汉水又东的又是什么意思?
又yòu【名】[1]（象形。
甲骨文字形，象右手形，本左右的「右」。
从「又」的字多与手的动作有关。
本义：右手）同本义。
后作「右」又，手也，象形。
——《说文》。
段玉裁注：「此即今之右字。
」又yòu【副】[2]复，再，再一次敝予又改为兮。
——《诗·郑风·缁衣》天命不又。
——《诗·小雅·小宛》又命之。
——《仪礼·燕礼》又试之鸡。
——《聊斋志异·促织》又如：读了又读；又是他；又问；又起个窖儿（比喻多费了一道手续）；又称；又说[3]表示几种情况或性质同时存在东出于陶邱北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。
——《书·禹贡》又如：又打又闹；又惊又喜；又哭又笑[4]而且，表示意思上更进一层未可明诏大号…又不可以使天下之民斫直、删密、锄正。
——清·龚自珍《病梅馆记》又如：路很近，车子又快，一会儿就到[5]连词。
表示整数之外再加零数。
如：一年又三个月；二又三分之一[6]表示轻微转折。
如：我原来想去，现在又不想去了[7]表示一连串事情接连出现。
如：一年又一年；一月又一月[8]加之。
如：除了拖拉机，又添了一台插秧机[9]另外周处…为乡里所患…又义兴水中有蛟…——《世说新语·自新》====〖简释〗====又you4（ㄧㄡˋ）[1]表示重复或继续，指相同的：今天～下雨了。
[2]表示加重语气、更进一层：你～不是小孩
[3]表示几种情况或几种性质同时存在：～高～大。
[4]再加上，还有：～及。
十～五年。
[5]表示转折：这个人挺面熟，一下子～想不起来他叫什么。
所以我认为这里应作复，再讲
古代王亲贵族死了要怎么称呼
天子死：崩，也叫“”山陵崩”、“”、“驾鹤归西”、“驭龙归西”、“殡天”；或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人：死未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。
自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝
求十篇300字的读书笔记，要读后感的那种，不要摘抄 最好写上出自那本书那篇文章，谢谢
1 童年》 —读书笔记 今天我读了一本书，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高尔基。
这本书是是写了高尔基的童年。
我们的童年是美好的，是快乐的，想要什么有就会有，但高尔基的童年并不是那么快乐的，而是悲惨，凄苦的。
在这本书中，主人公阿廖沙(高尔基的小名)的父亲在他的童年去世了，而且死的很悲惨，这给阿廖沙幼小的心灵造成了很大的伤害。
失去了家庭的支柱，只的与母亲和外祖母相依为命，后来跟随外祖母来到外祖父的家里。
但在这，阿廖沙并没有过上好日子，他在这里看到许多丑是，舅父们为争财产而互相反目为仇，愚弄弱者，毒打儿童……。
但他却受到外祖母的同情，外祖母经常给阿廖沙讲许多好听的故事，阿廖沙受到外祖母所讲述的故事的熏陶，健康的成长，不像他的舅父们一样。
阿廖沙从小就喜欢读书，他渴望读书、拼命读书的精神使人感动，但他也为这吃了不少的苦头，经常为受到的屈辱、欺凌而落泪。
但他始终没有放弃，依然坚持读书。
与贫穷的劳动人民接触，深入社会，如饥似渴地从书籍中吸取知识养料使他真正成长起来，并最终成为一位文学大师。
从这本书中我觉得高尔基小时侯对小市民恶习的痛恨，对自由的追求，对美好生活的强烈向往，才会使他成为了伟大的文学家。
我们现在的生活是多么美好，和高尔基简直是天差地别，所以我们要珍惜现在美好的生活。
我觉得我们拥有一个比高尔基幸福的童年，我们一定也会有比高尔基更美好的未来，让我们一起好好学习吧! 2 《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它. 看完这部小说,有很大的感悟,我觉得学习唐僧的全心全意,孙悟空的不怕艰难险阻,勇往直前的精神. 这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经. 在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来. 俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要. 从书中我们会悟出许多真理,所以我们应该多读书,读好书. 3 《三国演义》是四大名著之一，为罗贯中所编写。
这本书已家喻户晓，但是我初次拿着到这本书，看着看着，被里面的情节、人物深深吸引着，打动着，令我爱不释手。
孔明一生铺佐明君，为国家着想，任劳任怨，从来没有过什么要求。
他常常协助使自己的国家打了胜仗，是一个出色而又尽心尽力的军师。
可孔明真是不幸，偏偏遇上了一个软弱无能的阿斗皇帝，才到54岁就活活的累死了。
这个名副其实的无能阿斗皇帝，还把人害死了，真是不应该呀
刘备、关羽、张飞是在桃园结义的生死兄弟。
他们在讨伐黄巾起义军胜利后，却只得了一个小小的芝麻官，真是老天无眼哪
后来，靠公孙瓒大人他们才任平原县的县令。
他们三个人都是英雄豪杰。
刘备是皇室后代，父亲是中山靖王，他有心去投军，为天下百姓着想；关羽也是英雄，他因为愤愤不平，而杀了家乡的解良恶霸，所以也来投军；张飞虽然说是个急性子，但是他从不向无能的人投靠，对自己的结义大哥二哥听命是从，也为百姓着想。
所以，他们三人就像现代中人们的公仆，为人民服务。
其实，《三国演义》中的大人物、大豪杰、大英雄还有很多很多，多得触手可及。
这些人物很值得我们学习。
平时，我不太喜欢帮助别人，如果别人遇到了难题，我就不太喜欢帮助别人，但是我看了《三国演义》这本书之后，就不这么做了，好像自己变得开朗大方起来。
我觉得我们应该像英雄人物一样，全心全意帮助别人，保家卫国，无私奉献，具有大无畏的精神，做一个全面发展的好孩子，。
读了《三国演义》之后，我觉得我似乎长大了许多，成熟了许多，不再像以前那样自私自利了。
这本书真是知识的源泉
4 《水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
5 《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
6 《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
7 《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
8 《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
9 名著读书笔记==一千零一夜 读书笔记 《一千零一夜》是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。
大型舞剧《一千零一夜》便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。
因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。
三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。
经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此诞生。
》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做《天方夜谭》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山鲁亚尔和山鲁左德》、《渔夫和魔鬼的故事》、《渔夫和四色鱼的故事》、《着摸王子的故事》、《白侯图的故事》等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说《渔夫朱德尔的奇遇》就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但《阿拉丁神灯》就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。
莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。
就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。
10 《哈姆雷特》读书笔记 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 11 《基督山伯爵》读书笔记 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.12 读《日日草》有感 今天读了一篇文章，我深有感触，大概内容是这样的：日日草觉得自己长得丑，没人去欣赏它，便祈求过路的老爷爷让它开出美丽的花，当满足自己的要求时，孩子们变用手去摘它，日日草疼得眼泪直流。
它又在哭泣，当老人再一次路过时，，日日草祈求老人让它立刻长高，当满足自己愿望时，狂风大作，日日草被刮倒，浑身是伤。
它有在哭泣，当老人再一次路过时，日日草祈求老人变回原样。
老人满意得点头了。
这篇文章，是根据我们生活而写的。
比如说人。
每个人不是十全十美的，要想变美丽要经过风吹雨打。
有着富有的家庭有用吗
钱买不了一切。
如果想要成功，用钱是买不到的。
相反，家庭贫穷，要变富有起来，靠手段是不会的，得靠自己的本领。
一个很丑陋无比的人，要变得美丽，变不惜一切代价，做整容手术，买保养品等，有用吗
美丽不代表外貌，而是心灵美。
记住：心灵纯洁比任何美。
不求自己未有的，只求自己原本的。
焚香拜请来祷告是什么意思
香使自己心神高度集中，心中所愿才可能上达天听。
沟通的媒介是心神人在平素时，心思是杂乱的，飘忽不定。
而焚香之举正是盥而不荐，心思专注。
古代焚香时，要一直默默在香前注视着香飘，倾注着心思。
是故，焚香使得心思专注，定向，磁化。
而正是由于定向化了的心思，成就了心相应，产生了人天生灵感应。
这就是焚香效应的机理。
但是，人很难把心思定向，它总是飘忽不定向。
是故，成就无有之间通信就十分困难。
犹如你无法把你的心思直接感应给万里、千里之外的朋友。
而不得不借助一定的载体形式。
焚香就是十分方便的通信形式，它凝聚了你的心思，并带走了它。
······ 载录
金戈铁马 气吞万里如虎是谁的词句
出自南宋诗人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
草房子读后感--许佳妮
[草房子读后感--许佳妮]草房子读后感桑桑是一个小男孩，他喜欢做出一些夸张的事.而六年的小学生活却让他没齿难忘.在这六年中，他经历了无数感人的故事：这些男女无瑕的真情，同学间天真的友情…他从这些故事中，明白了：善良，尊严，顽强…这一切的一切在他的心田里埋下了爱的种子.陆鹰是个长着光光脑袋的孩子，因此，大家都叫他秃鹰，他充满无助与孤单.被叫秃鹰的他常常小镇水码头最低的石阶上，望着波光粼粼的湖水发呆\\\\'流泪.但是，他却凭着自信让所有人刮目相看.谁说没头发就丑，他的自信是建立在对尊严的执著坚守上的.可见，孤单\\\\'尊严的伤害并不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的解药纸月是个内向、善良的小女孩.她的心灵如同皑皑白雪般纯洁.她没有爸爸妈妈.只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶.为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪.直到桑桑帮助她把板仓小学的男生打跑后，默默无闻的她才露出一丝微笑.善解人意的她话不多，却总能帮助别人.不要认为内向是一个缺点，有时，默默无闻却是最可爱的.白雀是一个十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不宽阔，但银铃般清脆.她不仅外表美，而且心灵美.这就是真正的美.初次看到细马这个名字我还以为是只马的名字，但后来才知道他是岳二爷与岳二妈从岳大爷家带来的岳大爷最小的儿子.他长的很精神，喜欢笑，十分爱说话.在油麻地小学，他变了，变的孤单，无助，没有人听的懂他满口的江南口音，他感到一个哑巴才有的压抑.他是那样的可怜.这使他不想再上学，他去放羊，以此来填空他最脆弱的地方.几次交谈，使桑桑和他成为了最好的朋友.他那顽强的品质十分另人敬佩.这本书魔力般的吸引了我，我与文中的小主人公桑桑同乐同悲.当看到桑桑生病时，我哭了，第一次为书中的主人公而哭，我怕，怕桑桑会死掉，我对着天祈祷，保佑桑桑能够度过难关.人生无处无真情，在《草房子》里，我看到了另人落泪的真情.（） 〔草房子读后感--许佳妮〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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明月落花香——《咏怀》读后感
[明月落花香——《咏怀》读后感]五言一首咏怀春早悄然斜日过，余辉挂西窗，明月落花香——《咏怀》读后感。
几只鸦绕树，一片冷云长。
酒卸俗物累，琴抚莫名伤。
坐久同谁问，明月落花香。
2011-1-24咏怀明月落花香——《咏怀》读后感在此之前，春早先生有两首《咏怀》诗，一为“北望边村近”、一为“门掩荒村土”，我对两首作品都进行了单向度的解读，虽然这并未能将诗人注入文字中的情感与深意全面的衬托出来，但是，我的认知与经验也只能带我走到这么远，假如可以为读者提供一扇侧身进入文字的窄门，让读者自己去体会、发现意象背后的瑰丽世界，那么，拙文就在自娱自乐的基础上获得了崭新的意义和价值。
假如将这首《咏怀》（“悄然斜日过”）与前两首并置观察，甚至将其视作“咏怀”主题三部曲的终篇，那么就可以看到诗人在这三部曲中蕴涵的情愫是越发深厚，不仅如此，随着文字的深入，可以看到作者在首篇中的欢快情绪，在第二首中已经消失不见，而到了第三首，全篇被一股挥之不去的忧愁和伤感气氛笼罩，将“咏怀”的主题推向消极的高潮。
从诗人近年来的作品来看，诗人的“记忆”系列作品，主流基调是欢乐的、童趣的、明快的；而在那些反映现实的作品中，常见到诗人愤怒、悲悯、博爱的形象跃然纸上，这不仅有诗人自己的精神写照和人文关怀，同时在这些情绪和性格上，可以看到诗人的公共理性，这些深入涉及公共事件的文字，同样是诗人面对自己置身的世界，所发出的普世呐喊，在这些文字中包含了诗人作为一名公民、一名启蒙者的用力和追求，在这个意义上，就不能将这些铿锵文字单纯视作诗人私人情感的表达和爆发，它们同样在公共视野中占据了不可忽视的言说地位。
但是，在这首《咏怀》中情况有些不同，这个系列都是诗人私人言路的抒发，在这个初衷上，诗人避开了公共话语的价值预设，在无限宽广、深邃的心灵世界中构筑诗意的王国；可以说，这样的诗风延续了中国诗歌的古老传统和形上意旨，而古代诗歌并不是公共空间的产物，也不具备普适性的审美标准，它是精英文化的高端产品，因此诗歌的作者和读者都被限制在一个狭窄的范围内，这些人不仅是文化精英，同时还可能是政治精英，在以诗为竞技或娱乐项目的历史中，并没有大众的代表参与到绵延千年的诗歌运动中去，直到“五·四”运动，才真正终结了诗歌的精英使命，以古汉语为依托的诗歌时代一去不返，诗兴在现代汉语的广阔天地中高歌猛进……而到了网络时代，诗歌，以及文学作品，在虚拟的世界中获得了无法估量的潜在作者和读者，每一个网民都在以文化制造者和传播者身份，续写着关于一个文化帝国的不朽传说，虽然，经典之作无论是以铅字还是数码的形式呈现，只占到一个时期全部文字总和的少数，而在一个博客时代，可以想象，这个比例还要更加悬殊；但是，文字，拥有了一个展示、传播、批评、回应的平台，也就是说，很有可能你现在看到的这篇，就是这个时代最优秀的文字之一，而你的点评，就让这一可能成为现实（当然，这是一个比方，我很清楚自己文字的分量）。
我想说的是，借助网络的优势，让更多向度不同的文字与读者见面，就像诗人在博客上发表自己的作品，它很有可能在读者海量的浏览之中一带而过，从此再没有返观的机会，虽然有些可惜，不过，这也是网络阅读的必然成本；而另一方面，文字就像一种声源，它的振幅和旋律吸引着同样拨动心弦的读者，时间、努力和一点儿运气，作者一定会与他的读者相遇，假如以“知音”来形容毫不过分；当我们被一部作品深深吸引，就自然想要了解作品向读者传达的思想和情感，这使得读者最终回到文字，回到最原始、古老的方块字，这是最后也是最初的一步，在这里，没有任何人、任何物可以襄助读者的解读，读者必须依靠自己的知识和经验穿越文字的边界；假如文字本身就在自觉或不自觉地缩小准入者的人群数量，那么，像诗人的“咏怀”三部曲，就为读者树立了一个难度颇高的标准；因此，为了不让有兴趣的读者在文字面前知难而返，我想提供一些尚可参考的阅读和审美支持，让文字背后隐匿的万丈光芒透露出一线灵犀，才不至于让文字中的那些日夜和心血付诸东流。
首联“悄然斜日过，余辉挂西窗。
”诗人在诗篇开始就给出时间线索，又是一个黄昏时分降临，它的登场方式充满了韵味无穷的诗意，诗人用了“悄然”一词来追踪傍晚到来的痕迹，但是，它的身姿和行动似乎无从考证，它先是融化进时间的缝隙，然后汽化成流云、风、光线，在天地间慢慢增加渲染的浓度，让想象和意念显形，用庞大的修辞谱系完成对天空语法的改写，让诗人从他人或自己的文字中抬首时，才惊讶地发觉时间已近黄昏；太阳在渐渐倾斜，像是帝国王冠上最耀眼的宝石，正在随着命运和时代坠入记忆与遗忘的山谷，它的光芒与热情消磨在无数的膜拜和景仰之中，像是一盏即将熄灭的灯火，燃烧着它最后的巡礼和火焰；天空中回荡的光线被夺走了喉咙，它安静下来，像是一块睡着的冰；光线先是从城市的高处撤退，从楼顶、塔尖、招展的旗帜上收回锋芒的触角，我不止一次目睹过它告别的身影，而在诗人居住的郊区，黄昏又是另一幅景象。
“余辉挂西窗”，不久前，我有幸和诗人一同目睹了天通苑黄昏的全过程，透过面向西山的窗户，一道余晖映照在我身后的墙上，它像是喜光的植物，从墙上慢慢爬到天花板上，在那里驻足片刻，然后隐去身形，成为视网膜上一块发亮的痕迹；当我寻找它的时候，它正贴上千百扇窗户，高兴地跑着、跳着、唱着歌，但是，它的声音渐渐微弱；群山的轮廓一时间分外清晰，那是余晖最后的使命之一；突然间，光芒蒸发掉了，世界，陷入一个无以自明的地段，光明已经消失，但黑暗尚未来临，正是在这个间隙中，就是黄昏驻足的时刻；天地间仅存的光的余屑还在风中飘荡，偶尔会停留在那些金属、玻璃上，放出如萤火般的信号；房间跟着陷入黯淡的混沌之中，傍晚，就这样从窗外走进屋中。
二联“几只鸦绕树，一片冷云长。
”乌鸦是黄昏的常客，作为太阳的使者，乌鸦像是生长在天空的向日葵，它的翅膀如花盘一样朝着太阳的足迹挥动，在这个黄昏，我再次目睹了乌鸦的身影；乌鸦群从城市的阵地撤退，面对黑夜如潮的入侵，乌鸦无计可施，在生存的进化和神圣的使命中，乌鸦学会了等待，用栖息和沉睡等待黎明、抵抗黑夜，此时此刻，又是乌鸦回巢的时候了；诗人一定无数次目睹了这一不无悲壮意味的一幕：乌鸦在黄昏的余晖中飞过深沉的天空，然后集体俯冲、低飞，用储存光照的羽毛，围绕树梢展开黑色的叙事；乌鸦在枝头落足，它的身体很快与昏暗的背景融为一体，它的喙探进暮色，吸吮着余晖的汁液，让乌鸦的黑，成为傍晚时分最耀眼的光；那是乌鸦对黑夜的蔑视和反写，黑夜恼羞成怒，它动用黑暗的资源浓稠天空的密度，意欲封杀乌鸦振翅而飞的形上冲动；不过，精神一旦展翅，就不会有任何事物可以束缚它的起飞；乌鸦是矗立在黑夜与时间中的雕塑，它是冬天里枯树枝头结出的果实，它是黑夜的补丁；乌鸦用自己黑色的羽毛托起黑夜的黑暗，它是光明一派最后的战士；虽然，它通体的黑色，常常遭到来自同袍的质疑、猜度、误解，但是下定背负太阳飞翔的决心，就让必须完成一番常人无法理解的心史功课，因此，乌鸦是孤独的英雄，在英雄的谱系中，“孤独”，是一支稀有但出类拔萃的精英，即使乌鸦经常成群的出现在黄昏的天空，但是乌鸦这一种群，依然与孤独的宿命永远连接在一起；一如西西弗斯与石头的互证，乌鸦是光明与黑暗的互证；乌鸦在树间收敛了鸣叫，它们压低了头颅，在大地之上投下黎明的种子；世界在它们眼中被压缩成一个不发光的原点，沉没在浸透风霜的眼底。
横卧在天际的云朵迅速地褪去明亮的色彩，像是淬火之后的熟铁，正在吸干天空残余的光亮；我总是无法估量出云彩的高度与我之间的距离，以及云彩盘旋的正下方，究竟离我有多远。
我曾经以为那是无限遥远，抑或是非常接近的地方，也许这两个答案都对，只是不曾证明，或不曾证伪罢了；直到今天，这仍是我许多未解之谜中的一个，只是在时光和现实的流转中，没有多余的心力去寻找问题的答案；我也经常在想，远方的云朵之下，谁的目光正在穿梭天际，人们眼中的云朵，是否和我看到的一样
是否曾经飘过我头顶上方的云朵，在远方的了望者眼中，也有着梦的色彩和形状
而黄昏的云彩，默默地向黑夜输出预言和梦境，一旦超出了黑夜的载重，它们就像雪花一样轻轻落下，播洒在人们的心中和熟睡的眼里，读后感《明月落花香——《咏怀》读后感》。
从这一联看去，诗人为下文营造了一个叙事的高度，通过诗人给出的意象展示，读者感受到的是一个被寒冷、孤独、荒凉、单调……紧紧缠绕、围困的黄昏，而在这样的背景之下，正是到了诗人“览物之情”呼之欲出的时候了。
三联“酒卸俗物累，琴抚莫名伤。
”假如将“咏怀”三部曲的第三联并置观察：“泥壶温润酒，短咏叹长声。
”、“酒倩真情饮，书好夜深读。
”就会发现，三首都用到了“酒”的符号，而且都出现在前句当中，而后句则各有不同：第一首的后句主题为“诗”；第二首为“书”；这一首为“琴”。
可以说，酒与琴棋书画的艺术谱系有着普适且深入的联系，在灵光和酒的感召之下，那些挥毫、吟咏、弹奏被集合在时空的广场上，等待诗人和艺术家的检阅。
而在这一首中，我看到诗人在思绪和酒中沉醉得更深，情感力度远远超过了前两首。
对于那些陶醉或独行于精神世界的朝圣者来说，如何抵抗和反击来自物质的全面封锁与疯狂阻击
如何在精神追求和尘世生活之间寻找一个自洽的平衡点
在生存和理想、糊口与创造、CPI和灵感……种种矛盾之间游刃有余、挥洒自如
恐怕除了那些功成名就或早已经解决了温饱问题的“幸运儿”，如我辈这样的草根写作者，必须时刻面对、辨析、解决这些问题，而笔下的文字，就是我们选择的结果，黑字是我们的心血和声音，黑字的颜色注定了它暗哑的命运，必将在这个“于无声处”的语境中持续下去；在这种“草根写作”的背景中，与其说这是文字与时代的角力，不如说是写作者与现实的博弈；结果已经一目了然，这场实力悬殊的对垒，“草根”有何胜利可言
只有在日复一日的坚持中，任时间的流逝和环境的侵蚀，敲打越来越薄的耐心和意志，继续还是放弃，这是每一个“草根写作者”最艰难也是最容易的选择；这一选择，一次次浮现在那洁白的稿纸之上，让笔尖犹豫的墨水变得更加迟疑，下落还是遁逃
成为自由的主人还是命运的奴隶
但是，写作有它的规律和节奏，往往在前一个思路已经随文字送走，后一个思路尚未抵达之前的空隙中——这段时间或长或短，往往超出自己的预料，在思想空灵的安静中，现实的嘈杂声反而越发清晰，它如影随形、不绝如缕附着、缠绕在生命的旋律上面，让写作者以功利主义的价值标准计算自己的得失，我非常清楚，一旦假设那些交付给写作的时光和用力挪移出来，将会给人生带来什么样的收益或可能时，心中的理想和建筑就会经历一场思维的地震，它摧毁苦心经营的规模和蓝图，让沉默的骄傲和黯淡的欣喜复归于无物，然后我在意识的废墟上重建那些城池和州府，直到下一次摧毁来临……因此，需要一种方法、一种技巧、一种兴趣，来平息寂寥中的苦闷和动摇，渡过一段写作中等待的空隙；历史经验的总结，将这个当之无愧的荣耀给予了酒。
酒中之美，我无缘置喙，通过这一点我也明白了自己不是诗人的材料（见拙文《饮酒与读书》），但是，我可以感到酒精对疲惫的麻醉，让我在恍惚之中感到肉身的沉重与精神的飘忽，可惜，每当我喝酒之后，灵感却撤退到意识更深的地方，让我无法将它们从幽深的水下打捞上来，在思维和文字的光照下复原它们的风采和魅力；但是，对于真正的诗人来说，酒，简直是生活与创作的灵丹妙药，当酒与诗人的才情混合之后，这奇妙的反应会醅酿出醍醐灌顶的诗情直冲天灵，它在诗人眼前展开一张关于文字和韵脚的立体地图，那些灵感乍现的闪光从背景中凸出出来，宛如浮雕一样奔来眼底，诗人从中筛选出所需要的词句，然后将这些珠玉用叙事的线索穿缀起来，成为璀璨夺目的艺术品……当然，这只是我的诗学想象，我不写诗，更无法体会诗人在创作中过程中的感受，但在现实裹挟着物质的冲击排闼而来的呼啸中，酒，也就成为了消解融化，际遇的无奈与功利的刺激的琼浆玉液，灵感在酒的陶醉中提纯，在挣脱世俗的牵绊和束缚后，在精神的上空展翅翱翔。
“琴抚莫名伤”一句是有所指的，在《再见童年》中收录有一首《拉二胡》，那是诗人长久以来兴趣爱好的写照，于今，诗人每天还要拉一段琴，为生活和创作平添别样的旋律和节奏；在这首作品中，诗人再次拉动弓弦，但是，诗人用乐声驱散的是什么呢
诗人言“莫名伤”，这就值得读者寻味，伤也就是人生的痛苦，痛苦可以描述、观察、分析，也就意味着治疗与缓解痛苦的可能，但是，如果痛苦是“莫名”的呢
如果只是感觉到痛苦之于生命的伤痛，而不能究其来历和原因，那么这个时候，痛苦就由物质上升到精神层面，也可以说，这种莫名的痛苦正是宗教、哲学、文学、艺术的开端，它迫使人们必须从痛苦之中寻找问题的解答，无论给出的答案正确与否（迄今为止，可以说没有任何人做出了完美的解答，无论是宗教还是哲学，抑或是文学、艺术，因为痛苦仍然存在；但是，因为人们在这些领域的探索和认知，却不断丰富着人类的精神世界，让人们更加地了解自己；而在这种前提之下，人们的痛苦也得到了多角度的解读和描述），对这个终极问题的解答，却成为推动人类精神成长、进化的原初动力；抛开现实环境中的种种苦难不谈，人们也必须一次次地朝向终极问题做出自己的回答；对于大多数人来说，生活的惯性往往让他们从这些问题前转身或绕道而行，不是说他们感受不到这种痛苦，而是他们不能将这种痛苦放置到哲学的高度上观照；而一个思想者，却必须直面痛苦，他不能逃避或放弃；但是，思想者也都清楚，终极问题是没有标准答案的，它随着思想者经验的积累、思想的深入、阅历的扩展，以及人类所无法理解的原因，常常得出大相径庭，甚至南辕北辙的结果，这可以说是思想的常态，思想如水流，它是不定型的，思想者从来都是行走在这一段思路和下一段思路之间，所谓的“结果”或“答案”，只是联结两个思考过程的纽带，而更多的时候，思想者在一段思路中要走上很久；因此，当思想者踏入到一个无以自明的地段时，莫名的痛苦就像埋伏的野兽一样，跳出来将思想者围拢，攫取思想者的精神资源，阻挡他继续前行的步伐，而在这个时候，思想者往往会向艺术祈祷，用线条、颜色、音符、形状的外力来冲破痛苦的屏障，就像诗人所做的那样，在琴声之中，让莫名的伤痛如流水与时光一样缓缓流淌进黑夜的深处。
末联“坐久同谁问，明月落花香。
”将这首作品，以及“咏怀”三部曲推向思与美的颠峰；不同于第一首中漫天的朝霞，以及第二首中对年华的抚惜，这一首在黄昏后的夜晚发出感慨，将情景定格在一个未曾开始，但却无比悠长的黑夜中；无疑，诗人是孤独的，“坐久同谁问”，诗人的文字和思想没有知己，找不到一个可以互相唱和的朋友；甚至在时间的流逝中，那些共同经历过一段段生活的人们，也渐渐在时代的喧嚣和鼓噪下，淡忘了那些生动鲜明的记忆，这不得不让人扼腕叹息；世界无时无刻不在改写人们的记忆和意识，将人们形塑为流水线上千篇一律的面孔，意欲用审美和想象抵抗现实的入侵，在四面楚歌中保留一块心灵的飞地，这正是诗人进行的一场捍卫灵魂的战争，这已经超出了一个思想者的工作，而精神界的战士，是比思想者更为稀有的人群，或者说，他们比思想者还要孤独；这是一场旷日持久的战争，整条战壕，甚至一片战区，也许只有一人横站，面对物质的匮乏、精神的振荡、功利的鼓动……孤独是精神战士的宿命和光荣；如影随形的孤独不仅出现在这个黄昏，也在之前与之后的无数个日日夜夜徘徊盘桓；诗人截取了生活中的一个瞬间，仿佛在时间的河流中舀出一捧水，这一捧水，与无尽的时间之河有着本质的同一，手中的水，像是一面流光溢彩的镜子，散射着大千世界的幻象，而真实的生活正一点一滴地从指缝间流走；诗人用了一个“问”字，一方面，问，有问询、问答、问候的含义，进一步放大诗人于孤独中的身影；而另一方面，问，也有问题、疑难、求解的意思，它同时也放大了诗人心中的疑问和声音，诗人本身也在自己的疑问中行走、求索，向着无限深远的夜，追寻着微茫的光亮，这是一场什么样的旅行，又会有什么的结果
也许这些问题是无法问起，或者说，对于我们这些隔岸观火的读者来说无从问起；在文字中，我目睹了诗人枯坐在黑暗中的形象，招展于黑夜中的诗意仿佛暗生的菩提树，垂下想象和慰藉的枝条，诗人是否拥有大彻大悟的造化，抑或是拈花微笑的领悟
只有诗人自己知道，而透过醍醐灌顶的诗篇，又是谁，闻到了文字中散发的一缕花香
而此时此刻，月亮正停留在夜空深处，它柔和且神秘的光芒，在静谧的大地上流淌着涓涓细语……写于2011年2月9日至13日下午 快雪初晴后改于2011年2月29日至3月1日夜 〔明月落花香——《咏怀》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
昔四大美人有西施浣纱，昭君出塞，贵妃醉酒之说，那么貂禅呢
四大美女——沉鱼落雁、闭月羞花 沉鱼 西施，名夷光，出生于浙江诸暨苎萝村。
天生丽质。
时越国称臣于吴国，越王卧薪尝胆，谋复国。
在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。
把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为的东山再起起了掩护的作用。
表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
后吴国终被勾践所灭。
传说吴被灭后，与泛舟五湖，不知所终。
一直受到后人的怀念。
西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。
“沉鱼”，讲的是西施的故事。
，吴越相争，吴国兵强马壮，很快打败越国，把越王勾践和宰相押作人质。
越王为报灭国之仇，暂栖于吴王膝下，装得十分老实忠诚。
一次吴王肚子疼，请来郎中也没有看出啥病。
越王勾践得知后就当着吴王夫差的面，亲口尝了他的粪便，说：“大王没什么病，是着了凉喝点热酒暖暖就会好的。
”吴王照勾践说的，喝了点热酒，果然好了。
吴王看到勾践这样忠心，就将他放回越国。
勾践回国后接受了献的复国三计；一是屯兵，加紧练武，二是屯田，发展农业，三是选美女送给吴王，作为内线。
当时，有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。
她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。
从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
西施被选送到吴国后，吴王一看西施长得如此漂亮，对西施百依百顺，终日沈溺于游乐，不理国事，国力耗费殆尽。
越王勾践乘虚而入，出兵攻打吴国，达到了复国报仇的目的，这里边有西施的很大功劳。
落雁 昭君出塞 时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。
其中，被他的哥哥郅支单于打败。
呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见。
呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。
在长安住了一个多月。
他要求汉宣帝帮助他回去。
汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。
这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。
十分感激，一心和汉朝和好。
西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。
汉宣帝死了后，他的儿子刘x即位，就是。
匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。
汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。
郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。
公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。
元帝许。
汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。
这回，决定挑个给他，他吩咐人到后宫去传话：谁愿意到匈奴去的,皇上就把她当公主看待.后宫的都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。
但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。
有个叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。
自愿到匈奴去和亲。
元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。
呼韩邪单于和王昭君向谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。
他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。
模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。
原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。
有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。
王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。
汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。
她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。
封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。
她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。
打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。
难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。
王昭君在匈奴生一男二女。
昭君的死年和死地，史书没有记载。
“落雁”，是昭君出塞的那段故事。
汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。
汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。
在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。
一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。
她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。
南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。
从此，昭君就得来“落雁”的代称。
闭月 貂禅拜月 貂蝉是司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。
见东汉王朝被奸臣所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。
王允眼看将篡夺东汉王朝，设下连环计。
王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给。
吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。
为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。
二人都是好色之人。
从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。
把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。
一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。
这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
“闭月”，是貂婵的代称。
她是三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌女，能歌善舞，很受王允的宠爱。
当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而敢言。
王允每天闷闷不乐，茶不饮，饭不进。
貂婵很为主人优愁。
在一个月明星稀的夜晚，他在后花园烧香跪地，为主人祈祷，“月亮啊月亮，你虽清白如洗，可哪知我们老爷心中的烦恼
苍天啊苍天，你虽那样深邃，却难容我们老爷如火如焚的心情。
我是老爷的婢女，愿为国为民，万死不辞。
”赶巧，王允也来花园散心。
顿时，他感情激动，赶忙走上前去将貂婵扶起。
王允说：“你能为我分忧，我忧在何处，你知道吗
”“知道，大人。
”“那你时哲我讨国贼，杀董卓吗
” “只要大人信得过奴婢，奴婢拐肝脑涂地。
”王允听罢，两手一合，当即给貂婢一拜。
从此、便和貂婵以父女相称。
一年多以后，王允先将其女许给董卓，后又许给吕布。
董、吕二人争风吃醋，发生火并，董卓被杀。
这就是王允巧使连环计，一女二聘杀国贼。
那么貂婵怎么叫“闭月”呢
貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。
这时正好王允瞧见。
王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
羞花 贵妃醉酒 719～756年，唐代蒲州永乐人(陜西华阴县人)。
通晓音律，能歌善舞。
最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲选入宫中，着为女道士，号太真。
天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。
贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。
岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。
于是，百官竟相仿效。
杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运\\\\新鲜荔枝到长安。
后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。
六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。
安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
“羞花”，说的是杨贵妃。
唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。
当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。
杨玉环进宫后，思念家乡。
一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀
你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日
”声泪俱下，她刚一摸花。
花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。
这时，被一宫娥看见。
宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选场玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。
由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。
杨贵妃得势后，与其兄杨国忠串通一气，玩弄权术，陷害忠良。
安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。
还要美女杨贵妃。
西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，国破家记，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。
万般无奈，明皇赐贵妃一死，自缢于梨园的梨花树下。
后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。
