关于古体诗中歌行体的所有相关资料是什么
歌行体 定义 “歌行”是我国古代诗歌的一种体裁，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的。
刘希夷的《代悲白头吟》与张虚若的《春江花月夜》的出现，可说是这种体裁正式形成的标志。
明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”、“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。
” 《辞海》注曰：“行”是乐曲的意思；“歌”与“行”名称虽不同，但并无严格的区别，后来就有“歌行”一体。
代表作 以“歌”命名的：白居易的《长恨歌》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等； 以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵车行》等； 以“歌行”命名的：高适的《燕歌行》。
特点 一、篇幅可短可长。
岑参的《白雪歌送武判官归京》共十八句，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》就有二十四句，白居易的《长恨歌》竟有一百二十句。
杜甫的《兵车行》 有三十七句，白居易的《琵琶行》则有八十八句。
二、保留着古乐府叙事的特点，把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。
例如杜甫的《兵车行》，诗中既有“行人”出征时的记叙，又有“道旁过者”与“行人”的问答，也有“信知生男恶，反是生女好”的感叹，读后真能摧人肝肠。
再如《茅屋为秋风所破歌》，诗中既有风卷茅屋的记叙，也有“归来倚杖”的叹息，更有“安得广厦千万间，。
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吾庐独破受冻死亦足”的强烈抒情与愿望，读后令人唏嘘不已。
三、声律、韵脚比较自由，平仄不拘，可以换韵。
“歌行”体诗歌在格律、音韵方面冲破了格律诗的束缚，由于它要“放情长言”，因而句子也多，再要一韵到底，平仄讲究就很困难了。
例如《茅屋为秋风所破歌》，二十四句就换了好几个韵脚。
歌行体的形式比较自由，是由内容所决定的。
四、句式比较灵活，一般是七言，也有的是以七言为主，其中又穿插了三、五、九言的句子。
例如，《茅屋为秋风所破歌》基本上是以七言为主的，但也有二言的（“呜呼”），也有九言的（“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”）。
汉代乐府诗 两汉所谓乐府指音乐机关.它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐.《汉书 艺文志》记: 「自孝武帝立乐府而采歌谣, 于是有赵,代之讴, 秦,楚之风, 皆感于哀乐, 缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云」.汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 以供娱乐.六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称. 两者区别:歌行体诗是古代诗歌的一体,汉魏以下的乐府诗常题名为歌或行，二者名虽不同,其实并无严格的区别.后遂统称歌行体.<唐音审体>谓:歌行本出自乐 府,然指事咏物...形式较自由.语言通俗流畅,文辞比较铺展.行,有乐曲的意思. 它们当然属于古体诗.因为古诗从时间上说指1840年鸦片战争前中国的诗歌作品；从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。
分析《汉书·艺文志·诗赋略》
《汉书．艺文志．诗赋略》第五部歌诗类编选之浅辨《汉书．艺文志．诗赋略》在结语中分别对前四类赋和第五类歌诗做了归纳，而对后者的评述是：自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。
颜师古注曰：风读曰讽，此下亦同。
（从中华书局标点本，此下皆同，盖不赘述）而反观第五类歌诗条目却首标“高祖歌诗二篇”、“泰一杂甘泉寿宫歌诗十四篇”、“宗庙歌诗五篇”等八篇与向之“代赵之讴”、“秦楚之风”的讽喻之歌、民俗之诗并无很大关系的条目，而自“诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央才人歌诗四篇”以降才是按照地理区划收录的民歌俗诗（其中有“诸神歌诗三篇”、“送神灵颂歌诗三篇”以及杂歌诗共条目五，虽然不是按照地理区划收录是歌诗，但是应可以视为民众日常祭神活动的反映，也是一种民歌俗诗），于是根据编选结果来写的结语与所编选的条目不一致的矛盾便显现了出来，而班固在《汉书．艺文志》的篇首简介中谈到：自成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，．．．每书已向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使向子，侍中奉车都尉歆卒父业。
歆于是总其书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。
今删其要，以备篇辑。
所以《汉书．艺文志．诗赋略》第五部歌诗类编选可能经过了三个人——刘向、刘歆、班固——的努力，而首先要搞清楚的是第五歌诗类的结语到底是谁写的，因为班固只是说“今删其要、以备篇辑”而没有清楚交待做了那些改动，而在六艺类易部的结语中谈到：刘向以中古文易经校施、孟、梁丘经．．．故可以从此推断结语为班固所作（刘向在此种语境中不可能自呼姓名，而其子更无道理直呼刘向的姓名了）。
既然结语是班固所作，那么为什么会出现这种“论不和选”的矛盾呢，假如把刘向和刘歆所编选的歌诗看作是一个系统那么问题就简化为了《汉书．艺文志．诗赋略》第五部歌诗类编定条目与刘氏系统所编条目之间的关系是怎样的
班固在其中起了怎样的作用
作为《汉书》的编写者，班固没有理由漠视已经取得了辉煌成就的司马迁和其著作《史记》，那么他又在多大程度上借鉴了前者呢
《史记．乐书》记载：高祖过沛诗三侯之章，令小儿歌之。
《史记．索隐》按；过沛诗即大风歌也。
其辞曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”是也。
这正对应了“高祖歌诗二篇”。
紧接其后《史记．乐书》又云：汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。
常有流星经于祠坛上。
使僮男僮女七十人俱歌。
春歌青阳、夏歌朱明、秋歌西暤、冬歌玄冥。
．．．又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌。
歌曲曰：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭，骋容于兮逝万里，今安匹兮龙为友。
”这就对应了“泰一杂甘泉寿宫歌诗十四篇”。
而《史记．乐书》又有“高祖崩，令沛得以四时歌舞宗庙”云云，与“宗庙歌诗五篇”对应。
可见班固是受到了《史记．乐书》的莫大影响，而是否说班固就是完全认同了司马迁的观点呢
似乎并非如此，司马迁在《史记．乐书》的篇首说：凡作乐者，所以节乐。
《史记．正义》（节乐之乐）音洛。
言不乐至荒淫也。
又说：君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。
以为州异国殊，情习不同，故博采风俗，协彼声律，以补断移化，助流政教。
从中可以看出司马迁对歌诗的作用所持的看法是：（一）在歌诗的吟唱中可以抒泄情感，达到节乐的目的。
（二）可以在歌诗的推行中进行潜移默化的伦理教育和道德宣扬。
因而在司马迁看来“郑卫之曲动而心淫”是绝无可取的，然而《汉书．艺文志．诗赋略》中却一条目是“李夫人及幸贵人歌诗三篇”，这既非刘氏系统之民歌俗诗也与司马氏之“节乐之乐”毫不相关，所以恰恰反映出了班固意愿的介入，从第五类歌诗前面八条具体分析，可以看出基本上是从不同的大类来分的（这和第四类杂赋的分法相似）：有代表君主作品的、宫廷作品的、军事作品的、巡游作品的、贤士作品的、后宫作品的。
似乎网罗例举了当时国家音乐中心所制定的几个分类，因为就君主作品而言绝不可能班固只见高祖之诗一种（胡适在《白话文学史》中引汉武帝思李夫人之诗“是邪
非邪
立而望之。
偏何姗姗其来迟
”），而《汉书．律历志》又载：哀帝自为定陶王时疾之，又性不好音，及即位下诏曰，“．．．其罢乐府官。
郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者，条奏，分属他官。
”所以可以推断班固是在刘氏系统的底本上参照司马迁的写史态度，并且将官属歌诗分类标出其中的代表与刘氏系统的民歌俗诗相融合从而编定出了《汉书．艺文志．诗赋略》第五部歌诗类的具体条目
易经的奥秘读后感
核心思想：主要是为当时各国政治，军事，经济，文化开展的思想创新,提供舆论导向，主要是为统治者服务。
属于新兴的知识分子阶层为地主阶级推行封建制取代奴隶制的重大的思想变革。
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，据《汉书 艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
孙子兵法1000字读后感
《孙子》一书最早著录于《汉书艺文志》，《吴孙子兵法》八十二篇。
今传十三篇。
为三国著名大军事家曹操整理并注释，可能有所删节。
1972年银雀山汉墓出土的《孙子兵法》。
除与今本《孙子》十三篇相同的部分外。
尚有<吴问.>《皇帝伐赤帝》《四变》《地形二》等五篇。
另有《程兵》一篇只剩五个字。
统称孙子夫文。
下面是读后感；它全面总结了春秋以前的战争经验。
提出了一系列带有战争普遍原则的指导。
对我国古代军事学术和战争实践。
都产生过重要的指导作用和深刻影响。
什么是歌行体古诗
我写了一篇司马文君的故事，，，也不知道是不是对你胃口。
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爹爹是富甲天下的商人，我是他的掌上明珠。
我想爹爹是爱我的，锦衣玉食，仆役成群。
我要什么，他就给我什么。
不让我受到一点的委屈。
可是，玉堂之上，我并不快乐。
我爱的是瑶琴七弦的神韵，我爱的是捧读华章其味无穷，可惜，这一切，爹爹不懂。
每日，他只会想着如何才能获得更大的利润，只懂得用算珠计算每日的亏盈数目。
我不想说他庸俗，毕竟，他只是一个商人，他有他的爱好，他的追求。
我只是想说，他不理解我。
深闺，独坐。
琴声，谁懂
多么羡慕伯牙子期的高山流水，锦衣玉食妄自多，却敌不过我，刻骨的寂寞。
我想，如果能有一个高山流水的知己，琴相和，诗相酬，那么，我情愿不要，这荣华富贵，这玉宇琼楼。
是何处传来的琴声
声如裂帛，情动处，风起，云落。
如大鹏之临风展翅，如凤凰之引吭高歌，我来到华厅上，看到一个紫杉高冠的男子，抱瑶琴，弄弦索。
只可惜满座高朋，只沉醉于酒中之味，却不知这曲中之味，甘如怡，醇胜酒。
我悄悄问侍女，此乃何人
侍女告诉我，此乃司马相如，听说是陇西有名的才子，今天老爷特意请他来弹琴助兴的。
于是我记住了你，陇西才子——司马相如。
突然，你反手一拨，弦断，音住，曲未终。
你站起来向爹爹辞行，“弦断难续，相如就此告辞了。
”“司马公子慢走。
”我轻轻从帘后走出，抱着我的瑶琴。
“小女子有理了，文君这里有一张瑶琴，还烦公子再赐教一曲。
”你看着我，墨眉清目，“敢问小姐芳名
”“小女卓文君。
”“阿，原来是文君小姐，世人皆道文君小姐美而有才，好音善琴，相如不敢班门弄斧。
”“方才听司马公子一曲《风声鹤唳》，若深山之鹤鸣，若空谷之风幽。
公子又何苦必太过自谦呢
莫非嫌小女子瑶琴太破，恐玷污了你的琴技不成
”我笑着说。
说罢，轻轻坐下，随手抚出一曲《高山流水》，如水的音符从我指尖泻出。
也许，出生在富贵之家的唯一好处便是我的琴可以是最上乘的，冰丝弦，梧桐木，声如洪钟。
你竟听呆了，也许，你也想不到，这酒浊铜臭之间，也有一个女子，解你曲中之意，不在酒中。
你默默地接过我的瑶琴，手轻轻滑过琴弦。
你换了曲调，不再是《风声鹤唳》。
“凤兮凤兮归故乡，翱游四海求其凰。
时未遇兮无所将 何悟今夕升斯堂。
有艳淑女在闺房 室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯 胡颉颃兮共翱翔 。
凤兮凤兮从我栖 得托孳尾永为妃 。
交情通体心和谐 中夜相从知者谁 。
双翼俱起翻高飞 无感我思使於悲”你竟在这华堂之上，奏起了《凤求凰》
我不仅满面通红。
满座宾客，依旧觥筹交错。
但我知道，在你我眼中这一切已浑然无色。
这曲，独为我奏。
你抬头看着我，眼中是如火的情愫。
我羞赧欲去，却禁不住回眸。
一霎时，我的心已被你的弦拨动。
是夜，捧读华章《子虚赋》。
我更深地沉醉在你的才华之中。
世人只知文君美而有才，却不知文君从来轻红妆重华章。
世人只道文君好音善琴，却不知文君曲高和寡知音难逢。
本以为守寡之后，我会永远如死水般寂寞，谁知，你却如一块小石，投入我心中……装作不经意地，我向爹爹提到你的才华，婉转地告诉爹爹我的爱慕。
我告诉爹爹，如肯资助司马相如上长安，他一定能功成名就。
谁知爹爹却说你风流成性，徒有虚名，并斥我为你情动，要将我嫁予高官另谋高就。
爹爹阿，我知道你是为了我好，可是，文君的心事你知否
你只想文君嫁入豪门享富贵，却不知道文君只想得一知己共白头。
涟漪泛，我心已乱。
相如呵，你可知一曲《凤求凰》让我心动，一篇《子虚赋》让我沉醉。
黄金千两容易得，知音一个也难求。
我已痴痴地陷入你的才华，你的柔情中，万劫不复。
犹豫再三，我决定要跟你走。
你我不能就这么错过。
我不要再重归那刻骨的寂寞。
顾不得女儿家的三从四德。
我抛下了富贵之的锦衣玉食前呼后拥，来到了你的草庐。
虽粗茶淡饭，虽被冷屋漏，我想，只要我们夫妻情重，琴瑟相和，便足够。
白日与你高山流水相酬唱；夜间与你红袖添香共读书。
我想，这就是我梦中的生活。
知音相投，醉享温柔。
日子在琴弦中逝去，我们的心在琴弦中愈靠愈拢……可是，琴声毕竟不能果腹。
日子，很快便捉襟见肘。
虽然我们是神仙眷侣，但总是凡人体态。
琴棋书画诗酒花，终究也需柴米油盐酱醋茶。
爹爹恨我随你私奔，断绝了与我的父女之情，希望借此逼我回转家中。
但是，我怎能抛下你
我怎能错过我唯一的知己
如果没有你，就算每日山珍海味，又怎知其中味
你满面愁容地望着我：“不想岳父如此绝情，竟不管女儿女婿受冻挨饿。
”“相公呵，车到山前必有路，你我也有一双手。
文君的双手，不是只能拨琴弦，磨香墨。
既然爹爹不肯襄助，那么，我们便自谋生路。
你开店待客，我当轳卖酒。
”我笑着说，“当轳卖酒
这——你乃富家千金，这样抛头露面，成何体统
”“相公，自从离开家门的那一刻起，我便不再是富家千金了。
我只是你的娘子，我愿意为你做一切事情。
”“卓儿”你激动地将我揽入怀中。
我感觉到你的泪落在我的额上，你说“娘子深情，相如永世不忘。
”你可知，有你这句话，卓儿就能甘心为你赴汤蹈火。
褪下罗裙，换了布衣荆钗。
昔日的富家千金变做了酒肆女，于闹市之中，当轳卖酒。
爹爹来到酒肆，看到我，骂我，“你知不知羞
”“文君一没偷二没抢，开酒肆不过跟爹爹一样也是做生意，有什么可羞的
”“你……”爹爹气的说不出话来“我给你们五千两银子，你们赶紧给我回去，别在这丢人了。
”我本想拒绝，但转念一想，五千两，足够你远赋赴长安，谋求功名了。
而且，如果单凭酒肆的收入，五千两，你我也不知要攒到何年何月。
于是，我答应了爹爹的条件。
“夫君啊，丈夫处世应将功名拓，你志如鸿鹄，长安，才是施展你抱负的最佳场所。
我不能用柔情绑住你的翅膀，我要你高飞，你功成名就，便是为妻最大的光荣。
”我对你说。
…… ……秋风长亭，你我依依惜别，难舍难分……“夫君啊，此去长安，成与不成，都要频寄家书啊。
”我叮嘱。
你点头。
“夫人大恩，相如铭记在心。
此去若遂得凌云之志，当亲自驭快马以凤冠霞披接夫人进京。
卓儿，你放心。
你我白头偕老，永不相忘。
”你看着我，眼中是似水的情愫。
我想，我真的会溺死在你眼中。
秋风起，落花殒，点点凄雨，恰似离人泪。
不知君去，何时回
看着你策马远去得背影，一种莫名的寒意油然而生，我不禁打了一个寒战。
初听得你《子虚赋》才惊四座，初听得你官拜中郎将，独对烛光，我暗喜自生慧眼识英雄。
可是，为什么，随着时光的流逝，你的家书越来越稀少。
已是半年有余，不见君鸿雁传书。
夫君啊，你在长安可好
是因为公事繁忙
还是你染病沉屙
独在异乡，你可好么
深秋，露重。
弦冷，被未温。
独倚窗口，月儿圆了又缺，缺了又圆——月圆，人未圆。
天渐凉，我为你缝制了御寒的棉衣。
欲寄啊，恐君不归；不寄啊，又怕君冷。
罢，罢，罢。
我叫过管家，“替我将这棉衣，送去长安，交予相公。
”数月，管家归来，带来你的家书，说是让我即刻回信。
怀着激动的心情，我轻轻将信笺展开。
“一二三四五六七八九十百千万”十三个大字如刀刻在我心头。
“一二三四五六七八九十百千万”独无“亿”。
无亿
无忆、无意
郎君啊，我日日梦你念你魂牵梦萦，就换得你一个无忆无意么
难道你忘了当年玉堂知音初相逢，忘了文君为你当轳卖酒
忘了长亭惜别，你亲口的许诺
提笔，在你那“一二三四五六七八九十百千万”的家书下，我颤抖着写下一别之后，两地相思，说的是三四月，却谁知是五六年。
七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断。
十里长亭望眼欲穿。
百般怨，千般念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。
七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷黄，我欲对镜心意乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。
噫
郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
捧起我们曾共同奏过的瑶琴，我仿佛仍能听见《凤求凰》在我耳边萦绕。
琴音未逝，心已冷。
枉我自诩知音曲相投，枉我自喜慧眼识英雄。
却原来天下男儿一般样，红颜薄命古今同
上苍啊，文君只求一心之人，白头不负，却为何这般难阿
我恨恨地将琴砸向地面，朱弦断，明镜缺，从此与君，长相决绝
附：史书记载，司马相如得卓文君诗后，幡然悔悟，夫妻和好如初。
但我不愿相信。
文君本是个大胆多情的才女，司马相如这般负她，难道还能得到她的原谅么
女子多情，男子薄幸。
我为文君哭
