基地是以谁为首的一群心理史学家
哈里·谢顿（Hari Seldon）是阿西莫夫的著名系列科幻小说《基地》中的主要角色之一，几乎贯穿整个系列。
哈里谢顿生于银河纪元11988年，卒于银河纪元12069年。
他的卒年后来被确定为基地纪元元年。
他是一位年轻有为的数学家，中等个子，长相俊朗。
他曾经担任川陀大学数学系主任，第一帝国克里昂一世的御前首相，川陀大学心理史学系荣誉教授，心理史学研究计划主持人、银河百科全书执行编辑。
他是心理史学创始人之一（另一个是雨果·阿玛瑞尔），同时也是基地创始人。
他还被认为是第二基地第一任首席发言者，后来也成了基地的传奇英雄。
基地(阿西莫夫)读后感300字
科幻。
小说构建了一个庞大的银河帝国体系，星球之间采用“超空间跃迁”的方式进行行星际旅行，核能作为主要的能源，在此基础上科幻了很多新的事物，核能手枪，三位全息影像，人造阳光等等。
如果要说科幻的话，这些算是科幻背景和科幻元素吧。
关于社会。
这本书最精彩的是对于社会形态和变革的设定，据说有罗马帝国的影子。
将科学披上宗教的外衣来统治周边的蛮荒国家这一章写的很精彩。
同样，随着宗教逐渐受到抵制，贸易的无孔不入和随之而来的强依赖性，再次巩固了基地的统治地位。
小说虽然就此结束，但1千年的轨迹才刚刚开始，未来基地的发展更加耐人寻味，未来是通过文化，道德，还是其他什么不知道的手段来实现第二帝国人不可知
《基地》阿西莫夫，每一章读后感。
跪求
终于在奔波中看这一系列的7本回味无穷。
在看书候就在考虑怎么样来书写自感受，却发现犹如陷入银河的浩瀚中，四处都在闪亮，却难以理出头绪。
今天回看了自己在看完《银河帝国?基地》时候的读后感，重温了初读书时的感受，也解答了之前自己的一些困惑，不如就着上一篇提到的问题，一并谈谈自己的思考。
首先是哈里?谢顿创立心理史学和建立基地的动机。
这部分内容在第4、5部（即《基地前奏》《迈向基地》）中有详细的过程，讲述哈里?谢顿是如何从一篇论文开始，一步步走向创立心理史学以及建立基的过程。
据说这两本书是阿西莫夫在生命中最后五年完成的，通过这两本书为他最爱的主角哈里?谢顿立传。
我在阅读的时候，也采用了作者书写的顺序：1-2-3-6-7-4-5，最后阅读的这两本书，让整个系列的情感得到了极大的升华。
当你从端点星的第一次危机开始，在经历了基地-骡-第二基地-盖亚星系-回到地球的整个历程之后，回看恍若神明般的哈里?谢顿是如何创立出他那惊世骇俗的心理史学，颇有有一番滋味。
不得不说，小说对人物的塑造太成功了，读者不仅仅跟着人物经历了历险般的奇遇，更重要的是感受到了从32岁到82岁这期间人物的成长，相比之下《三体》中的人物经历乏味的可怜。
哈里?谢顿在夫铭的期望下，在铎丝的保护下不断逃亡，不断思考，终于找到了建立心理史学的可行方式，也发现了一个惊人的秘密，自称是记者的夫铭，不仅仅是帝国的首相丹莫刺尔，而且是传说中的机仆丹尼尔，而一直保护他的铎丝竟然也是机器人。
然而他已经深深的爱上了她，并愿意携手相伴，即使她是个机器人，无法生育。
为了保护谢顿，铎丝遭人暗算而停摆，在临终前，她对谢顿说：谢谢你，谢谢你对我的爱，让我成为了真正的人类。
铎丝的离去成为了谢顿心中难以愈合的伤口，而对铎丝的爱正是是他研究创立心理史学的动机之一。
并不是为了拯救什么，得到什么，只是因为能够和她在一起。
阿西莫夫的《银河帝国1:基地》概括 全书共五篇，每篇至少两句，不漏情
第一章节的小故展于基地发展50年后。
当初谢顿帝国委员会设立基地，便是以集中组织撰写《银河百科全书》为名，以便于把庞杂如恒河之星的人类文明知识统一编存记录，以至于当帝国不可避免衰落后，人们能借此书，快速复制重建人类文明，而大大缩短文明黑暗期的时间。
委员会为了避免谢顿及其学说的存在动摇民心，就把整个编撰基地安排在银河最边缘的端点星。
而50年之后，银河外缘星系纷纷独立，周边四个王国都对毫无自卫能力的端点星虎视眈眈，而基地的首脑还在潜心编写全书时，新当选的行政官——市长哈定已经敏锐地察觉到了银河帝国的崩溃和谢顿的真正企图，他当机立断，武装夺取了基地的政权，并借基地领先周边星球的科技，大搞无差别科援，使得自己在刀尖上保持了平衡，不被任何一个王国吞并。
这样他带领基地度过了第一次危机。
而此后，他似乎并无积极举动，只是重复他自己的箴言——“武力是无能者最后的手段”。
除了给输出的科援披上了宗教的外衣，基地成了神圣之地，却没有任何武装自卫或进攻的能力。
外部的野心家日复一日虎视眈眈，内部的激进党将哈定视为胆小懦弱、予取予求、不思进取之徒。
但谁也没有想到，仿佛只是闲棋的宗教传播，已经给外星球的民众洗脑，君权神授深入人心，而神——在基地。
外星球来进修的教士仅仅只能掌握科技的使用方法，并作为神的使者，不断树立和巩固基地神教在银河周边的威权，最终架空了四星系的王权，在最后关头彻底粉碎了安纳克里昂王国统治者对基地的野心。
读到这里，忍不住想叫起来，这不就是中世纪的历史吗
原来宗教的作用这么大，怪不得殖民者枪炮之后，就往往是传教士慈爱而坚定的步履，那些教士们也许自己也不清楚，自诩为神明使者却不过是政治的工具罢了。
（所以说与其说是未来科幻小说，这本书更像是人类的历史图册）这一次，“形而上战胜了形而下”，市长哈定两次使基地度过了危机。
作为一个讨喜的三伟人之一，哈定有不少流传广泛的警句，比如“不要让道德观阻挡你去做正确的事”。
而本书中第三个决定历史时刻的马洛，则非常欣赏哈定的名言，同时，又跟前两位一样，聪明绝顶、个性坚强又不失狡诈。
马洛从行商起家，具有敏锐的商业嗅觉和对利益的追求。
当基地还一以贯之推行核能科援，宗教涉政的政策时，外部世界已经吸收了前述各国的教训而变得警惕万分。
基地的政策举步维艰，而马洛，一个非基地出身的异邦人，一个行商长，作为只关心利益而不关心政治的行商团体一员，他既被基地忌惮，又被利用。
基地的行政系统认为行商是一个不安定因素，他们不受领导和制约，只唯利益是从。
但又希望利用他们的身份去刺探消息。
因为外部世界变得更为危险，有更强大的核能战舰在威胁着基地的安全。
马洛利用这趟交易之旅，摸到了敌人的内部，发现了银河帝国仍然存在的真相，而且成功地获得了周边王国的信任。
因为马洛只谈经济不谈政治，而且只卖不涉及国家命脉的日用品。
那些银河系中部的王国接受了和他的交易，最终使贸易变成常态。
在残存的帝国势力注意到了基地的存在，而周围战国分列，烽火四起之时，仍然毫无威慑力的基地，以及基地市长马洛却已经掌握了周边王国的经济命脉。
当基地成为其他王国的利益共同体，攻击或制约基地，都会带来国内反弹的时候，第三次危机终于又将告破。
<人格的发展>读后感
[<人格的发展>读后感]伊娃，我要特别感谢允许你放开写的那条新神经通路，它为我带了莫大的愉悦与共鸣感
你的文章非常棒，从个人到社会，从理论到个人经历的关联，从微观到宏观，非常流畅与游刃有余
你的总结时而细腻，时而深入，又马上能拔出来，站在高山之巅，读后感。
我还有些感慨与共鸣用红体字写在你的段落与字里行间。
我强烈希望你能允许将你的文章分享给全体各个文凭班学员。
不知愿意否
前言这份作业一直拖延至今，生活的忙碌、哺育子女的重任想来都不是真正的理由。
回顾收到这份作业之初，明确是技术性的，进而不知怎的，竟把它解读成是要交一篇“论文”，于我那必定要是论点鲜明、论证有力，洋洋万言之作方可对得起督导的时间和心力一阅啊
之后便就此产生了一个高高的理想我，怎么都没下得了笔，自认做学问还远不及那个理想我的程度。
而冯老师早前发出来的两篇同学例文也是没敢去读，生怕影响了我的思维角度，论点缺乏新意。
而我又一直是个好学生，或者说我力图和期待成为一个好学生，得到权威的欣赏，伴随的心底的渴望是能够靠近那些权威，与他们“在一起”，可却又总是如此害怕靠近他们。
带着这样浓重色彩的背景，我艰难地断断续续地看着这本《人格的发展》，时而对那些理论在内心批判一番，时而产生排斥、抗拒、沮丧、无力、自恨的情绪，时而又会连看过的理论和交论文这回事一起忘记很久，曾经还很奇怪，既然那么在意那么想做好怎么会忘记了呢
现在想来该是种“退行”吧，既面对内在那些无法解决的冲突，将之无意识化了，自然就不会在意识层面再想起。
直到这次的深度阶段二，最后一天三分钟的转化呈现，过程中我忘记了评判、忘记了恐惧，似乎那些深深锁住我的枷锁在那个瞬间冰消雪融，我变得轻快、透明，我只是一个存在，如山间潺潺流动的溪水，何人会去评它太深、太浅、太宽、太窄、太急、太缓
转化就那样在不期然中悄然而至了。
带着新建的还有些生涩的新的神经回路，放下对那个理想我的追逐，与自己更深的内在连接，并带上一些对自己的好奇而不是习惯性的评判、要求，我想知道究竟对这样一本书，我的所思所感是什么
而无论是什么，我想真实的让它们一点点沉淀下来，而不再只是一份作业或是证明自己的“物”。
《人格的发展》读后感人格的发展与形成一直以来是一个古老而有意思的话题，古往今来的心理学家、哲学家、医学家从各自的观点出发给出了关于这个命题的丰富答案。
由两位英国心理咨询师瓦尔.西蒙诺维兹(Valerie Simanowitz) 和彼得.皮尔斯(Peter Pearce) 在1998年所著的《人格的发展》一书，以人格的发展探索为主线，涉猎了从以弗氏为代表的精神分析到肯.威尔伯代表(Ken Wilber)的超个人心理学等众多心理学流派对人格发展的研究，并罗列了其中代表人物的核心理论及其人格发展模型，时间跨越了一个多世纪。
该书在介绍各模型的同时还做了一些横向对比并指出了当中一些理论的局限性，时至今日，虽其中一些理论早已不再沿用或已被新的理论替代，但该书仍不失为专业心理咨询人士掌握基本人格模型的一本经典手册，只要我们带着智慧、批判的态度，了解他们的不足，那么这些理论还是可以为我们面对个案时提供一些思路的。
喜欢上述高度而准确的总结
我们“社会派”的确不跟理论发生很多关联，但是学院派仍旧大量依循与因循。
说实话，我当时选择这本书时，考虑的并非所谓学院派与“社会派”的区别以及海文的中间地位，而是这些不同的观点确实能为我们了解人性的心理维度与发展过提供概括性与开阔性思路与信息。
阅读着这些理论，我仿佛走进了一个由形色各异的人格模型及其代表人物构成的时光长廊，偶尔闪过紧锁的眉头和深邃的目光，感恩一代又一代人的努力和探索，往生命这张大拼图上不断提供着新的更多的真相，让我们越来越接近生命和存在的本质。
弗洛伊德、卡尔.亚伯拉罕、安娜.弗洛伊德等理论家对人生早期以及个体内部的关注，为我提供了探索人生早期生命经验的线索，让我不但看到前景，也同时可以更有线索地关注自我和个案的生命背景；梅兰妮.克莱恩、费恩贝恩、海因兹.科胡特等人的客体关系理论，则可以让我不但关注个体内部，更把个体置身于家庭关系及社会环境、文化背景里，对自我做更大维度的观照；说得好
而存在主义，则对于成年的我探索人生的方向与意义以及如何活着如何“在”提供了哲学意义上的思考与指导；而超个人心理学及心灵心理学涵盖身体、头脑、心灵与精神的理念则让我想到了生命的整体观以及更宏观的宇宙观。
极为欣赏
从而让我带着更广阔的视角和一颗更加谦卑与尊重的心去看待和对待每个生命，因为生命远比我所知道和想象的丰富。
喜欢你的态度
此外，顺着该书理出来的人格研究发展史线条，不难发现个中隐现着加拿大海文学院两位创始人黄焕祥、麦基卓发展和建立海文理论体系的些许轨迹。
弗洛伊德“本我\\\/自我\\\/超我”的人格构成理论，呼应着海文“真实我\\\/现实我\\\/理想我”的模块；荣格关于“阴影”和“精神能量”的观点让我想起海文的“共鸣模式”；而存在主义关于自由与选择的论述则让我联想到海文非常核心的教育内容——自我负责。
心生感慨与感恩，回顾在海文所学以及黄、麦二人的三部中文译作《懂得生命》、《懂得爱》、《懂得健康》，我仿佛看到黄、麦两位老人家曾经就是走在这样一个长廊里，但是却走得更深更远，那里集大成了西方心理学精华和东方哲学思想及中医理论，此外他们更用自己的生命去体验和实践着个中精华并促炼出了新的更加完善的个人成长和实修体系。
作为海文体系的拥泵者和践行者，不禁又一次对这一体验式教育派心理学体系的深度、广度、专业度和实操性、有效性产生由衷的欣赏和敬畏。
很感动你能将海文的思想看得如此宏观与深邃，同时我也同意你的观点。
回到这个长廊的最前端——100多年前的西方世界，那时心理学的发展是精神分析学派的世界，其鼻祖弗洛伊德就人格的形成提出了心理性欲三阶段理论，他强调儿童期，尤其是生命最初五年对今后成年心理机能的重要影响。
他认为影响人格发展的主要因素是早年由性驱力引起的心理冲突，并就此确定了性欲发展的三个早期阶段，并且每个阶段都对应不同的身体部位，依次是：口腔、肛门和生殖器。
对某一阶段的过少或者过多的满足会导致“固着”，从而影响成年后的性格以及主要的防御机制。
早期婴儿的性欲发展的特点是自发性欲，也就是说性对象是自己，而后发展到具有外在对象，这标志着弗洛伊德的理论也由驱力理论转移到了客体关系理论。
非常到位的总结
的确，弗洛伊德穷尽一生主要在性驱动力以及相关潜意识这一主轴上探索神经症与问题心理人格的病灶。
客体关系理论强调人格发展过程中人际关系的重要性，认为人格是由社会交往中的特性决定的，通过人际互动，外在的关系成为我们的一部分，这被称为“内在客体”。
代表人物有梅兰妮.克莱恩、霍妮等，现今在精神分析发展理论中，驱力或本能理论大部分已经被客体关系理论所取代。
但是“这些基于观察婴儿的理论还有很长的路要走，因为他们现在还无法解答生命的重要阶段究竟怎样；他们也无法解答客体关系对童年、对成年期的影响究竟有多大。
”对于以上理论，我个人的体会是我不太能够理解因为婴儿出生后表现出对吸吮动作和母亲乳房的迷恋，而这些身体部位和动作刚好跟性行为的发生有着某种相似性，从而便假设人的心理驱动以及内在冲突根源皆来自性，读后感《读后感》。
大多数人皆无从追寻与性欲相关联的本能愉悦受阻而妨碍人格健康成长的线索
在弗洛伊德年代主要是靠催眠与词语联想等技术进行挖掘的。
我同意的部分是人际关系，尤其是早期与家庭成员之间的关系以及个体生存的家庭、社会环境和文化背景对人格的形成有着重要的影响。
我与你有类似经验
在此，我想分享一些我最近与我的原生家庭成员相处的体会。
这是我14岁后首次有机会较长时间地与我的父母一起生活、共处。
带着觉察，不难发现我“复制”了很多我父母尤其是我母亲的人格特质，我们在一些行为模式和情绪模式以及与人互动的方式上非常之相像；另一方面，从他们的一些行为以及互动方式里，不难看到我一些早期价值观形成的土壤。
1)指责让我看起来更好更强大我留意到在我的原生家庭里，指责模式普遍地存在于每一个人的身上。
带着觉察很容易就能听到成员间“连这个都做不好”，“你就是XX样子”的对话很高频率地出现，或是很容易地就突然爆发情绪或是将自己不满的情绪倾泻在他人身上，与此同时那些亲近正向的柔软的情感，却总是很难通过言语传递，而只是默默融化在为对方做许多事和琐碎的照顾里。
那么偏爱指责，是因为它有许多好处。
指责可以让我们不必直面羞愧、悔恨、遗憾等尴尬的不舒服的情绪，指责通常伴随的愤怒情绪可以提供力量感，更重要的指责可以让我们不必承担责任，可以不让自己显得不够好。
我喜欢你这部分的观点
在跟伴侣的关系里，对于指责的言语和能量，我现在已经能够关照到并在关系里带进更多的尊重和尊严的空间。
而柔软的情感表达仍有些阻塞，这是前些天我留意到的。
因为伴侣带团去加拿大50几天，这也是我们分离时间最长的一次，每天他都会通过视频说很想念我，而我却几乎没有这样表达过。
有天聊起，对方似有失落的情绪，于是我说：其实我很想念你。
一触及这个字眼，竟有很多悲伤的情绪同眼泪一起流动起来。
我才意识到，那个情境里我不说想念是因为我不想悲伤，天各一方无法相见的想念对于我来说是种忧伤的情感，这种忧伤与我早年与父亲分离时的情感非常相似，在我的情绪基地里，有着太多太深的悲伤和没有光亮没有希望的记忆，这些都是我不愿触碰的。
而这样的流动后，我感到似乎胸口的某一点松动了，深深呼吸…我替侨裕难过了
我也多么希望你能及时说出内在的感受。
这个码头看起来有很粗的缆绳拴着你，希望在你与乔的亲密关系里多实践，发展出新的神经回路。
2) 爱是强者的自我牺牲和照顾对方一直以来我的父亲都默默为家人做着许多事，家里人不经意表达的一个想法或是需要，无论大小，他都会努力地去为对方实现，无论付出什么。
而自己的需求却从不表达，总是把自己放在满足需求序列里的最后一位。
而父亲出事后，突然这一切都消失了。
于是，在没有学习海文之前，我一直都在寻找这样一个强者来照顾我让我依赖并给予我爱，谓之寻找幸福。
因为我认为我很早就失去爱了，从此得到的爱很少，因此我没有足够的爱可以给出去；另一方面，因为这样的缺失我应该被更多更好的爱着，于是我用了很久很久的时间寻找，希望能找到爱。
而很久的时间里，我对爱的标准是以“为对方做了什么”，甚至“为对方牺牲了什么”来衡量的。
或者说只有当一些动作发生时，我才能认出那是爱的摸样。
而当那些动作没发生时，我便苦苦地希望对方能做些什么，却又不知如何表达，便累积着许多不满，于是常常在之前的关系里上演指责然后双方对峙然后我再讨好的戏码。
欣赏你的自我觉察。
同样祝福你在亲密关系里一点一点地转化。
3）脆弱是可怕的生活艰难，而生者惟有勇敢、坚忍不拔。
我的父母尤其是父亲，我的印象中从未听他表达过可以被解读为脆弱的内容，或是呈现出任何可以被视为脆弱的行为。
而我，也不会。
当我真的感到柔软、脆弱、悲伤，便把它们深深地埋入我的身体，表达出来的，我宁愿选择愤怒或是冷漠。
呼吸吧，呈现吧，让那些沉睡的能量，缓缓流动。
…………..4）请你听听我的心因为真实的自己早已模糊，因为自己的需求已不那么明了，因为多么渴望生活在爱中…所以，你可以主动听听我的心么
请听到它在呼唤什么，它在需要什么，而后就那么小小地满足它一次，可以么
这是一个十分微小的声音，它从来不会在我的原生家庭里登上大雅之堂，而只有在每个人心里无力的呼唤。
有时那个人面目行为不令人喜欢，可是背后的声音其实一样。
而成长让我了解我可以表达自己的需求和意图，但并不期待对方一定会满足自己。
表达需求可以是一种脆弱的呈现，可以是一种分享，通过这样的分享让对方更加的了解我，通过对方的回馈，将之包括进来，从而形成两个人的新的世界。
这是亲密也是连接，而爱便有机会在这个过程里流动。
非常喜欢以上三段的分享。
期待不久以后就能听到转化开始结果的讯息。
这是我在家庭成员间留意到的一些共性或是相互关联着的特质，此外，我认为社会环境和文化背景对人格的形成也非常之关键。
比如记忆中，我很少听到父母对我或是弟弟们有当面直接的正向回馈。
因为中国人的文化尤其是古代文化里，普遍认为这样会令人骄傲，而骄傲会使人退步。
埃里克森的人生发展八阶段论里阶段五（12-18岁）：同一性对角色混乱中，提到在这一时期“原本在童年期已经建立起来的确信将受到质疑…处于该阶段的青少年希望展露自己最完美的一面，但又感受到外表与内心间的差异。
他们需要发展出自我同一感，也就是解除‘我是谁’和‘别人认为我是谁’的矛盾。
如果重要的长辈对他表示真诚的赏识，而不是空洞的赞扬和迁就的鼓励，那么这将有助于青少年自我同一感的形成和巩固。
青少年需要认识到‘自己掌握经验的方式虽然有别于他人，但也是成功的方式’”。
在青春期开始界定自我身份的时候，那些中肯客观的肯定该是非常重要的。
在大学毕业后，我曾花很长时间在这个世界上寻找我的身份定位，在“我是谁“和“我希望别人认为我是谁”之间矛盾着。
一方面，我非常期待自己能够拥有一个优越的身份，甚至一夜之间就有一个功成名就的模样，让别人知道我是一个处在社会上游的人；另一方面，我又对自己能够实现这一点十分地不确定。
于是便在过去的几段关系里把这些期待转嫁在伴侣身上，那就无论如何都不能对对方满意了，因为其真相是对自己的不满和不确定啊。
欣赏以上两段将自己经历与埃里克森观点的关联并非常认同
而海文版真实我、现实我、理想我理论模型的学习，让我不断地在呼吸、觉察、承认、接纳、欣赏、行动这样一个自我疼惜循环里看到自己本来的面目，拿回更多的力量，从而更加自由地承担选择的责任。
说到自由选择，便不得不谈存在主义。
精神分析和行为主义心理学以不同的方式认为人受制于过去的经验，而存在主义心理学家强调自由和选择，虽承认现实的有限性，我们却可以通过选择创造自己。
此外，存在主义的主要观点还有：存在先于本质；人被“抛置”到这个世界上，无法选择，而个体在本质上是孤独的；人生本没有意义，需要自己找到或创造意义等。
既然生命本无意义，那么面对这一张白纸要绘出怎样的图景，便拥有了无限选择在我们手上。
海文体系里有“挺身向前”（stand forth）这样的说法，意思是在孤独与无意义中找到激情和意义，在人群中挺身向前——这是一种勇气与责任的呈现和承担。
此外，海文强调的自我负责实质上也是存在主义意义上鼓励个体自己驾驭和主宰生命，不将自己看成是命运的受害者，从而让自己的存在更加鲜活。
我非常同意并且坚定地相信一切都是基于自己选择的结果，无论过去如何，我们现在随时可以选择成长和发展，如此便不必再拘自己于那个受害者牢笼，等待着命运或是白马王子的救赎，而是自己迎回生命的力量和自由。
关于“抛置”，我甚至都认为是自己选择的过程，如果相信人有灵魂生命且不死的话，那“抛置”的时间、地点、父母便是灵魂的选择。
而关于孤独，我相信亦不是宿命的，我们单独但可以不孤独。
通过呼吸、觉察与自己连接，通过分享和呈现脆弱与他人连接和共鸣，我们可以与整个宇宙能量同在。
替你欢呼
你也精辟和简洁地道出了存在主义的精髓
谈到生命的意义，想起荣格及其精神维度。
荣格认为“神经症是灵魂没有寻找到意义而遭受的折磨。
”通过引入心灵的概念，以及强调意义对治愈心理的重要性，荣格将心理学变成了神圣的心理学。
认为宗教对于个体，尤其是中老年个体的心理满足感十分必要，宗教还有助于增强社会凝聚力。
他指出宗教态度、与神的关联、精神生活的培养，都是健全人格成长和发展所必需的因素。
宗教态度的表现是多样化的：可以是献身于传统的上帝、为国捐躯、或是热衷于某个球队、追求成功，或者任何其它有助于规范生活和提供人们意义与目标的方式。
He who has a why to live for can bearalmost any how. - Nietzche而人生的终极意义则是自我实现并且使个体成为完全意义上的精神整体，这个过程需要经过各种人格成分的分化与整合，例如自我、阴影、人格面具、以及阿尼姆斯和阿尼玛。
此外，这个过程还包括了对四种心理功能的掌控：思维、情感、感觉、直觉。
通过上述的分化与整合以及对心理功能的控制，构成了新的再中心自我，这将使人们达到自我实现。我同意荣格关于赋予意义对发展健康人格重要性的论述，而在实现意义的过程中，带着对自我的疼惜亦非常重要，否则便只是将生命和人生物化的过程。
此外，处在关系中并有能力真实自由地呈现脆弱和分享情感是健康人格不可或缺的元素，因为生命除了有自我实现的需求还有连接的需求。
关于超个人心理学与心灵心理学，我很喜欢其开阔性。
他们阐述了人类生命中最重要的心灵维度，认为人类意识比以往任何心理学理论所认为的都要更多、更广泛。
他们认为许多人格的歪曲与痛苦的根源，都是由于没有足够关注心灵的领域，对人类发展采取还原的解释方式，以及精神病理学的片面性与无效性。
这一点特别重要
我有时非常情绪化地坚信，没有超越和心灵追求的气质，只在心理学层面上打转本身就是严重的神经症
超个人的心理治疗涵盖了身体、头脑、心灵与精神的研究与整合。
从而真正承认和尊重了人类与人类状况是一个“生物-心理-社会-精神”的有机连续体。
今天，当我们回顾这些模型时，也许会觉得他们的解释并不恰当，因为个体发展的维度不只是两维。
由于人格发展极具个体差异性，所以对此很难有定论。
此外，许多人格发展理论都是线性、层次性，并且所采用的概念也是在一定范围之内，同时存在男性中心主义倾向、异性倾向和过分简单化的倾向。
比如，在埃里克森和莱文森的阶段论中，均将发展视为是不断前进的。
个体为了到达更高的发展阶段，需要协调冲突、完成任务。
在科尔伯格的阶段理论中，他阐述了为达到道德发展的较高水平，个体需要从阶段1开始不断前进，直至到达阶段6，此时个体就能够从社会规章中区分出自己，并能根据思考和采取的准则界定自己的价值观。
心灵和信仰理论也同样如此，相信个体必须完成之前的每一阶段才可能进入更高水平的发展。
但是这些模型显然存在问题，因为它们无法解释那些非线性的人格发展、那些在心灵之旅中不前进甚至存在倒退的现象。
我很同意作者对于这些理论局限性的概述.卡尔.罗杰斯说：“待到未来时机成熟，我们现在笃信的所有理论都将被新的理论所取代。
如果人们接受理论本身——是在不断犯错与改变的尝试中，建立一个基于确凿事实的蜘蛛网——这样的理论才是真正的理论。
”我想这是基于西方测量学和理性主义的角度方出此言，而我想说的是充分尊重个体当下的经验远远胜过任何理论，那是此刻、当下唯一的事实。
同意
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《青少年心理健康教育讲座》听后感，400字左右
2012年X月X日我在地点XXX主讲的XXXXXX讲老师讲的非常好，声情并茂，字字我深受教育。
通过这次讲座我认识到，学习是本职，心理健康更不容忽视。
人们在社会中，总是存在一定的需要、欲望和期望。
人的期望或欲望往往要超越现实条件而存在。
由于现实条件的约束，在大多数情况下，挫折不可避免的。
作为青少年要学会正确对待逆境、失败，培养百折不挠的精神。
并且，首先要懂得客观评价自己，有客观明确的生活目标，不苛求自己去做做不到的事情，这样才能在快乐的情绪中循序渐进，健康成长。
其次在与人交往时恰当地运用言语和非言语进行自我表达，表达自己的观点、愿望和需求，避免误解和猜疑，形成良好的人际关系，结交到更多的朋友，也使他们懂得要对人采取和睦相处、友好对待、克己让人的态度，对人际交流出现的问题和矛盾，采取宽容、公平、有理有节的处理方式。
尊重他人、相信他人，要和周围人彼此支持和鼓励。
再次要培养自己学会缓解精神压力，尤其是对一些情绪压抑的事，要懂得学会宣泄和放松，这样才能保持心理平衡和良好的心态，不仅从心情上得到愉快，而且在遇到困难时有能力做出冷静的处理。
并且要学着换位思考，遇到问题积极想各种办法，避免偏激的语言和行为。
最重要的是要处处怀有‘敬畏’之心，时时充满‘感恩’之念，常常表达‘祝福’之。
差不多了吧。
如何看待辛普森夫人。
个人简介 辛普森夫人是那个让温莎公爵不爱江山的美人。
辛普森夫人能在英国史上留名和她得以如此出名，都是因为温莎公爵为她放弃王位，一时间传为佳话的缘故，我们对辛普森夫人的了解，也仅至于此了沃利斯(辛普森夫人)究竟是怎样一位女人
值得温莎公爵为他放弃英国王位
英国知名传记作家查尔斯·斯海厄姆撰写的《辛普森夫人传》详细记叙了她的成长、情感和人生历程，披露了辛普森夫人一生中很多鲜为人知的幕后故事，值得一读。
童年经历 是私生女，所以她从没受过洗礼 贝西·沃利斯·沃菲尔德是私生女，生于1895年6月19日。
那时候美国正从一场灾难性的经济萧条中缓慢地恢复过来。
然而，沃利斯一家所在的巴尔的摩那简陋、雅致、偏僻的区域看不到大萧条带来的明显影响。
沃利斯的父亲蒂科尔是这个家族中比较另类的一员。
他体格虚弱，18岁时得了肺结核。
那时候的结核病患者是禁止与女性同居的。
可是在25岁时，蒂科尔堕入情网，他遇到了24岁的艾丽斯·蒙塔古。
艾丽斯活泼可爱，一头金发，非常漂亮迷人。
在与结核病人接个吻都被认为是很危险的，甚至会丧命的年代，艾丽斯的确需要年轻人全部的勇气和胆识才能和爱人开始这段浪漫的私情。
他们避开家人的监视，在便宜的小旅馆、公园等地共谱爱的夜曲。
令人震惊的是，艾丽斯怀孕了。
对于美国新教圣公会教徒的家庭来说，让非婚生子女出生是个灾难。
因为这意味着这个家族将名誉扫地，甚至有可能被驱逐出新教。
无论是沃菲尔德家还是蒙塔古家都不愿冒此风险，而身处这样的丑闻之中。
他们不准孩子在巴尔的摩出生。
1895年年初，这对年轻恋人离开家乡去有名的度假胜地——位于宾夕法尼亚和马里兰州交界处高山之巅的蓝岭峰。
1895年6月19日，艾丽斯的孩子平安降生。
这个名叫贝西·沃利斯·沃菲尔德的婴儿不仅是沃菲尔德和蒙塔古家族中唯一没有记录在册的后代，也是沃菲尔德家族中第一个不曾受过洗礼的孩子。
家族中新教圣公会的长老们不同意举行洗礼。
基于她是私生女这一无可辩驳的原因，巴尔的摩的教会组织也支持这个重大裁决。
1910年4月17日，等到巴尔的摩的基督教堂开始接受沃利斯时，为了获得教会的承认，沃菲尔德家伪造了她的洗礼记录。
而作为她没有受过洗礼这一事实的后果是：她三次婚姻中有两次按照教义是无效的，其中包括她1937年嫁给温沙公爵。
在教会的人看来，沃利斯是个没有受过洗礼的人，终究将饱受永久的惩罚。
她小时候就派头十足、自命不凡 沃利斯是个外向、调皮、活泼的小姑娘。
艾丽斯爱她，并为她而骄傲。
她每周都给沃利斯拍照以记录她的成长。
到1900年时，祖母的房间里挂满了300多张沃利斯的照片。
艾丽斯参照伦敦艺术画廊的做法，给这些照片取名为“沃利斯童年照”。
沃利斯天生是沃菲尔德家的人：派头十足、自命不凡。
据克利夫兰·艾默里说，她把她的第一批洋娃娃称呼为阿斯特太太和范德比尔特太太，她俩是当时纽约上流社会的“皇后”。
她最早接触到的读物就是有关时尚、歌剧、流行时装，以及有关英国国王和王后的故事。
她从小就像王室成员那样举止高贵优雅，她从不叫艾丽斯“妈妈”，而是叫她“妈咪”。
1902年，沃利斯进入艾略特大街2812号，成了艾达·奥唐奈小姐幼儿园里的一名学生。
也就在那儿，沃利斯开始显露出她的个性：样样都争第一。
七岁那年，有一天奥唐奈小姐问全班：“是谁图谋炸毁伦敦国会大厦的
”一个坐在沃利斯后面的小男孩抢先站起来大声答道：“盖伊·福克斯
”——正好这也是沃利斯想回答的正确答案。
盛怒之下，只见她抓起木制的铅笔盒，狠狠地朝那男孩头上打去。
10岁时，沃利斯进入圣保罗街714号时髦的阿伦德尔女子学校，离她外祖父母家只相隔几座房子。
每当有同学因为她母亲接收房客而嘲笑她时，她就用她厚实的鞋底打她们。
卡罗尔小姐是当时阿伦德尔学校的校长。
沃利斯常常蔑视她的权威，从而被公认为既粗鲁又傲慢，她的粗话常使老师们目瞪口呆。
尽管沃利斯在家里和在学校经常挨打，她还是那么自负、固执而又死不悔改。
她发奋地学习所有的知识和技能：学打篮球、学做针线、学烹饪，学习历史。
虽然她并不漂亮而且一旦受到冷落时，常戏剧般地头痛和晕倒，但她的热情、活力、魅力使她很有威望。
据她的一个同学说，她骨感而又生机勃发的体形、阳刚气的双肩、“印第安人”似的头发、脸型及外突的下巴，使她在同龄的女孩中与众不同，可以说“很出众”。
她总是穿戴干净、整洁，头发梳得一丝不乱，因为她知道任何仪表上的邋遢都会招来木梳子的鞭打或罚洗冷水澡。
她的铅笔总是削得尖尖的，衣服和裙子熨烫得笔挺。
从未有人看见她嚼口香糖或啃吃剩的半个苹果。
她每次都认真研究猎捕对象 12岁时，沃利斯变得更加叛逆，她的聪慧、伶俐简直让人受不了。
她高而尖的嗓门、一串串连珠炮似的问题、大胆又信心十足的神情加上常戏剧性发作的头痛病使她成了公认的难管教的孩子。
她顺从而有耐心地参加新教圣公会教徒沃菲尔德家和蒙塔古家的各种宗教活动。
尽管她事实上从没受过洗礼，但是两家都确信她已是坚定的信徒了。
在那个年代，年轻女孩通常只会缝纫、做饭、准备菜谱，只会把时间花在穿衣打扮、打篮球上，沃利斯却早早地开始追求男孩子了并筹划着自己的未来。
她想当医生、科学家或者探险家。
1911年，沃利斯去了弗吉尼亚米德尔堡的勃尔兰德，那是个专门面向富家子弟的夏令营。
在那儿沃利斯陷入了初恋。
她迷上的人叫劳埃德·塔布。
塔布是个有大笔财富可继承的英俊少年，看上去如运动员般充满活力。
阿伦德尔和勃尔兰德的其他女孩子们非常妒羡她这位绝顶完美的男朋友。
她们相互打听，想知道作为她们中最不漂亮的女孩是如何成功地追到她们公认的帅哥的。
沃利斯成功的秘密在于她认真仔细地研究过她的猎捕对象。
尽管对于足球没一点兴趣，她设法了解到塔布在学校足球队踢进的每一个球。
她知道他以多少分钟夺得了游泳比赛的冠军，喜欢吃什么冰激凌以及酷爱冬季滑冰。
这些得归功于塔布的朋友们。
他们悄悄帮助她实现了阴谋俘获塔布的计划。
沃利斯知道如何去奉迎男孩子，如何增强他们的自信心。
她大胆地抚摸男孩子壮实的双臂，尽管这种举动被认为有些过分和有失体统。
她还懂得如何逗塔布一家人开心、讨他们喜欢。
在格利洛纳这座宏伟的、门前有大庭柱的战前华府里常常荡漾着她清脆的咯咯笑声。
在那个悠长的夏季，她在那儿度过了许多宝贵的午后。
她和劳埃德相互吟诵着法兰西帝国史诗、一起朗读着布思·塔金顿的畅销书《俊友》。
俩人常常是你读几段，我读几段。
有意思的是，她尤其喜欢那些有关国王、王后的故事，有关平民如何引起皇室的注意、获得他们青睐的描写。
“她的房间里挂了几十张王子照片” 和当时成千上万的所有年轻女孩一样，沃利斯迷恋上了传说中的英国皇位继承人——长着一头金发、年方十七的威尔士王子。
她的房间里挂了几十张王子的照片，她还剪辑出所有有关王子的报道，时刻关注着王子的一举一动。
1914年，沃利斯从奥德菲尔德兹毕业了。
已经是十八岁的沃利斯，按照传统习俗到了该公开出席一些社交活动的时候了。
机遇来临了：那是对于所有巴尔的摩年轻女孩来说一年中最重大的事件。
单身四对舞会是当时最高档次的社交聚会——女孩子能参加这个舞会，是对她社会地位的一种保障。
五百个女孩子中只有四十九人能够幸运地受到邀请。
这个盛大、隆重的舞会按惯例将在12月的第一个星期四在抒情大剧院举行。
夹杂着兴奋、担忧、沮丧的复杂心理，沃利斯心情亢奋难以入睡，心中只徘徊着一个问题：她会是那49个幸运儿中的一个吗
终于，决定命运的早晨来到了，她急忙撕开信封。
那里面有那张无比珍贵的请柬
她眼下要做的全部事情是设法置办服装、请一位家庭成员作陪伴、准备服饰上的装饰花。
沃利斯只有用甜言蜜语去打动所罗门大舅舅，说服他最大限度地支持她。
最终舅舅给了她20美元——这至少足够买30件衣服，真是难以想象的一大笔钱。
沃利斯把这笔钱全部用来定做一件礼服，只有一件。
这是一件白色缎子晚礼服，和著名交际舞蹈家埃琳·卡斯尔身穿的在巴黎缝制的沃思女礼服一模一样。
她又花了更长的时间来学习一步舞和刚刚兴起的探戈舞。
她还大大提升了她的华尔兹舞技。
舞会上，沃利斯连续几个小时一刻不停地跳着舞，差点跳断了腿。
每当一个新舞伴过来，她都把全部的关注集中在对方，从不谈论她自己。
于是，年轻人会一次又一次回到她身边。
尽管在那天的女孩子当中，她可能属于最不漂亮的一个，但是她聪明、有魅力，她很清楚这一点。
初遇王子 25岁，初见偶像威尔士王子 自从那个美妙而又让人感到荣耀的夜晚之后，沃利斯开始把自己看作女人。
沃利斯真是个男人迷：她甚至不怕会被人家说三道四，开始了她一系列令人费解又眼花缭乱的浪漫情史。
1914年1月，她随表姐到新组建的海军航空中心基地散心，邂逅了英俊的军官厄尔·温菲尔德·斯潘塞，这个人成了她的第一任丈夫。
1920年4月7日发生了一件大事。
威尔士王子与表兄路易斯·蒙巴顿在乘名望号巡洋舰去澳大利亚途中来到圣地亚哥。
年轻的王子纤瘦、矮小、一头的金发，显得迷人又随和，很快便征服了整个圣地亚哥。
下午2点30分，他与蒙巴顿来到海边，和战场上归来的退伍老兵们握手，然后在礼堂内向大约2.5万人发表了演说。
沃利斯一定对没有被邀请出席在新墨西哥号战舰甲板上为欢迎王子举行的盛大午宴，以及随后在阿鲁斯图克号和皇家海军舰艇名望号上接受王子的接见之事而愤懑不平。
很可能是温菲尔德的酗酒和不检点的行为以及与上司的冲突最终带来了这个严酷的社交惩罚。
那天晚上沃利斯和温菲尔德一起出席在科罗纳多饭店的市长舞会。
可是她的自尊心又一次受到了打击，晚宴的来宾名单中没有她的名字。
沃利斯只是远远地看见身穿皇家海军夏季白色制服的王子与数不清的人握手。
王子很早就离开了。
虽然沃利斯见到她少女时代的偶像时一定非常激动，但是这段令人兴奋的经历立即被婚姻的阴影所吞噬。
初婚不幸，她放纵自己 5月份，艾丽斯来看望沃利斯，发现她很伤心。
温菲尔德几乎彻夜不归，偶尔在家时，不是拍桌子就是砸家具。
他说他打算回佛罗里达，他爱上了那儿的一个姑娘。
转眼到了1921年的春天，沃利斯和温菲尔德搬进了加利福尼亚大道上的布赖顿酒店公寓。
她很快就后悔作了这个决定。
温菲尔德歇斯底里的喊叫经常在半夜把全酒店的人吵醒。
温菲尔德把她锁进浴室，一关就是几个小时。
他经常烂醉如泥，并且和别的女人有染，也许还有男人。
最后，沃利斯只有选择离婚。
不管对蒙塔古家族还是对沃菲尔德家族来说，离婚是一件前所未有的丑事。
艾丽斯和贝西姨妈设法劝说她打消这个念头。
此后，她的丈夫去中国服役，而中国对于一个年轻女子来说显然是个不太合适的地方，这使得她的行为比一个离了婚的女人更容易被接受。
她又开始频频约见很多老朋友。
在意大利大使馆举办的一次招待会上，沃利斯向迷人的意大利大使频送秋波，她达到了目的。
随后，沃利斯又开始注意上了阿根廷大使馆一等秘书、35岁的费利珀·埃斯皮尔。
沃利斯得加紧行动，不能错过任何机会。
她设法让自己受到邀请参加埃斯皮尔也会出席的晚会。
这只丑小鸭拿出当年威灵顿谋划滑铁卢战役的全部勇气和决心开始筹划如何引诱费利珀·埃斯皮尔上床。
用她老一套会奉承的伎俩，沃利斯果然从追逐他的华盛顿社交名媛手中把他俘获过来。
他们的私情成为了华盛顿的一桩头号丑闻。
1926年的圣诞节，沃利斯接受了老朋友玛丽·拉夫雷的邀请，去纽约过圣诞节。
她去纽约的决定导致了一次偶遇，使她变成了辛普森夫人。
曲折经历 “才华横溢”的辛普森夫人用婚姻改变命运 在沃利斯的面前，人生没有捷径。
父亲早逝，只有妈妈的她度过了贫苦而动荡的童年。
她知道能依靠的只有自己，在青春绽放之时，她精心经营，嫁给了海军部的斯潘塞。
运气着实很差的她在婚后发现，她的丈夫不仅是个酒鬼，还与其它女人有染，在军队里放浪不羁，没有任何前途可言。
在尽力弥合之后，她的第一段婚姻仍以离婚收场。
她不再是斯潘塞太太，也不再是一个可以憧憬婚姻改变命运的少女，她又做回了沃利斯，一个离过婚的可怜女人。
在人生的低潮期，沃利斯积极拓宽社交面。
机会又来了，她闯入了一个已婚男人的生活，摇身一变成了中产阶级，被大家称为辛普森夫人。
她的侵略固然是不体面的，但是在英语中“ambition”有两个解释，一个是进取心，另一个是野心。
沃利斯的野心被唤醒了，她怎么可能满足于做辛普森夫人。
顶着这个身份，借由辛普森的社交关系，她终于来到了王子爱德华的面前。
一个经历过两次婚姻的女人，凭借什么征服了英国最有地位的男人——爱德华八世
论长相，她没有通常意义的美貌。
论身材，她瘦骨嶙峋，那时也不流行骨感美。
更何况爱德华从王子时期开始，就已经被各式情人包围。
王子的情人绝非等闲之辈。
她们美貌娇媚如塞尔玛，个性十足如驾驶飞机的女飞行员贝丽尔，热情痴心如达得利夫人……除了这些没有社交地位的情人，还有一堆身份高贵的公主企盼与国王结成连理。
沃利斯却打败了她们，以她无可比拟的魅力收服了爱德华漂浮不定的心。
她广泛的兴趣使他俩兴味相投；她诙谐的段子和智慧的评论使他刮目相看；她品位不凡的着装让他惊艳不已，再加上她精明的手段最终让国王俯首帖耳，她就这样俘虏了英国未来的国王。
但爱情之外的现实是：一个离过两次婚的美国女人是不可能被英国王室所接受的，“宁为玉碎，不为瓦全”的国王毅然放弃了至高无上的地位，投奔了爱情。
这与其说是一本人物传记，不如说是一本“女性自救书”。
辛普森夫人简直是一个最“才华横溢”的编剧，她把自己的人生撰写得跌宕起伏，常常挽狂澜于即倾，于平淡中见华彩。
至于最终她还是距王位仅一步之遥，调侃地说，她只是一个编剧，结局要由制片人和导演说了算；正襟危坐地说，那就是中国的一句古话：“命中七寸，难求一尺。
”但经历了这样的生命历程，能够生存下来并保有国王毕生的爱，她至少也是一个传奇. 王储心血来潮 1931年6月，王储心血来潮，又玩起搁置已久的老把戏，换上便装，一身普通佣工打扮，登上一列便车，只身出外游玩。
火车空空荡荡，偌大一个包厢，除王储外，只有一个单身女人。
那女人金发蓝眼，皓齿厚唇，体态丰盈，秀色可餐。
言谈间风情千种，移步时仪态万方。
王储偷窥良久，怦然心动，不禁打破在女人面前冷若冰霜的冷面郎君习惯，主动与那独身女子攀谈。
二人天南海北闲扯，从伦敦的雾天到大西洋的风，从法国的白兰地到西班牙的古城堡，话越说越多，一发不可收拾。
年届37岁的王储第一次彻底投入，感到身心愉悦的快活。
这个女人来自大西洋对岸的美国，也就是促成英王退位奇闻的辛普森夫人。
到这时为止，辛普森夫人仍不知王储的真实身份，仍把这位与她主动攀谈的英国男人当作一个普通劳动者。
列车邂返以后，王储和辛普森夫人一见钟情，成为知交。
两人频频约会，形影不离，双双出没于上流舞场，下等酒吧。
泰晤士河游艇上，维也纳多瑙河岸，意大利比萨斜塔，到处留下王储的开怀笑声和辛普森夫人的莺啼软语。
二人一个风流倜傥，一个绝色倾城，一时成为新闻焦点和人们街头巷议的对象。
有人大谈辛普森夫人被立为英国王妃的可能性，但这一猜测立即被洞悉英国王室继位惯例的人们否定。
辛普森夫人虽有沉鱼落雁之色，浑身上下确实透露出雍荣华贵之气，但她年长王储好几岁，有过婚史，出身于贫贱人家。
不仅如此，辛普森夫人还是美国公民。
一向高傲无比的英国人绝不会接受一个已婚的美国妇女为自己国家未来的王后。
这有损于大英帝国的赫赫威名
王储钟情于辛普森夫人大概是逢场作戏，一场闹剧而已。
对她的评价 辛普森夫人，美国人，原名沃丽斯 沃菲尔德，平民家庭，早年丧父，受过很好的中等教育，无力读大学。
第一次嫁给一个军人，第二次嫁给商人辛普森先生，随后移居英国。
谜一样的沃丽斯，用了什么招数，竟然偷走了英国国王的心
沃丽斯具有美国人的独立精神，意志坚强，幽默乐观，见解独特，同时也很有女人味。
她不漂亮，但体态轻盈，优雅高贵，有教养。
她布置的家舒适得令人叫绝；她张罗的美式晚宴会赢得国王的赞赏；她能让这个疲惫孤独的男人，说出不能对任何人说的心里话。
就像懂自己的心思一样，她懂得这个男人的每一个用词和字眼……亲王什么样的漂亮女人没见过
脸蛋儿早晚都会衰老的。
他接受的是她整个的人和这个人所创立的一整套有情趣的生活方式。
沃丽斯住宅中那张喝鸡尾酒的小桌，亲王就非常感兴趣。
桌子和酒--我们看到的仅仅是一种富足的生活方式。
亲王体验的却是同样属于生活本质的、同样需要珍视的温馨、舒缓、诚挚、从容，一个可以让流浪的心灵停下来落落脚的地方。
亲王眼中的沃丽斯是个神秘、新奇、捉摸不透的女人。
她当然会有她的太阳背面。
不过，好也罢，坏也罢，爱情并不怎么讲道理。
她能让亲王只对她一人说：我永远不会放弃你。
永不后悔。
如果再让我选择一遍，我还选择你--作为女人，这已经足够了。
你还想让她怎么样呢
[编辑本段]历史上最动人的爱情史 英王乔治五世和玛丽皇后共有6个孩子，威尔士亲王是长子，继承王位后为爱德华八世，被迫放弃王位后被封温莎公爵，辛普森夫人则一直称他大卫。
威尔士亲王就读于皇家海军学院，第一次世界大战中在掷弹兵卫队服役。
这位“受人欢迎的亲王”，还是一个风度翩翩、富有人情味的绅士。
他有一张文弱年轻的面孔，眸子忧郁深邃，高鼻梁，一头金发。
这样的外貌，加之皇室无上的尊贵，他成了女人心中梦一样的人物。
22岁那年，亲王与公爵的女儿罗丝玛丽一见钟情，但被国王夫妇强行拆散，王室根本不能接受自由恋爱。
王室为他从欧洲各国王室物色了18位妙龄公主，也惨遭亲王拒绝。
亲王完全按照自己的口味，自由地和一些女人交往着，其中长久保持亲密关系的就有两位。
英国王室一直关注着亲王的举动。
亲王当然不会知道，他的不受干扰的热恋只有5年。
而后，爱情将“演变成一个可怕的结局。
”这一点却被老国王乔治五世预见到了。
老国王说：我死后，这个孩子不出12个月就会毁掉自己。
1936年真算得上是英国的灾年。
1月28日，乔治五世去世，亲王继承王位。
即位典礼后，新国王就对辛普森夫人说：任何事情都不能改变我对你的感情。
然后笑笑，走了。
5 月，沃丽斯开始办理离婚手续。
8 月，新国王带着心爱的女人去地中海度假，起初一切都非常美好。
在南斯拉夫的马夏，当地人穿着五颜六色的民族服装，围着国王和沃丽斯欢呼。
在阿尔巴尼亚小渔港的夜晚，沉积的高山突然燃起火炬阵，成千上万的农民用火把和歌声欢迎国王。
国王开玩笑地说，这全是为了沃丽斯，因为他们知道国王爱上了她……不过很快，快乐退潮，美国各大报连篇累牍惊爆英国国王恋情，消息像病毒一样反馈到英伦三岛。
11月，国王正式通知俗称“约翰牛”的首相鲍尔温，要与沃丽斯结婚。
鲍尔温则以内阁总辞职的执政危机率部向国王发难。
英国媒体也将披露丑闻。
王室因此蒙羞。
他们为国王划定一条路线：辛普森夫人必须立刻离开英国。
后来变成两条：或者女人离开；或者国王逊位。
12月11日，国王发表了告别广播讲话，宣布为了能和心爱的女人结婚，他将放弃王位。
温莎公爵只做了325天国王，连加冕典礼都没来得及举行，就为爱情逊位了。
爱情风暴引发政治风暴 国王准备和沃丽斯结婚的消息一经传出，家就被包围了，陌生人在记录她们的行踪，恐吓信批评信纷纷寄来，有人准备刺杀她。
沃丽斯转移到贝尔凡得宫，又被迫前往法国。
除了三俩朋友，留在英国的国王几乎在单枪匹马地作战。
有朋友劝大卫接受妥协方案，接受无名义婚姻，可以结婚，但妻子不享受丈夫的地位头衔。
大卫决定后退一步，接受屈辱。
鲍尔温可不想放过国王，他坚决反对，连国王准备将这种婚姻问题提交国会办理立法程序的要求也一并拒绝--这便是有名的“严重的宪法争执”--国王与内阁彻底决裂。
国王向王后和三个弟弟求援。
王后认为，不能认同这桩有损王室尊严的婚事，坚决不承认这个儿媳妇，拒不授予沃丽斯“公爵夫人殿下”的头衔。
国王表示，婚事不成宁可退位。
王后说，你不当国王，你弟弟会当得很好 --王室残酷地对自己的儿子关上了大门。
民众一片惊愕。
整个帝国的女人都把沃丽斯看成是偷走国王的坏女人--民众背叛了国王。
舆论界更是狂喜地大兴风浪，说沃丽斯心术不正、玩弄阴谋诡计，冷酷无情……对他们来说，无所谓背不背叛，正义首先让位于利益。
只有萧伯纳、丘吉尔、毕维布罗克寥寥几位最智慧、最优秀的人物支持国王。
丘吉尔在众议院、毕维布罗克在舆论界根据宪法为国王争辩……丘吉尔说，国王想娶他心爱的女人为妻，有什么不可以呢
大卫为英国尽忠25年，侨居法国后，没有一天不思念祖国。
他的祖国在他死后才再度接纳他，将他安葬在温莎堡的王室墓地。
沃丽斯死后与公爵合葬，但这只表明王室有限度地和解，墓碑上仍然刻着“温莎公爵夫人沃丽斯”的字样，还是不称“殿下”。
