完美大学必修课读后感--儿子的读后感
《教育正悄悄发生一场革命》读后感阿诺斯曾说过“人类历史中的许多灾难都源于这样一个事实，即社会的变化总是远远落后于技术的变化。
”这一点在教育上的体现尤为明显。
时间已然到了2015年，技术的发展一年比一年快，一年比一年的超越人类的想象，技术的变革也越来越多的改变了人们的生活。
但是作为与人类息息相关的教育却并没有随着科学技术的进步而发生翻天覆地的变革。
即便有变化，那也是物质上的变化，即硬件的变化。
是的，放眼望去，我们的学校的教学设备越来越高级，电脑，音响，电子白板，电教馆，电脑管，录课室，标准的实验教室等硬件设施一应俱全，但是作为更应该与时俱进的教育思想和教育理念却并没有随着时代的进步、科技的发展、教育硬件的更新换代而与时俱进。
相反，很多地方、很多教师的教育理念还是停留在“遥远的从前”。
作为一名新入职的青年教师，从一开始我就对自己能做好本职工作抱有强烈的自信。
我的电脑技术过硬，擅长学习和接纳新知识。
教书育人方面也并没有什么问题，学生喜欢上我的课，而我在上课的时候也是得心应手。
所以，自认为自己做一名合格的教师还是够资格的。
带着这种“优越感”去读了魏忠老师的《教育正悄悄发生一场革命》，却在阅读的过程中让我“备受挫折”和打击。
原来，我所以为的这些“优越”并不是可以让我引以为傲的资本，我所拥有的也绝非是什么了不起的技能。
而更让我羞愧的是，作为一名年轻的教师我竟然不知道自己的教育理念落后这么多。
在成为一名真正的教师之前，我从未真正了解过“微课”“翻转课堂”的意义。
而在刚开始踏入工作之后，在经历了几次培训之后才渐渐地对“微课”“翻转课堂”等有了初步的认识。
而所谓的“微课”其实我在很早之前就已经接触过，只不过没有注意到就是了。
现在网上流传的短小却精悍的教学视频，答疑视频不就是“微课”的存在形式吗
而所谓的翻转课堂，译自“Flipped Classroom”或“Inverted Classroom”，是指重新调整课堂内外的时间，将学习的决定权从教师转移给学生。
在这种教学模式下，课堂内的宝贵时间，学生能够更专注于主动的基于项目的学习，共同研究解决本地化或全球化的挑战以及其他现实世界面临的问题，从而获得更深层次的理解。
也就是我们在刚入职时候时时被强调的“自主学习”。
而如何把这些新的教学方式应用到实际教学当中，老实说，我真的没有认真思考过。
1970年，世界著名未来学家阿尔文·托夫勒写了第一本畅销书《未来的冲击》，在书中托夫勒不仅批评了以哈钦斯为代表的面向过去的教育，支持了以杜威所代表的面向现实世界的教育，更创造性地提出了面向未来的教育：小班化、多师同堂、在家上学趋势、在线和多媒体教育、回到社区、培养学生适应临时组织的能力、培养能做出重大判断的人、在新环境迂回前行的人、敏捷的在变化的现实中发现新关系的人和在未来反复、或然和长期的设想下的通用技能。
44年后的今天，基于云技术、物联网、数据库技术、社会网络技术等的成熟应用，托夫勒当年感性预支的理念性的东西清晰的展现在我们面前，而且当年他的许多“预言”都已经成为了现实。
确实，技术的发展带来了教育的革命。
但是这场革命是“小打小闹”还是“抽血扒皮”，大多数人并不清楚。
技术带来的教育革命是形式上的，还是实质上的，大多数人也不清楚。
但是，幸运的是，总有人能“拨开云雾见月明”，透过现象看本质，透过现象去发现问题-----这个人就是魏忠老师。
在《教育正悄悄发生一场革命》一书中，魏忠老师娓娓道来。
从几个“教育上的失败者”的故事开始入手，讲解了教育革命的大时代背景。
确实，每件事的发生都离不开特定的历史背景。
而这些故事发生的时代是信息技术告诉发展、日新月异的时代。
故事中有从哈佛退学的比尔·盖茨和马克·扎克伯格，有从伯克莱大学退学的埃里森，有从华盛顿州立大学退学的保罗·艾伦，还有从德克萨斯大学退学的麦克戴尔。
而这些从大学退学的人又有着惊人的相似之处：即便没有完整的接受大学教育并顺利拿到高含金量的大学毕业证书，他们却也都通过自己的努力借助信息技术在各自的领域中取得了非凡的成功并获得了巨大的财富。
如果单单从这几个人的事迹上看，似乎大学越来越不重要了。
借用魏老师的话说“似乎，要成为美国的前十大富翁，辍学成了必要条件”，这似乎是一句玩笑话，但却又是一个事实。
魏忠老师举得这几个人的例子当然并不是说鼓励所有年轻有为有理想的青年学生集体辍学创业，他其实更想说明现如今的大学是到了需要迎接教育革命的时代了。
在中国，虽然目前还没有如此有影响力的“失败者”。
（不知道莫言算不算。
2012年莫言获得诺贝尔文学奖。
但是从莫言的人生经历上来看，这些荣誉似乎与大学教育并没有直接的关系）在中国传统的思想中，“万般皆下品惟有读书高”的观念一直根深蒂固的存在某些人的思想当中。
所以，中国的孩子从一开始入学就要奔着名牌学校、重点学校去，而所有这些努力的终极目标也无非是想最后能考上一个好大学然后找一个好工作。
但是近几年，大学生找工作的趋势是越来越不理想，即便是名牌大学的毕业生找不到工作的也是比比皆是，甚至出现名牌大学毕业生找不到工作而自杀的耸人新闻出现。
在接二连三令人失望的就业季之后，人们不禁会产生一个疑问“现在的社会，还有必要读大学吗
”于是，“大学无用论”的说法如火如荼的传播开来。
虽然，很多人对这种说法保持怀疑、否定的态度，而教育专家更是指责这些观点“荒谬可笑”。
但是，我们却不得不去面临一个很现实的问题：中国的孩子辛辛苦苦读了十几年的书，拼尽全力拼尽全家人的时间精力和金钱去读大学的无非就想毕业后能找到好工作，但是毕业后找工作都成了一个难题，更何况是找到一个好工作。
更尴尬的是，我们学了十几年的数理化甚至接受了更高层高高深的高等教育，却发现在以后的工作中能用到这些知识的机会却几乎没有。
这难道真的不是教育的问题吗
以前，大学是知识的独家代理，但是按照魏老师的说法如今已经不是了。
不仅不是，甚至还成了一种障碍。
正如扎克伯格所说：“目前大大学，正在成为创新的阻碍力量”。
但是，我们又不得不正视一个事实，即便是这样，大学也应该是一个国家很重要的组成部分。
只是，到了现在这个时代，大学必须要进行变革，不仅仅是大学，应该是所有的学校都应该进行变革。
作为初中的数学教师，我踏入工作岗位之后才知道原来现在的教育跟我小时候接受的初中教育已然发生了巨大的变化，但是这种种变化之中却还隐藏着些许的“不协调”，但是我又说不清楚究竟是什么不协调。
是啊，我所任教的额学校，教育设施先进，开设了两个年级的小班化课堂，学校对于教师的培训是任何时候都没有放松懈怠过。
但是，对于自己，我却久久不能说明白究竟是哪一点的不“协调”让我浑身不舒服。
后来，在读了魏忠老师的书之后，我终于找到了答案：我们的设备是越来越先进了，可是我们的教育思想相交于先进的设备却落后的一大截。
但究其原因，我觉得错也不能全在于教师自身。
别人我且不说，作为80后，我从小接受的教育就是传统的“填鸭式”教育。
课堂上，老师为主，我们被动的去接受知识。
虽然“教育改革”的口号从我一入学就开始喊，但是从小学到初中到高中，为了升学我门这代人接受的就是这样的教育啊。
即便是到了大学，我认为我接受的教育依然是很失败的。
大部分老师的课索然无味并且晦涩难懂，很多时候一堂课下来我都不知道我究竟听懂了什么。
而我现在会的很多技能，如电脑技术、PS技术却都不是在学校里学习的，都是我在业余时间自学或者从网上找来一些视频学习的。
说来也怪，十几年的教育，到头来学到手且能用到的知识真是寥寥无几。
而成为老师之后，学校为了使我们能更快的适应岗位工作更好地开展岗位工作，对我们进行了大量的培训。
有技术上的，有理论上的。
但是培训来培训去，好像并没有使我们的“觉悟”上升到一个新的层次。
期间，我参加了一个微课程的培训，并在培训之后制作了一个微课程。
但是制作出来的结果让我自己都“羞愧不已”，因为自己制作的微课真的只不过是把课堂上的东西硬生生的搬到了视频上，而没有一点创意和趣味，老实说这样子的视频如果放在网上，估计真是没什么人会下载下来观看的吧。
而我观看网易公开课以及MOOC学院等网站上的某些有趣视频的时候，却真的会被吸引。
而这中间的差距我是真的不明白在哪里。
后来看到魏老师在书里这样写“在线教育不能仅仅是把传统的课堂搬到网络上，这样的做法也许更加违背学习规律”。
“仅仅把讲座录像搬到网上就跟传统课堂一样乏味”，而如何减少这种“乏味感”的产生，魏老师给的答案是“互动”。
如在书中，“斯坦福大学进行的翻转课堂的石岩。
第一步就是改变班级人数，增加在线互动。
大约每15分钟，在线讲座就会弹出一个小测验以检验学生掌握的情况。
此外，斯坦福在翻转课堂的实验中还增加了社交媒体的元素。
它允许学生互相之间提问。
而实验中，学生们互相之间的回答非常狂，这种共同学习的模式非常有效”。
所以，微课绝不是把在课堂上的知识生搬到视频中，也绝对不是按照平常的上课方式一样来制作微课。
正如魏忠老师所说“新的教育发生的革命，并不是传统的课堂搬上在线，二是技术解放了人们原有的天分，使原本千百年来被庸师耽误的学生，成倍的生长出来”。
技术引发的革命使得微课、MOOC成了新时代教育的“宠儿”，但是它并不适合每一个教师，它需要教师拥有更多的制作技巧、更高超的语言艺术和对更深刻的学生心理的理解。
而在这点上，我还有太多需要学习的地方。
技术给教育带来的改革最重要的一点就是在教育中，教师与学生的角色的转换。
传统教育中，课堂上学生直接受到教师的影响和主宰。
原来的课堂是老师用心教，学生认真听，老师是知识的代言人。
而现在学生可以从网络获得他们所需要的资源，课堂、教师、教授将越来越少，网络的应用将会越老越多。
教师和学生之间不再只是单纯的教与学，更多的是沟通和合作。
就像在实际教学生，如我一样的新教师一再被强调在上课的时候一定要强调学生的自主学习能力。
预留给他们足够的思考时间，要充分发现他们学习中所存在的问题，要考虑学生的学习接受能力。
虽然，现在我对于这样的要求还不能完美的完成，但是有目标总是好的。
爱因斯坦曾说过“所谓的教育，就是把在学校学到的知识忘掉，剩下的那一部分才是教育”，而对于我们教师来说，如何让学生“爱上学习”并且能让“剩下的部分”多一点才是我们应该做的并且要重点关注的。
虽然科技的变革确实带来了教育的革命，但是个人认为大部分的革命仅仅是技术层面的，还未能达到“震慑人心”的效果。
但是作为身在其中的每一位教师，迎接这场由云技术、物联网、数据库技术、社会网络技术引起的教育革命是已经无可避免的了。
而对于自己能是要这场革命中“脱胎换骨”还是固守着老思想而仅仅享受技术带来的便捷，是围观、等待、抵制，还是逐浪前行，甚至是在浪尖上优雅起舞，最终的选择只能是在我们自己手中。
求关于足球的感想或者体会，选修课作业1500字左右
这个学期，我很荣幸地选到了邓老师的足球课。
通过一个学期的学习，增长了我的足球知识和技能，让我深刻地体会到足球的乐趣。
这个学期我们原计划先进行一部分技术课的指导，然后进行两次课的考试，紧接着是一次理论课，最后，我们将进行教学比赛。
按照计划我们已经完成了技术课的教学，并进行了考试。
技术课我们首先讲了如何踢球：脚内侧踢球、脚背正面踢球、脚背内侧踢球、脚背外侧踢球。
如何接球：脚内侧接球（地滚、反弹、空中）、脚背外侧（地滚、反弹）、胸部接球（挺胸式）。
其次是如何运球：脚背正面运球、脚背外侧运球、脚内侧运球。
我自我认为在我们这学期的课中最重要的就是对球性的熟悉，而最好的熟悉球性的方法就是颠球。
我们这个学期重点考察的项目就是踢球。
踢球时一个很重要的话题，我们踢足球最注重的就是这个“踢”字。
踢得远近可以决定是否能够进行长传，踢得准确性决定我们长传的精度，也就是我们能不能精准的把球传到自己队友的脚下。
踢球也是射门的必需。
我们射门的距离影响我们射门的力道和精度。
能够踢得远无论对我们的传球和射门都有很大的帮助。
我认为，我们的足球课还存在着很多不足，这可能与这学期假期比较多有关吧
我希望我们的足球课能够多一些技术课的教学，我也希望我们的足球课也能够介绍一些世界上先进的足球战术，毕竟足球是11个人的运动，我们只有团结合作，才能获得胜利
才能充分的体会到足球的乐趣与激情
才能真正的享受足球给我们带来的快乐
我希望我们的足球课可以教一些头顶球，包括：前额正面顶球，前额侧面顶球、跳起顶球；抢截球，包括：正面抢球（正面跨步抢球）、侧面抢球（合理冲撞抢球）；掷界外球，包括：原地掷界外球、助跑掷界外球；还有一些守门员技术和假动作；个人战术：传球跑位；二过一配合：传切直插二过一、踢墙式二过一、交叉掩护二过一、回传反切二过一；选位与盯人；保护与补位；中路进攻、边路进攻、混合防守；定位球战术：任意球攻防战术、角球攻防战术；等等。
我们想学的不仅仅是这么一点点，还有很多很多。
希望老师能够在课时允许的情况下多教一些。
我在初中时就开始踢球了，但是在高中的时候因为参加班级的比赛，不幸被铲伤，休息了长达半年的时间，伤好之后一直不敢参加比赛，有些时候甚至认为足球是一项极为野蛮的运动。
每次被邀请参加比赛都会有些受伤，有些是小伤，有些是大伤。
我的心理承受着一点点恐惧。
但是经过将近一个学期的足球课，看着这么多热爱足球的同学们在我们新建成的体育场上飞奔，我的心也被那种激情燃烧。
足球从不缺少激情
足球要的就是激情
我们的足球课让我看到了中国足球的希望，虽然我对中国足球伤心了那么多年，但是我还是期盼有一天中国足球可以强大起来。
看到我们的每一个同学都真真正正的投入到足球之中，就看到了我们中国足球的未来：随着足球在我国的普及，中国足球的现状一定能得到解决
足球课就要结束了，我学到了很多很多，同时认识了很多不在同一个学院的同学，真是受益匪浅啊
时光流逝，懵懂的年华已经远去，那些年那些事，有多少记忆可以重来，有多少回忆可以唤起，有多少情感可以感知。
生命中的光辉流淌的是热情的血液，释放的是激情的青春，热情是对生活的态度，激情是对生命的享受。
也许足球不是为我而生，但是我确实为足球而生。
从接触到足球这项有着无限魅力的运动的那一刻起，我便知道生命中原来还有我所能追求而触碰到的令人无比兴奋的事物。
足球，对我来说不仅仅是一项普普通通的体育竞技，而是一个描绘我生命过程的画卷。
我的生命过程可以说是以四年为一个记时单位度过的，四年是一次守候，一次等待，世界杯对于每一个热爱足球的人来说都是不可错过的豪门盛宴，四年一次的世界杯也许有点漫长，但是当它如火如荼展开之时，就是我们无比激动之时，世界杯有精彩的比赛，有激烈的对抗，有尽情的欢呼，有胜利的喜悦，有失败的泪水，有感动的瞬间……无数亮点组合起来的一场场比赛瞬间就是一届拥有太阳光芒般无比绚丽的世界杯。
对于我们球迷来说，能享受世界杯是幸福的，即便自己支持的队伍早已失利，但那又有什么呢
四年一次，我愿意等待，愿意期盼，愿意享受，也愿意回味……足球，生命中有一个足以感动的事物，足以分享的事物，足以期待的事物，我想么有什么可以取代它在我心目中的位置，愿意承受，也愿意感受，快乐足球，快乐生命。
一、 足球课程开发的的宗旨与立足点：无论是家长、学校、教师，还是学生本人，都必须树立一个观念：人的个性潜能是无限的，如果不被唤醒就会萎缩乃至泯灭。
教育的使命就在于唤醒、发掘个体的个性潜能。
其次，个体的个性全面和谐发展应包括个体的类特性、社会特性、个人特性的全面和谐发展。
因此，我们把足球课程开发的宗旨定义为：充分发掘学生的个性潜能优势，促进学生的个性全面和谐地发展立足点之一：学校的特色 中外大量的特色学校创建的成功经验业已证明，特色课程的构建是实现学校办学特色的重要载体。
校本课程开发要走的就是这样一条基于学校现实的特色化的道路。
如果一所学校大多数学科都形成了自己的特色，学校教育就会形成特色各异、争奇斗艳的可观局面。
所以说校本课程的建设是学校特色的重要组成部分，也是特色学校建设的重点。
我校在2004年成为江东区足球传统项目学校，足球在我校教师、学生中具有强大的吸引力和影响力。
由于教育局的关心和支持，开设足球特色课程的硬件和软件都具备了一定的基础。
立足点之二：教师的个性教师是校本课程的研究者、诠释者、设计者、实施者、评价者，教师不仅决定着课程资源的选择和利用，是素材性课程资源的重要载体，是校本课程实施的首要基本的条件资源，教师就是重要的课程资源，教师素质状况决定了课程资源的识别范围，开发与利用程度及发挥效益水平。
因此教师需要具备广博的知识和专业能力，需要不断的加强学习、提高认识、改善自己的知识结构。
我们根据教师的专业特点，充分调动教师的积极性，使足球 校本课程的研究、开发和实施建立在一个比较高的起点上。
立足点之三：学生的个性学生也是校本课程研究开发的参与者，他们对校本课程的开发最有发言权，学校所开发的课程内容需重视学生的特殊背景及需要，让他（她）们根据自己的兴趣、动机、个性特长，对校本课程作出自己的选择，我们通过对学生进行了问卷调查（见表一），了解学生对足球课的兴趣与需求，保证学校为学生所开发的课程能够符合学生的性向需要。
进而激发学生的学习动机，引起学生的兴趣，主动参与学习活动，进行知识的构建。
二、 足球校本课程开发和实践（一） 规划足球校本课程学校根据现有的条件，制订了《足球校本课程方案》，在充分挖掘各种课程资源的基础上，制订了《校本课程实施目标》：总体目标：坚持以人为本，着眼于学生全面发展，全面实施素质教育。
让学生体验运动激情，分享足球快乐，感悟足球文化，从而培植学生的自信心。
通过足球知识和技能的传授，让学生走进足球文化领域，涉猎足球与历史、足球与政治、经济、文化、外交等多方面的融合，感受其丰富文化内涵；让学生走向足球场地，掌握运动技能，体验运动激情，体验挫折，走向成功。
“足球课程”系列目标A、大学低年级（一、二年级）目标 a.知识与技能:认识足球，了解足球的起源、发展及作用；走进足球场，了解最基本的足球动作；会观看足球，具有积累足球信息的初步意识，从而关心足球运动。
b.方法与过程：做场外文明观众，观察、感知足球（赛），会画足球；初步体验身体对足球的控制。
c.情感态度与价值观:认识校内足球明星和代表队，了解他们的战绩，增强荣誉感，培养自信心。
B、大学中年级（三年级）目标 a.知识与技能：学生掌握足球运动的起源和发展，了解足球比赛的基本规则，初步学会搜集足球信息的方法，从中体会学习足球知识的乐趣；进一步提高他们对足球的运球、控球等技能的培养。
b.方法与过程：场内外知识的讲解，以及简单的比赛模仿，锻炼学生各身体部位的协调能力，通过录相、上网等重要赛事的观看，让他们更加全面了解国内外足球现状，更加关注、热爱足球。
c.情感态度与价值观：具有初步的团结守纪、协作一致的精神，磨炼坚韧的意志和自强不息的战斗力，培养集体荣誉感和个人自信心。
C、大学高年级（三，四年级）目标 a.知识与技能：全面了解国内外足球发展历程及现状，基本熟悉足球比赛的基本规则，自觉收集足球信息、自我体会足球知识乐趣，全面掌握运球、控球、传球、停球等各方面技术，基本能上场比赛。
b.方法与过程：自主收集国内外足球信息，自觉投身足球运动，集体探究足球与政治、经济、文化、外交的关系。
c.情感态度与价值观：培养勇敢顽强、机智果断的心理品质养成守纪守时、团结互助的作风，培植自信心。
建立正确的人生观、价值观。
其次，三位体育教师根据各自年级的要求编写教学内容，每周设一节足球课，实施校本足球课程。
（二）建立大学足球俱乐部，形成校园足球文化：1、 学校依托球会组织，建立学校足球俱乐部。
学校建立了**大学足球俱乐部。
足球活动主题：体验足球 快乐成长 小甲A足球队口号：用心出智慧 配合有力量 顽强能进步 小甲A啦啦队口号：激情欣赏 文明表达 球队口号：积极参与 其次，学校少先队大队部在全面发动，广泛宣传的基础上，通过公开招聘，电视台公开竞选，由11名学生组成的俱乐部董事会。
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按照“免费入会、自愿参加、自由组合、定期交流、集中展示、共同进步 ” 的原则，组织大学生自主组建各班 “ 小甲A足球队” 、“小甲A啦啦队 ”和“小甲A志愿者服务队”等活动队。
通过游戏性的愉悦身心的足球活动，感受足球的魅力，充分激发他们对足球活动和体育运动的兴趣及积极参与的热情，让学生培养现代足球文化理念，在小甲A活动中领悟做人做事的基本道理，从小培养良好体育道德和文明行为习惯。
2、积极开展多种形式的足球游戏活动：学校每周开设一节足球课，组织学生学习运球、传球、颠球、顶球、射门等基本技术，开展三对三或模拟五人制足球比赛。
每月一次足球比赛活动：三月份一趣味射门比赛；四月份五人制足球联赛；五月份七人制友谊比赛；六月份运球比赛；暑期参加五人制足球比赛。
同时还与兄弟学校开展友谊比赛。
3、积极开展足球文化活动：建立大学足球网站，开设了足球快讯、俱乐部动态、足球文化、足球规则、足球明星、教学案例等栏目，开展奥运知识宣传、足球知识问答、小甲A征文、演讲、摄影、绘画比赛，促进少年儿童学习和弘扬奥运精神，充分表达自己对足球活动的热爱，激发奋发向上的拼搏精神，培养审美、想象和创造能力，提高少年儿童的综合素质。
求一篇 学习“播音主持”课程后的感想
瑞士作家凯勒说：“一本好书就像一艘航船，带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的生活海洋。
”书籍是哺育心灵的母乳，铸造灵魂的工具，启迪智慧的钥匙。
读书，可以丰富一个人的有限人生，它虽不能改变人生的长度，但能拓展人生的宽度;读书，使我们的精神世界丰富多彩，生命之花永远灿烂，事业发展光明无限。
近期，我认真地通读了沈毅校长崔允漷教授主编的《课堂观察—走向专业的听评课》一书，使我更能体味到培根所说的：“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。
”这句话的深切的现实意义。
作为教师，对于听评课并不陌生，在日常的教学中，既是教师的必修内容，也是促进教师专业成长的必要手段，由此而引起学校、领导和教师的高度重视。
每个学期，学校都会给教师布置听课任务，并要求各个教研组认真组织评课活动，以期促使教师改进课堂教学，提高教学质量。
而应如何听评课，则一直是教师心中的一个盲点。
如何引导教师听评课，对教师进行有效的指导，也是很多领导干部心中的一个疑惑。
现实中，学校规定每位老师每周或者每学期都要坚持听课多少节，至于效果就很难预料了。
老师完成任务也罢，真正学习也罢，都会郑重其事地提着椅子、怀着课本去听课。
至于听什么，如何听，那就是另外一回事了;评课也是一样，同科老师往一块一凑，煞有其事，都是很正常的事，至于这节课的优缺点，老师们却大多只谈优点，至于缺点则讳莫如深了。
个别组甚至在一起拉拉呱，说闲话。
因为在他们心里，只要完成了学校布置的任务就可以，听课、评课只是搞搞形式、摆摆样子罢了。
想想我们老师，一学期听了很多课，但大多数老师只是简单记录一下教学环节，课堂反映，教学设计是否合理以及学生的课堂回答情况。
教师评课方向不明确，而且教师听课关注更多的是教学设计和教师的课堂活动，对学生的学情则很少关注甚至忽略。
《课堂观察——走向专业的听评课》一书，它是教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“素质教育课程评价体系研究”研究成果之一，它是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“基于理论与实践对话的教学创新研究”研究成果之一，它是华东师范大学“985工程”二期哲学社会科学“教师教育理论与实践”创新基地建设成果之一。
书中列举了课堂观察框架，课堂观察的工具，从学生学习的纬度、教师教学纬度、课程性质纬度、课堂文化纬度四个方面详细列举。
对教研组研究活动提供了内容基础，教研组可以基于课堂观察的目的任务和规则开展日常性的观察活动，各自承担相应的职责，然后规范地开展听评课活动。
有助于保持一种长期的合作关系，教师的专业发展就会更快。
读来深受启迪，颇感获益匪浅，让我学到了很多新的听评课方法。
教学底线、评课标准、观察点、观察量表等等，一个个崭新名词的出现，标志着一种新的听评课范式的创新，在我们感到新鲜的同时，也有了操作的方向，非常感谢崔教授及其合作团队的贡献，使我们对听评课有了新的审视，并在反思中逐步有了新的设想。
透过这本书，我意识到，课堂观察就是指研究者或观察者带着明确的目的，凭借自身感官(如眼、耳等)以及有关辅助工具(观察表、录音录像设备等)、直接或间接(主要是直接)从课堂情境中收集资料，并依据资料作相应研究的一种教育科学研究方法。
这本书，给我们确立了课堂观察的科学的流程。
即：(1)确立研究问题。
课堂是一个复杂的教学空间，其中有教师的教学活动，学生的学习活动，课程的呈现过程以及他们之间互动构建的课堂文化。
无论哪一方面出了问题，都会影响教学质量。
研究课堂实际上就是研究问题。
作为课堂研究的问题，首先是真实的问题，是在这个教师执教的这个班级里目前发生的问题;其次是值得研究的问题，是若干个小问题中的核心问题，再次是能够研究的问题，是执教者和观察者的能力和水平足以驾驭的问题。
(2)选择观察焦点。
研究问题确立以后，就要对问题在教师或学生那里的行为表现做出假设性判断。
无论是执教者还是观察者，都有着大量的一般性的课堂教学经验，对问题可能的行为表现也有模糊的感觉。
所谓选择观察焦点就是把这种感觉进一步思考澄清，假设问题与行为表现之间有一定的因果关系，并据此选择观察焦点。
(3)记录课堂行为。
围绕观察焦点，运用记录表格，把课堂行为记录下来。
要比较详细记下什么时间，什么地点，什么对象，做了一件什么事情。
事情的开始、过程、结果是什么。
尽可能地实事求是，不要主观猜想。
(4)作出分析推论。
根据课堂记录，分析推论出问题所在，以证明假想的观察焦点和研究问题之间的逻辑关系。
同时，使问题的细节得以裸露。
需要注意的是，如果记录材料并不支持假想，也应该坦然承认。
还要注意，分析推论不要过度。
(5)提出改进意见。
所谓“改进意见”就是改进行为的意见。
对教师来说，就是教学行为，对学生来说，就是学习行为。
这里，淡化那些充实知识、提高技能、提升理念之类不着边际、不具有操作性的意见，也淡化那些需要长时间积累才能显效的意见。
透过这本书，我进一步意识到课堂观察的目的，对于自己来说，既然主动地走进了他人的课堂，当自己走出他人的课堂时，也就得问自己一句话：我在他人的课堂中得到了什么?这才是课堂观察最为根本的目的。
对个人而言，在教育教学实践中，在观察他人的课堂时，重要的是学习他人的课堂经验;在反省自己的课堂时，重要的也是发现自己的课堂经验。
意识到并自我肯定了自己的课堂教学经验，是学习他人的课堂经验与拓展自己的课堂优势的前提。
课堂教学是一项非常个性化的工作，这就意味着每一位教师都有着属于自己的独特的课堂优势;只不过你的课堂优势可能多一点也可能少一点;你的课堂优势可能被别人认可也可能被别人否定而已。
但是，没有一位教师在课堂教学中是一无是处的，只不过我们在评价教师的课堂教学时，要么通过教师间的相互比较来进行，要么以你是否足以胜任课堂教学职责为标准，而不是尽力去发现属于你自己的课堂优势。
在教师比较的过程中，只认为课堂优势多于他人的教师与课堂劣势少于他人的教师才是优秀的教师;在以课堂教学职责为标准来评价教师时，只认为课堂优势超过课堂教学要求与课堂劣势低于课堂教学要求，才是合格或者优秀的教师。
作为教研组长，听课是工作中一个不可缺少的环节。
会不会听课，如何通过听课指导教师提高课堂授课水平，对教师的专业成长，对学校教学工作的顺利进行，对教学质量的提高，都有着举足轻重的作用。
反思自己以往的听课，确实存在很多问题，“效率低下”，“随意性较大”，往往评价不深入、不透彻、不到位，起不到良好的指导作用，现在想来是多么地幼稚。
读了《课堂观察》这本书，让我有了一个新的认识，拓宽了思维，更新了思路，明确了方向。
在《课堂观察》这本书中，就如何改变听评课存在的问题，崔教授提出了三大转变：简单变复杂、对立变理解、业余变专业。
崔教授指出，最重要的是改变我们自己的思维方式。
要考虑个体、时间、空间、情境等多种因素，把小整体放到大整体中去思考。
必须正视教学的复杂性，以发杂的思维和观点去看待教学活动。
无论是听评课的动机、过程还是结果，都要主张多样性的统一，并且多样性之间必须要有必要的张力。
“还应该从对立思维改变为理解思维。
”崔教授强调，参与听评课的人需要考虑以下三点：一是基于“现场”，要充分考虑时间、空间、资源等因素就此课论此课，不要作过多的类推或假设。
二是要充分考虑教师本人的独特性，挖掘上课教师好的东西，让他充分发挥自己的优势。
三是在评课时，谈到存在的问题，最好“体谅优先”，要有证据、有针对性、有建设性地提出问题并共同探讨解决方法。
“除了在态度方面的改变外，最需要改变的就是“用业余的思维活方法处理专业的事情”。
传统的听评课中，缺乏听评课的专门知识与技能，也缺乏专门的“听课人才”。
其实，有了上课能力或研究能力，不等于就有了听评课的能力。
崔教授建议，一是要注重对“听评课”的研究;二是需要对教师进行专门的教育或培训;三是要明确听评课的主体应该是教师特别是同科教师，而不是谁都可以充当听评课者。
对此，我深感责任重大，反思自己的听评课，往往是听的多，而研究少。
缺乏应有的理论培训，能力不足。
对于非专业学科涉猎少，把握不够。
今后，应当在学习专业理论的基础上，加强对听评课的研究和探索，尤其是要学习各学科的专业知识，了解各学科的特点，掌握各学科的评价要求，从而在听评课中，观察到位、评价渗透、指导有力，促进学生有效学习，推动教师专业成长，全面提升教学质量，加快学校内涵发展。
教育需要智慧，也需要努力。
我越来越觉得，一名好老师、好领导，不仅需要有渊博的知识，满腔的热情，更需要有专业知识。
时代呼唤有智慧的教育，要求老师保持一种“不老”的心态，时时创新，才能全面推动教育发展。
教师不仅应该成为教育者，更应该成为研究者，让我们为了学生的发展积极行动起来，让听评课更规范、更有效。
传统教案与基于课程标准的教案有什么区别
一、传统教案与现代教学设计概念分析 在传统教学中，教案是实施课堂教学的方案，设计的依据是教学大纲，是教学大纲的具体化。
目前教案的形式主要是:教案必须有教学目的与要求、教学重点、教学难点、教具准备、课时安排、教案正文、教后感想。
正文中又包括导入、每一部分的详细教法、过渡语、小结、总结等。
这样的教案，从导入新课到布置作业，从一般内容到重点难点，从教师引导到学生活动，从提出问题到可能出现的答，大到总体结构，小到一句话，一句也不能少。
众所周知，教案中的“教学目的与要求”是原文照抄教师参考书。
既然参考书上已有，教师读了心中有数即可，为何还要再抄写一遍呢，这真是典型的“现代八股文”。
教学的过程包括五个环节：组织教学、复习、新授、练习巩固、布置作业，一直使用了前苏联教育家凯洛夫的模式。
教学设计是以获得优化的教学过程为目的，以系统理论、传播理论、学习理论和教育理论为基础，运用系统的方法分析教学问题，确定教学目标，制定教学策略，试行解决方案，评价试行结果，修改方案的一个过程。
当前比较权威的教学设计概念的定义是:教学设计是运用系统方法分析教学问题和确定教学目标，建立解决教学问题的策略方案、试行解决方案、评价试行结果和对方案进行修改的过程。
该定义与张祖忻、史密斯、雷根、皮连生、何克抗等专家所提出教学设计概念的观点大体一致，即他们都强调教学设计是一个系统化的过程，包括如何编写目标、如何进行任务分析、如何选择教学策略与教学媒体、如何编制标准参照测试等。
教学设计是教学理论和教学实践之间的桥梁。
一般来说，可以从学习理论的角度将教学设计理论与方法划分成三代：基于行为主义学习理论的第一代教学设计（简称ID1)、基于认知主义学习理论的第二代教学设计（简称ID2)和基于建构主义学习理论的第三代教学设计（简称ID3)。
在具体的教学设计实践中，应当对各种理论和方法取长补短，还要考虑教学系统外部环境的变化，特别是教育理念的改变和现代信息技术的发展。
当然不能什么都建构主义，过度地强调建构主义，忽视传统教学中的精华，同样会带来不少问题。
现代教学技术就是这三代教育技术优化组合。
教学设计的基本程序是:1）前期分析，包括学习背景分析、学习需要分析、学习者分析和学习任务分析；2）制定教学目标，教学目标是实施教学的依据，也是教学评价的依据；3）制定教学策略，教学策略是解决怎么样实施教学的整体方案，具体包括教学内容的安排顺序、教学模式、学习方式、教学方法等内容；4）教学媒体的选择、组织和设计；5）制定具体的教学设计方案；6）试行教学设计方案，并对方案进行评价，对方案存在的问题进行修改、完善。
二、传统教案与现代教学设计差异分析 1、教案设计与教学设计的理念不同。
传统教学观念认为：知识是客观的，可以传递给学生；学生只是接受知识的容器；教学是教师向学生灌输知识的过程。
而现代教学观念认为：知识不是纯客观的，是学生与外在环境交互过程中建构起来的；学生是有生命意识、社会意识、有潜力和独立个性的人；教学是师生交往、积极互动、共同发展的过程。
2、教案与教学设计对教学目标要求不一样。
传统教案用“教学目的”表达教学目标，而教学目的是由教学大纲规定的，教学大纲规定了教学任务的上限，教学中不能超纲偏纲，教师没有创造发挥的余地；教学目的的表述也较笼统，操作性不强，教师较难把握；教学目的以教师为阐述主体，体现了教师的主导作用，目标是使学生掌握基本知识和基本技能，即所谓“双基”。
教学设计中教学目标来表达目标，教学目标根据课程标准制定，课程标准设定教学任务的下限，教师具有较大的创造发挥余地；教学目标在表达上也更具体，可操作性强（例：“领会”目标层次可供选用的行为动词有分类、叙述、解释、鉴别、选择、转换、区别、估计、引申、归纳、理解、举例说明、猜测、摘要、改写等）；教学目标以学生为阐述主体，强调知识与技能、过程与方法、情感体验与价值观（即三维目标）的统一。
3、教学分析内容不同。
传统教案中，分析的重点是教材、教法和教学重点难点。
而新课程理念下，课堂教学不再仅仅是传授知识，教学的一切活动都是着眼于学生的发展，在教学过程中如何促进学生的发展，培养学生的能力，是现代教学观念的一个基本着眼点。
因此，教学由教教材向用教材转变。
以往教师关注的主要是“如何教”问题，那么现今教师首先应关注的是“教什么”问题。
也就是需要明确教学的任务，进而提出教学目标，选择教学内容和制定教学策略。
在教学设计中，首先要对学习背景、学习需要、学习者、学习任务进行分析。
4、教案设计与教学设计运用教学策略的侧重点不同。
传统教案中，侧重传授的策略和帮助学生记忆的策略，媒体选择以传统媒体为主，强调技能训练和知识的掌握。
在教学设计中，侧重学法指导、情景创设、问题引导、媒体使用、反馈调控等策略，媒体更加丰富，除传统媒体外，还包括多媒体计算机、因特网等，强调知识、技能、方法、态度、价值观和谐统一。
5、传统教学与现代教学的教学过程也有较大差异。
传统教学以讲台、教材、教师为中心，教学过程包括五个环节：组织教学、复习、新授、练习巩固、布置作业；教学过程是传授知识，学生被动接受知识的过程。
80年代提出了以学生为中心的教学论；90年代提出双中心（学生主体、教师主导）教学论，双中心论争议较大，一个事物应该只有一个心，所以认为是一个驳论。
在新课程背景下，倡导“交往教学过程”教学论，“交往教学过程”教学论超越了教师主体论、学生主体论、双主体论，强调师生之间、生生之间平等对话，强调体验与共鸣，强调理解与共识，领悟是个体的一种感悟。
交往教学过程教学论主要内容体现在五个统一：教学是教与学的统一；教学是教养与教育的统一；教学是认识过程与知识掌握过程的统一；演绎与归纳得到适当的统一；直接知识与间接知识的统一。
在教学过程中，创设情景，鼓励在学生体验、探究、发现、思考、问题解决过程中获得自身提高和发展。
6、教学效果评价不同。
传统教学中，主要通过考试来测量学生掌握的内容符合教学大纲的程度。
考试只是评价的一种手段，测量知识的掌握情况，强调知识体系的掌握，较难体现价值取向。
在新课程中，评价的内容包括知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，评价的目的是使学生在知识、技能、方法、态度、能力等各方面都得到发展，强调元认知，为终身可持续发展奠定基础，评价更体现了一种价值观。
三、摆脱传统教学观念，构建现代教学观念 从传统教案与现代教学设计的比较和分析可以看出，“摆脱传统教学观念的束缚，构建现代教学观念”的转折点是掌握和使用好现代教学设计技术，我们只有弄清了传统教案与现代教学设计的区别，才能够真正理解并掌握现代教学设计的理念和技术，在进行教学设计时不会将二者混淆。
走进新课改(数学教师必读)读后感
[大教学论读后感] 教育必须适应自然 ——《大教学论》读后感 一、内容梳理 《大教学论》（[捷克]夸美纽斯著，傅任敢译，人民教育出版社1999年版），该书是17世纪世界著名教育家夸美纽斯最重要的著作，是近代第一部系统论述教育理论的著述，其内容不仅涉及教学论，同时涉及教育的各个方面，如教育目的、德育、体育、学制、课程等，大教学论读后感。
它奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科。
夸美纽斯是捷克人，他生活的年代是1592－1670年，相当于我国明代万历20年到清康熙9年，他终生从事教育工作。
他热爱儿童，热爱教育，他有十分丰富的教育经验。
他在教育思想和教学理论上作出了划时代的贡献而被推崇为教育学上的哥白尼。
他一生著作很多，主要教育学说包括在他的《大教学论》中。
《大教学论》实际上包含了整本教育学的内容，并且奠定了今日分科教学法的基础。
这里介绍的是教育科学出版社最新出版的《大教学论》版本及该书目录。
在夸美纽斯的256种著作中，最能集中而全面地体现他的教育理论研究成果的，便是《大教学论》。
这部著作虽名为《大教学论》，但实际上它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。
它奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。
《大教学论》的宗旨就是将一切知识教给一切人。
不论是富人或穷人，出身高贵或出身微贱，男人或女人，都应受到教育，获得知识、德行和虔信。
夸美纽斯力主初等教育成为普及教育，在每个小村庄都设立学校，不使任何人被排到社会的安适、和平、宁静，建立一个和谐的社会秩序，使人人有工作、有饭吃，过着快乐、幸福的生活。
夸美纽斯为此奋斗终身。
《大教学论》提到的人名有八十余人，其中，引证的古希腊、罗马人共有38人，可见他对希腊、罗马教育遗产的重视。
基督教的《圣经》仍然是夸美纽斯教育思想的一个重要来源。
《大教学论》共三十三章，可以分成六个组成部分或六编。
（一）总论，第一至十四章，其中第一章可以看做全书的绪论或引言。
第二、三、四章讨论教育的目的和任务。
第五、六、七章论述教育的作用或教育与人的发展的关系。
第八、九章论述普及教育问题。
第十、十一、十二章论述教育改革的必要性和可能性。
第十三、十四章探索教育和教学的规律或总的指导原理。
（二）体育（健康教育），第十五章。
（三）教学论，第十六至二十二章，又分三部分：（1）教学原则、规则和方法，第十六至十八章；（2）教学组织形式—班级授课制，第十九章；（3）分科教学法，第二十至二十三章，分别论述自然科学、人文学科和语文教学法。
（四）德育论，第二十三至二十六章，分别论述了道德教育、宗教教育、纪律和学生读物的精选。
（五）学制和课程，第二十七至三十一章，分别论述了统一的、互相衔接的四级学制及各级学校的课程设置、教科书及升入高一级学校的考试制度。
（六）总结，第三十二至三十三章，论述了本学校改革方案的优越性以及实现这一方案的必要条件，呼吁社会各界人士通力协作，共襄义举。
二、目录 扉页 向读者致意 献词 教学艺术的用途 第一章 人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的 第二章 人的终极目的在于来世 第三章 今生只是为永生作准备 第四章 为永生作准备有三个层次：认识自己(认识万物)、管束自己、皈依神 第五章 这三者(学问、德行、虔信)的种子已天然地种植在我们身上 第六章 如果要造就一个人，就必须由教育去完成 第七章 人最容易在年轻时形成，若非这个年龄，就不能正确地形成 第八章 年轻人必须接受公共教育，因此学校是必需的 第九章 所有男女儿童都应该上学 第十章 学校应提供广博的教育 第十一章 在此以前没有过完善的学校 第十二章 改革学校是可能的 第十三章 改革学校的基础必须是万物的确切规则 第十四章 教导的确切的规则只能从自然借取 第十五章 延长生命的基础 第十六章 教和学的普遍要求，亦即必须准确地达到预期结果的教和学的方法 第十七章 教和学的方便性的诸原则 第十八章 教和学的彻底性的诸原则 第十九章 教和学的简明性和快速性的诸原则 第二十章 各种科学的教法（科学教学法） 第二十一章 人文学科的教法（艺术教学法） 第二十二章 语文教学法 第二十三章 道德教学法 第二十四章 灌输虔信的教学法 第二十五章 如果我们想按照纯粹基督教的律法改革学校，就必须从学校中清除异教徒的书籍，不然，无论如何也要在使用它们时比以前更加谨慎小心 第二十六章 论学校纪律 第二十七章 论基于年龄和学业的学校的四级划分 第二十八章 母育学校素描 第二十九章 国语学校素描 第三十章 拉丁学校素描 第三十一章 论大学，论学生的旅行和光明学院 第三十二章 论通用的完善的教导规则（论教导的普遍和完善的秩序） 第三十三章 实现此种通用教学法的前提（论实行这种普遍方法的前提） 后记 附录 夸美纽斯对几个重要教育问题的主张——纪念夸美纽斯诞生365周年 扬，阿莫斯·考门斯基（夸美纽斯）的生平和思想 译名对照表 三、精彩摘要 描绘艺术中的艺术（教学艺术）是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。
人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
人的终极目标在今生之外。
今生只是永生的预备。
永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。
关于教育中的上帝：亚里士多德说：“人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。
”柏拉图也说：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。
”《圣经》上说：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。
它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。
”要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。
但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。
《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。
教育的作用：假如要形成一个人，就必须由教育去形成。
有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。
实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。
柏拉图 “人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。
”我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。
教育的早期性：人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。
最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。
教育应当从早开始。
学校教育：青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。
一切男女青年都应该进学校。
学校教育应该是普遍的。
所以所罗门所说的关于美丽但是愚蠢的妇女的话，对于有学问而没有德行的人也是适用的，他说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
”教育是生活的预备，能在成年以前完成。
教育中的秩序：改良学校的基础应当是万物的严谨秩序，读后感《大教学论读后感》。
时间的巨流是因什么媒介才这样准确地和连续地分为年、月、日的呢
没有别的，只是由于苍天的不变的秩序之故。
所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。
教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。
现在就很明白了，秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。
一旦这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易，一样自然。
西塞罗说得很恰切，他说：“假如我们把自然看做我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。
”他又说：“在自然的指导之下，迷途是不可能的。
”这是我们的信仰，我们的建议是要经心地注视自然的作用，要去模仿它们。
关于语文学习：一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。
语文的学习，尤其在青年时代，应当和事物的学习联系起来，使我们对客观世界的认识和对语文的认识，即我们的对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。
因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。
一切语言通过实践去学比通过规则去学来得容易。
教育的兴趣：应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。
教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。
教育中的实践性：假如教师教授任何事情的时候，同时把它在日常生活中的用途告诉学生，学生的工作就会来得轻松些。
只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。
对于每门学科，都要考虑它的实用问题，务使不学无用的东西。
凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用。
因为只有在这样的意义之下，我们才能懂得“假如别人不知道你是知道的，你的知识便是无用的”这说法的意思。
有一句话，说：“教导别人的人就是教导了自己。
”这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地铭刻在心灵上，而且“教”的本身对于所教的学科可以产生更深刻的理解。
凡是应该知道的就必须教。
凡是所教的都应该当做能在日常生活中应用并有一定用途的去教。
凡是应当做的都必须从实践去学习。
师傅并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是从早就叫他们去做实际工作；……所以，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去唱歌，从推理去学推理。
这样一来，学校就可以变成一个忙于工作的工场，凡是努力获得了成就的学生就可以体验到一句成语的真理，就是：“我们同时形成了我们自己，也形成了我们的材料。
”昆提利安在多年以前就说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。
” 因为德国人有一种说法是很有道理的，他们说：“良好的领袖就有良好的随从。
”忒楞斯的话也很恰当，他说：“只要你先走，我一定跟上来。
”儿童学习行走、奔跑、谈话与游戏，全是这样从模仿学来的，不要任何艰难的规则。
规则对于悟性像一些荆棘，要懂得它们的意义既需注意，又需能耐，而榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的。
没有一个人单靠规则精通过任何语言或艺术；至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的。
产生一个艺术家的是实践，不是别的。
教学的选择性：辛尼加说：“时间这样的宝贵，却去学习这么多无用的东西，这是何等的疯狂啊。
”所以，无论什么东西不可单因它在学校里有价值去学习，要因它在生活上有用处才可学习，这样，一个学生学得的知识才不至于一出学校，立刻就消失掉了。
凡是所教的都应该坦率地教，不可错综复杂地教。
教学的直观性：我们由此可以为教师们找出一条金科玉律。
在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。
一切看得见的东西都应该放到视官的跟前，一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。
气味应当放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。
假如有一件东西能够同时在几个感官上面留下印象，它便应当和几种感官去接触。
一个人如果看见过一次人体解剖，较之读完了最详尽的解剖学，可是实际从严没有看见过解剖，对于人体各部分的关系一定知道并记得准确得多。
所以说：“看就是信。
教育中的纪律：我们不可能谨慎到不让任何恶事得到一个进口，所以，严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的。
有需要的时候就应当利用责备或惩罚，斥责或鞭挞。
这种惩罚永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就可以受到遏抑，或尽可能连根拔除。
波希米亚有一句谚语说：“学校没有纪律犹如磨盘没有水。
”这是很对的。
因为如果你从磨坊取去了水，磨盘就会停止，同样，如果你从学校取消了纪律，你就是剥夺了它的发动力。
因为纪律不是别的，它只是一种不会失败的方法，我们可以用来使我们的学者变成真正的学者而已。
严格的纪律不应当在跟学习或文术练习有关的事情方面去用，只能在道德问题遭到危险时用。
凡是想把青年捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。
凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师
凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子
凡是愿意在学校里面求学的人就必须服从学校的纪律。
纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。
（难道他们不是亚当的子孙吗
）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。
第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性服从的大道。
最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。
不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。
四、读后感 《大教学论》是夸美纽斯在教育理论方面的代表作，夸美纽斯的全部教育思想都不过是《大教学论》中表达过的基本观点的进一步发挥和应用。
《大教学论》体现了夸美纽斯在教育史上的许多首创性思想，是人类历史上第一部系统的、专门的教育理论著作，为近代教育学的建立和发展打下了良好的基础，后被教育理论界看做是近代教育开始的标志。
所以夸美纽斯又被称为“教育史上的哥白尼”。
要想很好的读懂《大教学论》就要首先来认识夸美纽斯其人。
夸美纽斯是十七世纪杰出的捷克教育家、资产阶级民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基人之一，同时他还是一位哲学家。
他出生于1592年，去世于1670年，他生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
夸美纽斯对教育的贡献是巨大的，他在批判旧教育的基础上提出了一套比较系统的教育理论体系，为近代西方教育理论的发展奠定了基础。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来学校教育制度的形成奠定了基础。
尤其是他所创立的学年制和班级授课制更是教育发展史上的伟大创举，为我们后人广泛采用，至今仍具有强大的生命力。
夸美纽斯多次提到了圣经、上帝、魔鬼撒旦等，所以说他的教育思想受其时代所限，是具有一定片面性的。
他的教育理论带有极强的宗教色彩，这和他本人的人生经历是分不开的，他从小受到教会的熏陶，是一个执着的信徒。
他的教育思想理论中，一方面主张学习实际有用的知识，另一方面又加强了神学的教学，宗教色彩十分浓厚。
不过尽管如此，夸美纽斯的教育思想仍闪耀着不朽的光芒，在近代教育史上占有极为重要的地位。
对于我们唯物主义者、共产主义者来说，在读其著作时，取其精华，抛其糟粕，就象我们文韵书斋的读书格言那样：我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。
夸美纽斯的《大教学论》中有许多首创的教育思想： （一）关于一切事物 夸美纽斯因他的“泛智论”而著名，他下的界说：“我们希望有一种智慧的学校，而且是全面智慧的学校，即泛智学校，也就是泛智工场。
在《大教学论》的著述中，夸美纽斯详细了阐述了他的人性观，“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”，因而他应当成为理性的动夸美纽斯又提到了和谐教育，走中道之路。
即热切期望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的发展，成为和谐发展的人。
强调“人的本身，里外都是一种和谐”，人在身心各方面都存在着和谐发展的因素（“种子”），教育就是要使这种因素真正得以发展。
教育的目的，就是物、一切造物的主宰和造物主的形象和爱物。
要从知识、道德、身体和艺术等方面去全面发展人，从而实现个体与社会的和谐。
（二）关于一切人 夸美纽斯主张社会上各个阶层的人都有权享受教育，“不独有钱有势的人的儿女应该进学校，所有城镇乡村的男孩和女孩，不论富贵贫贱，都应该进学校。
对于为什么要实行义务教育，法国18世纪资产阶级革命的前驱，启蒙思想家、教育家卢梭是这样认识的：“只有各阶层的人民不会因缺乏必要的知识而落后干其他人民，革命变革所取得的进步才能得以维持和发展。
承认上述各点，一切都要依靠国家所给予的正当的教育。
” 义务教育应该是一种全人教育，一种社会公民教育。
教育的目的应该是每一个社会公民具备最基本的、系统的、全面的科学文化知识，1985年5月27日《中共中央关于教育体制改革的决定》指出：义务教育，即依照法律规定适龄儿童和少年都必须接受，国家、社会、家庭必须予以保证的国民教育，为现在生产发展和现代生活所必须，是现代文明的一个标志。
掌握全部的知识，全面发展的教育”。
（三）关于全部艺术 教育是艺术，有教材教，整合教育资源，设计教育，研究教育。
夸美纽斯认为一个教师同时教几百个学生不仅是可能的，而且也是要紧的；因为，对教师、对学生，这都是一种最有利的制度。
那么“怎样用同样的书去教一切学生呢
”夸美纽斯也是有所阐述的，他对于这种书籍有很高的要求，认为“这种书籍应该为每个学校编写出来的——要按照前面所规定的达到容易、彻底和时间经济的目标的规则去写——应该构成一种全部学科的完全的、经济的、准确的缩影。
……最重要的一点是，他们应该写得简单、明晰，应该充分帮助学生，使他们在必要时可以不必假助老师，自己就能进行学习。
” 教学艺术是教学方法的升华。
王作仁等主编的《教育词典》中指出，教学艺术是“能达到最佳教育效果的各种知识、条件、方法和手段的综合”。
从夸美纽斯的“把一切事物教给一切人的全部艺术”到洛克的“人类之所以千差万别，便是教育之故” 教学是一门科学，也是一门艺术。
我想作为一名合格的教师，应当掌握一定的教学艺术，从而使自己的教学达到最优化的效果。
《大教学论》的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
《大教学论》结合作者的实地经验阐发了一些教学经验。
以理性的语言宣扬大教学的理论和方法。
探求人类的本性，以基督教的理论来强调在教学过程中的平等及原则，力求老师教都得少，而学生学得多。
“大教学论”，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。
〔大教学论读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
