁无过,过而能改,善莫大焉.——《左传·宣公二年》[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正,这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君.有一次,厨师煮的熊掌不够熟,他就下令把厨师杀掉了.大臣士季进宫劝谏他,话未出口,晋灵公就说：“我知道错了,今后一定改正.”其实,他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口,并不是真想改正错误.士季便说：“～,～,～.”士季的话把重点落在一个“改”字,知错必改,坏事也就变成了好事.莫大焉：没有比这个更大的了.人一能之,己百能之；人十能之,己千能之.——《礼记·中庸》[解读]（如果自己不如别人聪明,那么）别人花一分力气就能学好的,自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的,自己就花千分的力气学好它.这句话说明人要自强,不甘落后.有了自强的心态,必然会勤奋,“勤能补拙”,原本不够聪明的人也会聪明起来了.如切如磋,如琢如磨.——《诗经·卫风·淇奥》[解读]像切,像磋,像琢,像磨.切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物.后来引申为学问上的研究、探讨.指共同研究学习,互相取长补短.三人行,必有我师焉.——《论语·述而》[解读]三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人.人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师.三思而后行.——《论语·公冶长》[解读]经过反复考虑然后才采取行动.这话适用于莽撞行事的人.三：多次.生于忧患而死于安乐.——《孟子·告子下》[解读] 人可以在忧思祸患中成长,也可以在安逸享乐中灭亡.艰苦的环境能锻炼人,能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人,使人颓废乃至灭亡.生有益于人,死不害于人.——《礼记·檀弓上》[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人,即使死了也不当害人的“鬼”.胜而不骄,败而不怨.——《商君书·战法》[解读]打了胜仗不骄傲,打了败仗不埋怨.打了胜仗不骄傲,是因为胜利来自战术的高明,不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨,是因为知道了自己失误的地方,不能再怨人尤天.不骄、不怨,有利于继续战斗.圣人千虑,必有一失；愚人千虑,必有一得.——《晏子春秋·杂下》[解读]伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见.契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫.愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考.十年树木,百年树人.——《管子·修权》[解读]原文是： “一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人.”意思是：作一年的打算,没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算,没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算,没有比培育人才更恰当的.换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获,这是谷物；培植一次而有十次的收获,这是果木,培育一次而有百次的收获,这是人才.这句话告诉我们：如果能精心地培育人才,巧妙如神地使用人才,那么,从事大业就能得心应手.百年大计,教育为本.知识经济时代,竞争的核心是人才的竞争.培养人才是中华民族腾飞必经的门径.培养人才是长远之计,培养人才也是不容易的.树：种植,培育.木：树木.人：人才.食不语,寝不言.——《论语·乡党》[解读]吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话.《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习.士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语·泰伯》[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长.弘毅：抱负远大,意志坚强.对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的.虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.——《礼记·学记》[解读]虽有精美的食物,如果不吃它,就不知道它的味道美；虽有很好的道理,不学它,就不知道它的高妙.这句话强调重在实践,重在参与,重在学习,重在汲取.在当今这样的信息时代,资源是非常丰富的,你不去学习就得不到.旨：味美.岁寒然后知松柏之后雕也.——《论语·子罕》[解读]天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的.在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格.在艰苦的环境里才能真正考验人.雕：同“凋”,凋零,零落.他山之石,可以攻玉.—— 《诗经·小雅·鹤鸣》[解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器.原指一国的人才,也可以为另一国所用.后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴.从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书；学自然科学的,也要读些人文科学的书.他山：别的山.攻：琢磨.天时不如地利,地利不如人和.——《孟子·公孙丑下》[解读]得天时比不上得地利,得地利比不上得人心.得民心者得天下,失民心者失天下,事实如此.天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化.地利；地理的优势.人和：团结,得人心.天行健,君子以自强不息.——《易·乾》[解读]天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息.古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的.行：运行,运转.健：强壮有力.投我以桃,报之以李.——《诗经·大雅·荡》[解读]别人送我个桃子,我报答他个李子.对方给我多大好处,我也应该以相应的好处回报他.人与人之间要礼尚往来.投：投掷,在这里是赠送的意思.报：回报,回赠.亡羊而补牢,未为迟也.——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》[解读]羊跑了再修补羊圈,还不算晚.原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,末为迟也.”我们知道,事情失败后,及时补救,还不为迟；怕就怕不吸取教训,不采取补救措施.亡：逃跑.牢：牲畜圈.臣：庄辛在楚襄王面前的自称.鄙语：俗话.顾：回头看,回头召唤.温、良、恭、俭、让.——《论语·学而》[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊.孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的.这也是我们求知、做人应具备的品格和态度.为者常成,行者常至.——《晏子春秋内篇·杂下》[解读]坚持做事的人总会成功,不断前行的人总会到达目的地.为、行,就是实际行动.有了实际行动,再难的事情也能办到；没有实际行动,容易的事情也办不成.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.——《荀子·劝学》[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益.学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功.须臾：一会儿.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.——《论语·公冶长》[解读]朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷.比喻不堪造就的人,用不着去培养他.人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别.孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的.因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步.圬（wū）：涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷.学然后知不足.——《礼记·学记》[解读]不断的学习,这样以后才知道自己的不足.爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈.大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能察觉到自己知识的不足.知道自己的不足,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富.学而不思则罔,思而不学则殆.——《论语·为政》[解读]只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解；只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获.“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果.罔（wǎng）：迷惑而无所得.殆（dài）：疲倦而无所得.学莫便乎近其人.——《荀子·劝学》[解读]为学之道,再没有比接近良师更便利的了.一个好教师,胜过万本书.尊师敬师,拜师求学,是求知的捷径.行百里者半九十.——《战国策·秦策五》[解读]一百里的路程,走了九十里才算走完一半.这句话比喻事情越到最后阶段越难完成.所以,无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气,否则就会功亏一篑,前功尽弃.言必信,行必果.——《论语·子路》[解读]说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决.一诺千金,敢作敢为,受人尊重；出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃.果：坚决.仰不愧于天,俯不怍于人.——《孟子·尽心上》[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人.做人要光明磊落,问心无愧.君子坦荡荡.仰：仰头.怍(zuò)：惭愧.养心莫善于寡欲.——《孟于．尽心下》[解读] 饱食伤心,欲多伤心.修养思想,培养高尚的情操,最好的办法是减少私欲.欲：情欲,贪欲一日暴之,十日寒之,未有能生者也.——《孟子·告子上》[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话,原文是：“虽有天下易生之物也,～,～,～.”意思是：即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的.比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的.虽：即使.暴(Pù)：通“曝”,晒.寒：冻.玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯.——《荀子·劝学》[解读]宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里,连涯岸也显得不干枯.学问、韬略藏于胸中,自然会行为举止不俗,气魄风格不凡.若无内才,即使有漂亮的外表,也只是个凡夫俗子.欲速则不达.——《论语·子路》[解读]想要快反而达不到目的.孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成.事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的.朝闻道,夕死可矣.——《论语·里仁》[解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得. 这句话说明了对真理的渴望.“生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命.知己知彼者百战不殆.——《孙子·谋攻》[解读]了解自己这方面的情况,也了解敌方的情况的人,打一百次仗也没有危险.这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言,它的适用范围不限于军事方面,只要和他人有关的,无论是竞争还是合作,都有一个知己知彼的问题.殆（dài）:危险.知之为知之,不知为不知,是知也.——《论语·为政》[解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧.自作聪明的人总是把无知当已知.最后一个“知”（zhì）：聪明.知子莫若父.——《管子·大匡》[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了.知：熟悉.莫：没有.若：像.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.——《论语·卫灵公》[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的.自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”——《论语·为政》[解读]我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界.几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭.而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传.[汉魏南北朝名句]百川东到海,何时复西归.少壮不努力,老大徒伤悲.——《汉乐府·长歌行》[解读]时间像江河向东流入大海,一去不复返；人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔.人生积时为日,积日为月,积月为年,看似长久.年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢,来日方长.其实,光阴似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,则日复一日,年复一年,自甘暴弃,终于要后悔也来不及.百闻不如一见.——汉·班固《汉书·赵充国传》[解读]听得再多,不如亲眼看到一次.指看到的比听到的要可靠些.本是同根生,相煎何太急.——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生,（豆萁燃烧着）煎熬豆子,为什么这么紧急?比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,违背天理,为常情所不容.告诫人们不要做亲者痛,仇者快的事情.据《世说新语·文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨,有一次,他命曹植在七步之内作成一首诗,如不做到,就将处死.曹植未走完七步,便作成了一首诗,后人称为《七步诗》.广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁,豆在釜中泣.～,～.”萁（qí）：指豆茎.病从口入,祸从口出.——晋·傅玄《傅子·口铭》[解读]病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的.这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害.处世戒多言,言多必有失.傅玄：（217——278）西晋哲学家,文学家.著有《傅子》、《傅玄集》.明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》.口铭：关于口的座右铭.不入虎穴,不得虎子.——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》[解读]不进入老虎洞,就捉不到小老虎.比喻不亲身进入险境,就不能取得重大成功.也指不经实践就难以获得真知.不：亦作“焉”.
关于一个科学家 在2000米深的洞穴里
郭守敬（公元1231—1316），字若思，元代邢州邢台（今河北邢台）人。
是我国宋元时代著名的天文学家和水利工程专家。
郭守敬生活在我国的宋元时代，这个时代我国封建经济文化高度发达，火药、罗盘和印刷术的发明对世界科学文化发展具有重要的影响。
他勤奋好学、刻苦钻研，善于汲取前辈科学家的研究成果，并注重总结劳动人民的生产经验，勇于实践和创新，在科学上做出了许多贡献。
他不仅精通天文历法，还擅长水利工程，而且在数学、地理和机械工程等方面也有很高的造诣。
郭守敬主要科学成就在天文历法和水利工程这两方面，其中天文历法的成就尤为突出。
他是以优秀天文学家的名字列入世界古代著名科学家之林的。
元世祖忽必烈称帝并入主中原后，雄才大略，广罗人才，运用“汉法”。
他吸取历代统治经验，改变蒙古旧制，采用宋、金以来封建政治经济制度，他不仅重用蒙古族人才，而且对汉族和其他民族的人才也加以使用，授以官职，使其为朝廷出力。
这样不久推动了蒙古的社会进步，而且促进了全国的安定和发展。
他还提倡兴修水利，重视农桑，开凿会通河、通惠河，使南北水路畅通。
还实行屯田，兴建水利工程，推广农业生产先进技术等，这些措施都有利于元代农业生产的发展。
1262年，忽必烈在上都召见了郭守敬听取他对水利的建议，郭守敬提出对北方水利资源及华北水利灌溉问题的具体意见。
公元1276—1280年间（元世祖至元十三年至十七年），郭守敬被元世祖忽必烈任命为主管历法方面的官员，主持历法的修订工作。
元初，由于旧历法年久失修，旧有的天文仪器已经陈旧不堪，无法准确观测天象，发生了节气差错、日月食不准等各种弊病。
公元1276年忽必烈下令修订历法，由许衡、张文谦、王恂和郭守敬等主持，但实际负责的却是郭守敬。
他认为：“历之本，在于测验；而测验之器，莫先仪表。
”于是就把研制天文仪器作为主要问题来进行。
在修历过程中，郭守敬一共创制了简仪、高表、候极仪、浑天仪、玲珑仪、仰仪、立运仪、证理仪、景符、窥几、日月食仪、星晷、定时仪等十三件精巧的天文仪器，这些仪器主要用于观测天体、日月、星辰和日食等。
《元史》称他研制的这些天文仪器“皆臻于精妙、卓见绝识，盖有古人未及者。
”这些仪器具有精致、灵巧、简便、准确的特点，不仅元代以前我国历史上没有，而且达到了当时世界的先进水平。
1279年天文仪器制成后，郭守敬在大都（今北京）城东设计、修建了一座观测天象的司天台—灵台。
灵台里陈设有各种有关天文学的图书和仪器，是当时世界上设备最完善的天文台。
以后明、清两代的观象台，就是在灵台的基础上扩建而成的。
郭守敬通过观测工作，对于“黄赤大距”（黄指太阳，赤指赤道，大距是指赤道平面和太阳平面形成的交角，是天文学上最基本的数据之一）和二十八宿距度（即赤经差）的测定有了重要发现，这也是他在天文学上的两项重要成就，对于改进历法具有重大意义。
他于1280年春编写了一部新的历法—《授时历》，第二年颁行全国实行。
《授时历》确定一年为365.2425天，比地球绕太阳公转一周的实际时数仅差26秒，和现代世界通用的公历完全相同，却比它早三百年发现。
它是我国古代最优良的一部历法，体现了郭守敬在科学上的创新精神。
除天文学外，郭守敬还在水利工程方面有不少成就和贡献。
由于他擅长地理，精通数学，在二十岁时就对邢州城外的古老石桥进行过疏通和重修，解决了当地交通和农业灌溉方面的需要。
后在元政府的支持下，在经过对各地地形、河川进行勘测的基础上，制定出在华北地区整治河道、兴修农田水利和发展航运的规划。
如，在元上都设计、兴修了铁幡竿渠；修复、扩建了西北河套平原的灌溉渠道；开辟了大都水源与凿通通惠运河等。
元上都城建成后，由于城内和城周围河流、湖泊较多，山洪下来，危及城池。
1293年因下大雨，洪水冲坏上都城池，皇帝发派三万虎贲（侍卫）军来修复。
为解决上都城的防洪和排泻洪问题，大德二年（1298年）郭守敬经实地勘测，设计了著名的水利工程“铁幡竿渠”。
在上都城西北的铁幡竿山（铁幡竿高数十丈，以此镇海）上修渠，将铁幡竿山上的洪水引向滦河。
铁幡竿渠东岸仅距上都城西城墙一公里，水利工程遗址至今尚存。
这是我国北方草原唯一保存下来的水利工程。
1264年（元世祖至元元年），郭守敬随同西夏中兴等路行省（今宁夏、甘肃、青海一带）长官张文谦前往西北地区，负责修复河套平原的水利。
河套平原，土地肥沃，河流众多，为西北地区盛产五谷的米粮川。
这里的人民开凿渠道，利用黄河之水灌溉农田。
其中有两条水渠最长，一条唐来渠，长四百里；另一条叫汉延渠，长二百五十里（都在今宁夏境内）。
此外，还有数十条干渠和支渠。
元初，由于战争等原因，使这些水利工程受到严重破坏，影响了农业生产。
由于郭守敬精心设计，他带领当地人民用了两年多的时间，修复了旧有的水渠，还兴建了不少新的渠道，并在各渠道的入口处修建了用以调节水量的水坝和水闸。
这些坝闸设计合理，坚固结实，直到明代中叶还继续使用。
元朝建首都于大都后，大都成为全国的政治、经济、文化中心。
为了解决大都的物资供应，把粮食等物品从南方调运来京，急需开凿一条沟通大都与通州之间的运河，以便与杭州至通州的大运河连接。
1292—1293年郭守敬授命开辟新水源和开凿新运河的任务。
这项工程比较艰巨，辽金以来几番动工都未成功。
郭守敬经过对大都周围地形、水文勘测、调查之后，终于找到了水源，制定出切实可行的计划。
他在大都西北修建了一条长达三十公里的白浮堰，把昌平以南神山附近的白浮泉水引进大都城，然后利用旧有运粮道顺流东下，把通州和大运河连接起来。
为了解决河床倾斜坡度问题，郭守敬还设计了设置二十座水闸、斗门来调节水位和控制流量，以保证船只顺利通行。
这条运河全长一百六十余里，由两万多名工匠、兵士和水手化了一年多时间修成。
通惠河的修成不仅解决了大都的漕运问题，同时也促进了元朝南北经济文化的交流。
他还在测量华北地形时“又尝以海面教京师至汴梁（今开封）地形高下之差”，是我国地理学上首次用“海拔”测量地形。
齐·斯秦巴托 本文参考《中国古代科学家史话》、《蒙古族简史》等书 提到诺贝尔这个名字，全世界几乎无人不知没人不晓。
诺贝尔是瑞典籍的科学家、发明家，他因发明炸药、雷管并经营、生产这两样东西而成为富豪。
诺贝尔临去世前留下遗嘱，决定在他死后把遗产的一部分作为基金，以其全部利息分成五等份，作为“对人类幸福最具贡献者”的奖金，即：诺贝尔物理、化学、生理或医学、文学、和平事业五个奖项（1968年增设经济学奖）。
诺贝尔一家是土生土长的瑞典人。
他的父亲就是个发明狂，一生中有过不少发明。
诺贝尔从小受父亲的熏陶，对科学有着浓厚的兴趣。
诺贝尔幼年时，家境并不好，父亲为了一家生计，只身前往波兰，但仍不能谋得好职业，后来又辗转来到俄国。
由于生活极为困苦，诺贝尔营养不良，瘦弱多病，经常感冒、发烧，母亲没少为他担心。
8岁时，他就读于镇上的一所小学，因身体虚弱不得不经常请假，但天资聪明的他，成绩不但没落在后面，反而比其他同学更优秀。
诺贝尔身体瘦弱，没有太多的玩伴，他不像一般孩子那么活泼，而是经常独自玩耍。
他喜欢安静地看童话故事，或是到草原上散步，去摸摸青草、虫儿，捡捡小石头赏玩一番。
在校园里，他经常远离同学，独自坐在树荫下看天空中变化不定的云彩或地上昆虫的各种动态。
因此老师觉得他将来可能会成为诗人或文学家。
诺贝尔的外婆很疼爱他，经常给他讲一些瑞典和丹麦的童话故事，这时他总是乖巧地静静地听着，脑海里充满了无尽的遐想。
在他幼小的心灵中所燃起的无数幻想，可能就是日后发明创造的胚芽吧
诺贝尔9岁那年，父亲从俄国来信说，他已在圣彼得堡开设了一家制造军用机械的工厂，俄国对他很重视。
父亲叫全家到他那里去定居。
1843年12月22日，也就是诺贝尔10岁生日那天，全家人离开瑞典，乘坐轮船渡过波罗的海向圣彼得堡出发。
父亲到码头上迎接他们。
诺贝尔坐在马车上左顾右盼，望着高耸的寺塔及洋葱头状的屋顶，对异国大城市中的每一件事物都感到惊奇。
到达新居安顿下来后，父亲对三个孩子说；“今后你们弟兄三个要彼此勉励，努力学习，才能做出伟大的事业来。
”父亲问老大罗伯特：“你将来长大打算做什么
”罗伯特说：“我一定要成为伟大的技师
”父亲又问老二路德依希：“你呢
”路德依希说：“我们家向来很穷，所以我要做一个大企业家，赚很多很多的钱。
”诺贝尔不等父亲问他，就抢着说：“爸，我将来要当发明家
”母亲严肃地说：“好啦好啦，将来想做什么都可以，目前最重要的是用功读书。
” 诺贝尔没有辜负父母的期望，他读书很用功，很快学会了俄语，接着又学会了英语、德语。
他的学习兴趣广泛，不仅阅读有关机械、物理、化学方面的书籍，更喜欢文学，偶尔还作诗自我欣赏呢。
有时候，诺贝尔和哥哥们到父亲的工厂去，他总是被那些转动中的机器深深地吸引住，但他却又发现了更有趣更好玩的东西，那就是装入水雷的火药。
当时的火药，无论是用于枪炮或水雷，全都是黑色的。
诺贝尔会偷偷地带点火药回家，为了避免让爸爸发现而挨骂，他经常把火药粉放入纸袋中悄悄带走。
诺贝尔用带回家的火药做烟火，他把火药放在纸筒里，然后竖立在草地上，点着火后，火药会“咻——”的一声，在黑暗的夜晚中喷出美丽的火花。
他又模仿父亲的发明，尝试做地雷来玩。
他先用纸把火药粉包成圆团，再用较韧不易破的纸搓成长条，作导火线。
他觉得这还不好玩，又把火药装入小空罐中，封紧盖子，再点燃导火线。
“砰
”炸裂的罐子发出了巨响，盖子飞了起来，大家都吓了一跳，跑出来看是怎么回事。
诺贝尔的调皮很快被父亲知道，父亲严厉地禁止他再玩火药。
工厂的员工们听说此事，不再让诺贝尔接近火药。
诺贝尔心想：“哼，不给
我就自己制造火药。
”他翻阅化学课本，原来是把硝石、木炭和硫磺混合，难怪火药都是黑乎乎的呢。
诺贝尔的试验成功了，因此他又开始玩烟火了。
这是一种非常危险的游戏，最后难免被父亲发觉而遭到禁止。
但诺贝尔从玩耍中，发现了火药包扎的松紧与爆炸强力成正比的基本原理。
转眼间诺贝尔长到17岁了。
这时他的两个哥哥已在父亲的工厂里工作。
父亲跟母亲商量，想让诺贝尔也到工厂上班，专门搞新产品的研究和开发。
为了让他先打好坚实的基础，父亲先派他去美国，跟那个发明螺旋桨式汽船的瑞典人学习一段时间。
于是诺贝尔第一次离开父母亲，远涉重洋到了美国。
他投入到了瑞典籍的美国大发明家艾利克逊门下。
艾利克逊对他深表欢迎。
诺贝尔跟艾利克逊学习了许多有关各种机械的技术，并帮助艾利克逊从事热空气引擎的研究工作。
热空气引擎也就是今天的燃汽轮机，在当时还没有普遍使用。
诺贝尔从这项研究中，得知物体燃烧发热使气体膨胀产生力量的原理，并学习到许多新的知识。
可是单独来到遥远的国度的诺贝尔，心中交织着复杂的情感，这使他对文学的兴趣胜过对机械的研究。
每当他想家感到孤寂时，大诗人雪莱的诗便成了他的寄托，写诗也成了他的主要消遣。
一年过去了。
诺贝尔辞别艾利克逊，离开美国踏上归途。
当他路过巴黎时，他想在此学习化学和物理；另一用意，是想欣赏巴黎美丽的风景以培养他作诗的灵感。
诺贝尔在圣彼得堡时已有一定的法语基础，为了使自己的法语更流利，他进了一家法语会话补习班。
在补习班里，他结识了一位美丽的少女。
两人一见钟情，彼此相爱，海誓山盟私订了终身，但遗憾的是，他所深爱的少女不久竟因病去世了
这个打击，使诺贝尔无心留恋巴黎。
他在少女的葬礼之后，就离开了这个心碎而难忘的地方，专心致力于将来的理想与事业，回到了他的第二故乡圣彼得堡。
刚满19岁的诺贝尔回到了阔别两年的亲人身旁。
父母的身体都很硬朗，公司业务也相当景气。
他的大哥担任了公司经理；二哥担任工厂厂长，都成了优秀的技师，且在工作上能独当一面。
父亲决定把诺贝尔安插在指导发明的单位工作。
诺贝尔第二天就到工厂上班了。
他每天的工作相当繁重，终于积劳成疾，病倒了。
家里人想让他去南方温暖的乡下静养，可诺贝尔却想去德国。
他希望能趁这个机会学习德语。
尤其他认为德国有最好的化学技术，因此他就来到靠近阿尔卑斯山的温泉地养病。
等身体康复后，他就立刻启程回到了圣彼得堡。
这时候，俄国和英法联军发生了战争。
诺贝尔家的工厂大量生产水雷，供不应求。
水雷的威力被证实后，有两位化学专家来到工厂访问，他们就是在俄国学术界留下许多功绩的希宁和特拉浦博士。
父亲把诺贝尔介绍给两位专家。
希宁说：“为了使俄国获胜而早日结束战争，我们想制造威力强大的炸弹，能不能和你们工厂共同研究
”诺贝尔说：“当然可以，不过，这大突然，一点头绪也没有呀。
”特拉浦博士说：“这点你不用急，我这里有强烈的液体爆炸物，但它的威力无法确定，有没有实用价值，还没有把握。
”他说着拿出个装着透明液体的瓶子来。
诺贝尔一见便说：“啊，销化甘油
”他从书本上得知，这是1847年意大利科学家沙布利诺发明的，今天他是头一次看见。
沙布利诺因试管中的硝化甘油突然爆炸而受伤，从此便停止了试验。
两位专家把瓶子留了下来，让诺贝尔做试验用。
诺贝尔此时再也不会想到，这件事后来会引起全世界的注意，带给他辉煌无比的人生。
诺贝尔和父亲开始细心研究硝化甘油。
由于它呈液化状态，稍微处理不当就会发生可怕的爆炸。
但硝化甘油却是心脏病患者的有效医疗用品，至今仍被广泛使用。
俄国最终战败了。
诺贝尔家的军事工厂因此陷入了困境，被迫停工。
父母亲带着诺贝尔的弟弟回瑞典去了，诺贝尔和两个哥哥仍留在圣彼得堡。
工厂换了新老板。
诺贝尔由于改良了晴雨表、水计量表并取得了专利，受到老板器重。
这时候，父亲来信说他已开始对硝化甘油做研究，并问诺贝尔的进展如何
诺贝尔决心继续研究，不输给爸爸。
经过许多次试验，诺贝尔发明了将硝化甘油装入小玻璃管中再放进一个铁罐里，四周塞满黑色火药，再用导火线点火。
“轰
”一声巨响，试验成功了
这种能使火药完全爆炸的小玻璃管，便是诺贝尔的发明物“雷管”。
由于诺贝尔发明雷管，使硝化甘油能安全地使用于矿山、隧道的爆破工程，因此他高高兴兴地把这项发明带到了父亲身旁。
而他父亲在这方面却毫无进展。
诺贝尔和父亲打算成立一个诺贝尔硝化甘油公司。
为了筹措资金，诺贝尔前往法国，四处拜访巴黎银行，向他们说明他从事的是一种具有伟大远景的事业。
但是，没有一家银行愿意贷款给他。
后来，幸运之神终于向他伸出援手了，法王拿破仑三世对他的发明很感兴趣，认为硝化甘油在军事上将有广泛用途。
诺贝尔因此获得了10万法郎的贷款。
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终于贴上来了，看得到伐
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是英国著名的发明家，是时期的重要人物。
会员和外籍院士。
他对当时已出现的蒸汽机原始雏形作了一系列的重大改进，发明了单缸单动式和单缸双动式蒸汽机，提高了蒸汽机的热效率和运行可靠性，对当时社会生产力的发展作出了杰出贡献。
他改良了蒸汽机、发明了气压表、汽动锤。
后人为了纪念他，将制中功率和辐射通量的计量单位称为瓦特，常用符号“W”表示。
瓦特1736年1月19日生于英国。
童年时代的瓦特曾在文法学校念过书，然而没有受过系统教育。
瓦特在父亲做工的工厂里学到许多机械制造知识，以后他到伦敦的一家钟表店当学徒。
1763年瓦特到工作，修理教学仪器。
在大学里他经常和教授讨论理论和技术问题。
1781年瓦特制造了从两边推动活塞的双动蒸汽机。
1785年，他也因蒸汽机改进的重大贡献，被选为皇家学会会员。
1819年8月25日瓦特在靠近伯明翰的希斯菲德逝世。
赫农王让金匠替他做了一顶纯金的王冠，做好后，国王疑心工匠在金冠中掺了银子，但这顶金冠确与当初交给金匠的纯金一样重，到底工匠有没有捣鬼呢
既想检验真假，又不能破坏王冠，这个问题不仅难倒了国王，也使诸大臣们面面相觑。
后来，国王将它交给了。
冥思苦想出很多方法，但都失败了。
有一天，他去澡堂洗澡，他一边坐进澡盆里，一边看到水往外溢，同时感到身体被轻轻拖起。
他突然恍然大悟，跳出澡盆，连衣服都顾不得穿就直向王宫奔去，一路大声很着“尤里卡”， “尤里卡”（Fureka，我知道了）原来他想到，如果王冠放入水中后，排出的水量不等于同等重量的金子排出的水量，那肯定是掺了别的金属。
这就是有名的浮力定律，既浸在液体中的物体受到向上的浮力，其大小等于物体所排出液体的重量。
后来，该定律就被命名为定律。
英国物理学家、化学家，也是著名的自学成才的科学家。
1791年9月22日出生萨里郡纽因顿一个贫苦铁匠家庭。
因家庭贫困仅上过几年小学，13岁时便在一家书店里当学徒。
书店的工作使他有机会读到许多科学书籍。
在送报、装订等工作之余，自学化学和电学，并动手做简单的实验，验证书上的内容。
利用业余时间参加市哲学学会的学习活动，听自然哲学讲演，因而受到了自然科学的基础教育。
由于他爱好科学研究，专心致志，受到英国化学家戴维的赏识，1813年3月由戴维举荐到皇家研究所任实验室助手。
这是一生的转折点，从此他踏上了献身科学研究的道路。
同年10月戴维到欧洲大陆作科学考察，讲学，作为他的秘书、助手随同前往。
历时一年半，先后经过法国、瑞士、意大利、德国、比利时、荷兰等国，结识了、等著名学者。
沿途法拉第协助戴维做了许多化学实验，这大大丰富了他的科学知识，增长了实验才干，为他后来开展独立的科学研究奠定了基础。
1815年5月回到皇家研究所在戴维指导下进行化学研究。
1824年1月当选皇家学会会员，1825年2月任皇家研究所实验室主任，1833----1862任皇家研究所化学教授。
1846年荣获伦福德奖章和皇家勋章。
1867年8月25日逝世。
