汉武帝本纪读书笔记
你好你是看汉武帝传后要写读书笔记吧,我觉得可以分四个部分来描写.第一个部分是汉武帝称帝,也就是汉武帝的成长经历,这段故事脍炙人口,可以穿插立鸡蛋等小故事彰显汉武帝天纵英才的睿智；第二部分是励精图治,就是北据匈奴,大胆任用卫青、霍去病等名将；第三部分就是任用贤才,比如说主父偃、东方朔、汲黯、董仲舒等饱学之士或巨儒,第四部分主要是穷兵黩武,荒淫纵欲,迷信误国.这部分可以写连年征战不停,又好女色,为此几乎使他的英名丧失,最后由于叛乱,杀了好多功臣,比如说卫青一家几乎灭门等.
<<高祖本纪>>读后感
[<<高祖本纪>>读后感]读<<高祖本纪>>有感从一个平民百姓到真龙天子，从一个酒色之徒到万人之首，高祖不得不让人佩服，读后感。
仔细读读高祖本纪感受颇深。
史记中高祖的出生被描绘的很有神话色彩，把高祖的出生与龙结合在一起，把面相也写得神乎其神，甚至因此娶得吕后，虽然封建，但也说明了刘邦传奇的人生，他的功德毋庸置疑。
尤其他的为人处事我觉得即使现在仍然有值得学习的地方。
由于高祖生性豪爽,对人宽容,作亭长时就和县里的官吏们混得很熟,在当地小有名气,用现在的话说他有很强的交际能力，小有人脉。
而在当今社会信息化越来越强，各种信息纷繁复杂，更新速度快得惊人的时候，人与人的沟通交流也越来越重要，如何更好地扩大交际范围，获得更多信息渠道，对于新世纪的我们也提出了更高的要求。
高祖的成功似乎也提醒了我们沟通的重要，再进一步可以说是合作的重要性。
在秦末农民战争中，平民出身的刘邦能够顺从民意，鼓动百姓杀掉出尔反尔，不体恤民情的沛的县令，保卫家乡，从而得民心，被举为沛公，领导人们举起反秦大旗。
在立足关中之时，刘邦在灞上召集当地名士，和他们约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，其他秦朝苛刻法制一律废除，使他又得民心。
废除秦朝苛法的同时，他豁免其徭役减轻人民负担，又释放奴婢，凡民以饥饿自卖为奴婢者，皆免为庶人，解放生产力，“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”让士兵复原回家，给予他们土地及住宅，使他们从事生产劳作，安居乐业，再得民心······得民心，与天下人共享利益是他成功的重要原因之一。
对比到现在来说，宽厚待人，学会分享，多为他人着想，关键时刻才会获得他人的支持和拥护，为自己的事业添砖加瓦，同时也为自己为他人创造了美好和谐的生活环境，何乐而不为呢
说刘邦的成功，不得不提的是他自己对取胜原因的总结：“论运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；论抚慰百姓供应粮草，我又不如萧何；论领兵百万，决战沙场，百战百胜，我不如韩信，读后感《读后感》。
可是，我能做到知人善用，发挥他们的才干，这才是我们取胜的真正原因。
至于项羽，他只有范增一个人可用，但又对他猜疑，这是他最后失败的原因。
’’用一个词概括来说就是知人善用，我认为也可以说是正确的领导加诚挚的合作。
善于听取他人意见，是刘邦成功的又一重要因素。
当刘邦攻入咸阳城时，他听取樊哙和张良的意见，将军队退回灞上，免了落人口舌。
在后来的鸿门宴上，除了他自身的沉着与冷静，更重要的是张良，项伯，樊哙的力保，刘邦凭借众人的支持，采纳张良的计策，与张良，项伯等人的积极配合，通力合作，才能够全身而退。
在之后的会战项羽，初战彭城，争夺成皋，潍水之战，垓下之战等等众多战役中，充分发挥韩信，张良，萧何等才将的作用，分工明确，紧密配合才能够在屡次被困屡次脱险，最终迫得项羽霸王别姬，乌江自刎，而后建立汉朝，统一天下。
在平定天下之后又命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》。
又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。
在邻近驾崩，吕后问他死后人事的安排：“萧相国死后，由谁来接替呢
”刘邦说曹参。
吕后问曹参之后是谁，刘邦说：“王陵可以在曹参之后接任，但王陵智谋不足，可以由陈平辅佐。
陈平虽然有智谋，但不能决断大事。
周勃虽然不擅言谈，但为人忠厚，日后安定刘氏江山肯定是他，用他做太尉吧。
”这些都充分显示刘邦知人善任的才能，充分体现了他的正确领导和合作精神。
总之，刘邦的乐观豁达，宽容仁义，知人善任，是他把四分五裂的中国统一起来，把分崩离析的民心聚集起来，促成汉代雍容大度文化基础的不可或缺的因素，这样才出现了后来的“文景之治”，才促成了大汉长达四百余年的统治，成为中国历史上最长的统一王朝。
由此，作为新世纪的我们是不是也应该吸取些什么呢
〔读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
史记中本纪的任意两篇读后感不少于500字
孝武本纪第十二是讲述的孝武帝刘彻的相关事迹，这些事情发生在汉朝建朝六十多年左右，我读完了整个部分发现全部都是孝武帝敬奉鬼神，求仙得道的事情。
刚开始我还尝试着把这些事情记录一下看能不能理清一下，后来发现实在是太多了，就没继续记录了。
然后我就想，孝武帝为什么会这么敬奉鬼神，这么想要成仙得道呢
大概有以下几点原因：第一，当时正是汉朝兴盛的时候，天下太平，没什么外争内战要打，所以没什么事情能吸引他的注意力了，加上身边大臣的谏言，于是就开了封禅，敬神的道路。
第二，想要长寿，得不死仙丹。
历代皇帝都有不想死的心，大概是觉得皇位太好了，权力至高无上，所以想要一直在这个万人之上的位置吧。
第三，大概是好奇，想要看看神仙到底什么样，比我厉害吗
这样的心理吧。
汉武帝既然开启了这样寻仙求神之路，肯定会带领整个国家都盛行起来，所以各种奇奇怪怪的道士，通神之人就出现了。
其中在刚开始出现的几个比较有名的，李少君，文成将军，五利将军等，都是一下就位高权重，万贯缠身，虽然没有什么军功和政绩，地位却上升到了很高的位置。
虽然后来他们都死的死，被杀的被杀，但这并不能阻止汉武帝的求神求仙之路。
所以汉武帝在各地修建祭祀活动的明堂，在雍县祭祀五位天帝，三年一次，在亳县祭祀泰一神，各地发现什么神仙的脚印啊，飞禽走兽啊都认为是仙兆，也陆续修建了一些建筑来敬奉各路神仙。
历代皇帝只要开始追求成仙不死之路，不仅自己的生命会进入尾声，甚至整个国家也就快进入结尾了。
一旦开始关心这些事情，可能就不能准确的判断一些忠奸之臣，大肆的建造建筑，花费国力财力，百姓也都投入进来，想要快速鸡犬升天，一旦这样，很多人为的“神仙”“仙事”就多了起来。
《高祖本纪》的读后感怎么写
当时的条件限制。
一方面当时汉武帝还活着。
古人比较推崇棺盖定论，就是人死后才对这个人给予评价是非。
况且在皇帝权利比较集中的那时，皇帝是他的上级，评论一个决定史官生死的皇帝，肯定会有所顾忌。
写汉武帝祭祀鬼神的事情，是一种暗讽，一代皇帝又怎么怎么能逃脱死生。
他比较客观的看待了汉武帝的一生有功有过。
却没有一味的像别人那样歌功颂德，表现了自身的不为强权的傲骨。
从小处着笔，见微知著，是很难得勇敢。
。
司马迁在史记中怎么没有记录汉武帝啊，史记中有武帝本纪吗
司马迁的《史记》中确实有武帝本纪，称之为孝武本纪，不过我们现在看到的都是后人加上去的，《史记》在流传过程中有些部分只保存了名目，而文章已经失传，孝武本纪就是其中之一。
而且《史记》没有完整记录下武帝一朝的所有事情，只记录到了元狩元年以前的事情，这在“太史公自序”中有明确表述。
王立群读史记其实在汉武帝后期的史实都是根据班固的汉书来讲述的。
前面有人提到司马迁一直活到宣帝时期，不知道这位大虾是在哪里看到的，希望能够指点一下。
其实司马迁死亡时间这个史学界一直都没有最终结果。
我个人比较认同的就是王立群先生提到的汉武帝后期，，我估计是在后元元年，二年左右，最多是昭帝初期，至于宣帝时期，有些离谱了，如果那位大虾可以提供证据，那就自然最好。
关于“汉孝武帝本纪”的一点疑问
司马迁的《史记》中确实有武帝本纪，称之为孝武本纪，不过我们现在看到的都是后人加上去的，《史记》在流传过程中有些部分只保存了名目，而文章已经失传，孝武本纪就是其中之一。
而且《史记》没有完整记录下武帝一朝的所有事情，只记录到了元狩元年以前的事情，这在“太史公自序”中有明确表述。
当时的司马迁是很反对武帝的对外不停的用兵政策的，他认为这样不利于国家民族的团结，他看到穷兵黩武的武帝呆给人民的灾难，而不是丰功伟绩。
况且他以武帝的一个臣子来写武帝本纪，作为臣子的他，是反对武帝的穷兵黩武，所以在史记中都没写到武帝对外用兵的事，而是着重写了他的求仙事迹。
而且大部分历史学家都不会记录他当时在位时皇帝的事件的。
