谁能帮写一份杨念群的《再造病人》3000字读后感
粗线条提炼、把历史写薄,都需要“大言”,需要俯瞰历史的气度与指点江山的魄力.然而问题的另一面是,对象越大越难以把握,因为你必须具备更完备的知识框架和足够的文化存量,这就为“大言者”设置了越加弘博的前提条件.而与宋代以前的情形不同,在21世纪这个知识爆炸的时代,任何一个学者都是狭陋的,都不可能实现知识的全覆盖.能做的只是：在自己熟悉的领域里概括,否则会时而显露知识的罅隙,留下硬伤.举本文中的一个例子：说南唐李后主在亡国被俘押解到汴京之前,“从政远不及吟咏”,事实上李煜在汴京仅生活了两年即死去,他的词作主要还是此前创作的.当然,被俘至宋使他的心境发生重大改变,他那些情感深挚的代表作得以产生,但这不等于他此前没有吟咏.而且还恰恰相反,或许正是由于南唐词人们,包括李璟、李煜父子,终日只知道吟咏风花雪月,才造成了南唐的迅速灭亡.至于文中把词说成是“这个倒霉皇帝所奠定的那种文学样式”,就不仅完全忽略了词体发展始于隋唐兴于五代所走过的漫长路途,一笔抹除了从李白、温庭筠到冯延巳和《花间集》的众多词体探路者,也割断了文脉.意识到“大言”之难,为我今后从学设置了警惕的路标. 然而当我从“文脉”的本意在于“脉”出发,品读完了余文以后,却惶恐地感到,或许是我错误地理解了余先生对于“文脉”的定义!人家原本不是把“文脉”解释作“文学衍生”的脉络或脉搏,而应别有他意,否则不可能出现我上述那么多问题.原来问题的症结点在于余先生强调的是“等级构成文脉”.原来他不是在文学的长河里搜寻鱼群迁徙的痕迹,而是在比较哪条鱼最大!梁山泊英雄排座次、大学排名录、富豪榜是世俗爱好的做法,用在文化上自然也可区分大树与细草,但却与文脉无关.你完全可以在文学品相上区分等级,例如把先秦诸子分成孔子、孟子为第一等级,老子、庄子为第二等级,韩非子、墨子为第三等级,别人也可以见仁见智地作其他区分,但你却无法把文脉分成等级.尽管你可以说文脉到了唐朝呈现得最为旺盛,因为有了李白杜甫王维白居易李商隐杜牧,你却无法说唐朝文脉的第一等级是李白杜甫、第二等级是王维白居易、第三等级是李商隐杜牧…… 当以文学人物的“吨位”为坐标来排序时,恰恰是舍弃也就割裂了文脉.
安德的游戏会出2吗
这部书值得纪念的一点，与书本身无关：它是我第一部在ipad上读完的电子书。
我预言，在不久的将来，实体书将越来越少，就像实体信一样。
我要好好收藏现有的实体书，因为的确不打算买很多实体书了。
那两个星期，每天晚上抱着ipad，躲在床的一个角落，像得了强迫症似的一页一页，一章一章，一本一本读安德的故事。
(1985),(1986)，(1991)。
后面还有好几本还没看，但我决定先把这几本记下来。
看这套书的缘由也与ipad相关。
买了ipad，四处在网上下载电子书，兴奋新鲜得像个小孩。
吸引我的多是科幻，看到有资源，又知道它在很多科幻榜单上都有地位，就下载了。
记得那天看了一个开头，看了一个开头，不知怎的，就看了下去。
一发不可收拾。
安德是个名字，Ender，是个含侮辱性的昵称。
未来世界的计划生育实行得非常彻底，一般夫妇都只有一个孩子，只有极特殊的情况下可以生第二个。
安德的哥哥是个天才，被看中，想培养他做司令官，但是后来发现他品行残忍，于是特许他父母再生一个，生了一个姐姐，也极聪明，可惜矫枉过正，太善良，只好给特殊指标生了第三胎，资质和品行都刚刚好。
这个孩子被人叫做Ender，意思就是打住了，从此不生了。
这样的背景，这孩子自然非常与众不同，注定不能跟其他小孩一样有个无忧无虑的童年，他的童年充满了苦难。
《安德》系列第一部，结构上其实相当简单，跟书名很和谐，就是一个宇宙范围的通关游戏。
安德生下来就被全程监察，六岁时被招入伍，培养目标：司令官。
这么做的原因是当时有外星虫族入侵地球，毫无招架之力，全靠运气才逃过一劫，劫后组建，完全针对虫族星球。
他们发现司令官必须聪慧敏捷机动有弹性，同时也必须坚忍直率有正义感，敢于打破一切常规，而且必须是个小孩，因为小孩操作电脑比大人更快更凭直觉。
除了司令官，舰队的中高级将领也全都是小孩。
他们有一所星舰学院，建在外太空的无重力空间，全球智力最顶尖的一群孩子就在那里受训。
安德的童年，就是接受一重又一重的考验，直到他终于可以胜任攻击虫族的重任。
这部书的非常出色，安德的成长过程中所受的挫折和打击，实在不是一个孩子所能承受的，但因为他是天才，所以承受了下来，代价是他非常不快乐，成果是他成了一个卓越的将领。
这个过程的描写非常详细，令人信服，对安德产生巨大的同情和尊重，使这个故事格外动人。
另一方面，作者也详细合理精彩纷呈地描写了安德打通的各关游戏。
我虽然不玩游戏，也被其中的细节所吸引，相信游戏迷会从中获得更大的快乐。
因为这两个因素，使读者手不释卷，废寝忘食。
具体的细节我就不说了，大家自己看书比较好。
第二部时间设定在之后的三千年。
安德还活着，因为在虫族战争之后，他操起了另外一个职业：死者代言人。
这个工作有点像是牧师和历史学家的综合体。
如果有人去世，他的亲友觉得他的死有疑团或缺憾，就可以要求死者代言人来调查他的生平，把他一生的真相公诸于众。
安德在宇宙间人类的各殖民星球之间穿行，到各地为死者代言。
因为时空旅行的关系，他的只有30多岁，而历史已经过去了3000年。
同时，在一个很不起眼的小小的殖民星球上，人类在跟另一种外星生物猪族相处。
非我族类，其心必异，因为文化完全不同，不可避免地发生了悲剧。
安德受到召唤，赶去那里。
这一部开始，作者开始往故事里丢进社会学、人类学、哲学、神学等人文科学的论述，不像第一部一切都是为了故事服务，这一部明显地有点话痨。
但是因为故事仍然充满悬疑，而且是个古典悲剧，所以尽管某些部分话痨，还是非常精彩。
何况对我来说，那些人文科学的论述虽然拖慢节奏，但不影响阅读快感。
只不过看到这里，我终于忍不住好奇，去看了作者生平，然后发现他是个教授、作家、诗人、剧作家、政治活动家和摩门教徒。
因为第一部的成功，就在续集中更大胆地宣示自己的理念，这是很多艺术家都不能避免的过程。
思想家的一面压倒了艺术家的一面，使作品的艺术性受损也在所不惜。
读完第二部，感觉它在这方面跟《黑客》有点像。
第一部色艺俱佳，思想性和艺术性完美平衡，可观／读性很高，第二部就开始有点神叨叨，但如果你喜欢它的思想性，就不会介意。
因此推断第三部的话痨将更严重。
第三部《屠异》。
故事果然沦为思想的载体，冗长的神学和哲学论述严重拖慢了叙事。
结尾处的某些情节也显露出作者有点才尽的模样，不明显，但是感觉得到。
尽量不透露太多情节。
这个故事是说人类打算去灭掉猪族和那个星球上的一切生物，包括一小搓人类殖民者，因为那里有一种致命的病毒有扩散的可能。
但是安德在那个星球上，他和他的朋友必须想出办法来既保全自己又不危害其他星球上的人类。
这一部对我来说有一个雷点。
里头有一个星球是个华人星球，星球的名字就叫“道”，path。
星球上的统治者其实是一群高智商的强迫症患者，但是那里的人都把这种强迫症当作是神启的象征，那些人就被看成是受命于天。
这个没问题。
有趣的是作者给这些人起的名字，一个叫韩非子，一个叫清照，还有一个叫江青
最绝的则是－－西王母
一开始我喷了，但还以为他是无意中这么做的，后来发现他知道这些人是谁，特意让人物叫这些名字，是要赋予他们特别的身份，纪念那些古人，于是我彻底喷了。
愿意学习华族文化，很好，是好孩子。
学了一些翻译过去的诗词和古训，也没问题，但是亲爱的，华族纪念祖先的方式是避讳，而不是像你们那样把先人的名字一代代junior下去。
什么叫只知其一，不知其二
你这就是喽。
于是第三部，我必须忍受那些名字带给我的强烈的违和感。
这大概是作者始料未及的。
XD 总的说起来，《安德》系列前三部是这个系列最好的部分（后来还有好几本，但水准参差不齐）。
虽然后面两部作为小说有缺陷，但其实这种缺陷在科幻小说里很常见。
这个系列的时间空间跨度都非常宏大，对人物的挖掘非常深入，对世界和宇宙的推想论述有很多值得琢磨的地方，更难得里面的多数人物有血有肉，值得深切同情。
我喜欢《安德》多过《沙丘》，就因为最后这一点。
喜欢科幻的朋友，《安德》一定要读。
中国古代政治制度的演变历程
中国古代政治制度演程中的发展趋势 社会制度（远古---夏朝立）------奴度（春秋末期）---------封建社会制度（战国的正式确立----清亡） 简述； 民族是从原始部落民族上万年的发展直至夏朝建国前是原始社会制度。
而随着夏启建立中国第一个朝代时，奴隶制度也随之登上了中国历史的舞台并表示确立直到春秋木末期封建奴隶制度的逐步瓦解。
而封建社会制度在春秋末期的缓慢建立以及在战国制度确立直到清朝的覆灭，可以毫不夸张的说，封建社会制度对中国历史有着重大的影响，中国古代的科技成就几乎都是在封建经济最高峰时所创造出来的。
封建社会制度所一直伴随的君主集权制度在封建社会达到了最高峰，同时也对中国的历史有着深远的影响。
1.发展历程： 战国时期初步形成：法家代表韩非子提出建立君主专制中央集权制国家的主张；商鞅变法建立县制，初步确立了君主集权的政治体制。
秦朝正式建立：秦始皇统一中国后，正式建立了专制主义中央集权制度：最高统治者称皇帝，总揽全国军政大权；中央设丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军事和监察；地方实行郡县制。
西汉巩固：汉武帝解决了王国问题，实行“罢黜百家、独尊儒术”，确立了专制主义中央集权政治制度的理论基础。
隋唐完善：创立科举制，有利于选拔人才，提高行政效率，扩大了统治基础，使专制主义中央集权制度进一步完善。
北宋加强：北宋初年，“杯酒释兵权”解决兵权的问题；将地方的政权、财权和军权收归中央。
中央集权制度进一步加强。
元朝新发展：为了加强封建统治和对辽阔疆域的管辖，在中央设中书省，地方实行行省制度。
这是加强中央集权的新举措。
明清达到顶峰（衰落）：明朝中央废丞相，权分六部；地方废行省，设三司；设立厂卫特务机构；实行八股取士。
清朝沿用明制，设军机处，大兴文字狱。
专制主义中央集权制度达到 顶峰。
评价： （一）双重作用。
积极作用：①有利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，有利于维护祖国统一与领土完整。
如：秦朝、清朝前期维护国家统一。
②能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设，有利于社会经济发展。
如秦朝修筑长城、隋朝开凿大运河。
③在统一的环境下，有利于各民族的融合，又利于各地的经济文化交流。
如元朝的民族融合。
消极作用：①专制容易形成暴政、腐败现象，是阻碍历史发展的因素。
如秦朝暴政。
②思想上表现为独尊一家，钳制了思想，束缚了文化。
如汉朝“罢黜百家，独尊儒术”、清朝“文字狱”。
③在封建社会末期，阻碍了新兴的资本主义生产关系萌芽的发展。
如明清时期。
2.特点： 1、夏商周时期我国政治制度的主要内容是宗法制，这一时期政治制度的发展呈现以下特点：在王位和爵位的继承上实行世袭制；在地方管理上实行分封制；在王族内部实行以嫡长子继承制为特点的宗法制。
2、秦国统一了六国后建立了秦朝。
秦朝创立了封建专制主义中央集权制度，初期主要呈现以下特点：以皇帝为中心形成从中央到地方的统治机构；官位不世袭，实行俸禄制度，由皇帝任免；官职有明确分工，既互相配合，又相互牵制。
3、“汉承秦制”，由汉至元专制主义中央集权制度逐步发展，主要呈现以下特点：皇权不断加强，相权不断受到制约而削弱；中央权力不断加强，地方权力不断削弱。
4、明清时期，转制主义中央集权制度发展到顶峰，主要呈现以下特点：废丞相、设内阁和六部、增设军机处；中央机构的设立和职权完全服从专制王权的需要；废行省，设三司，直接隶属中央，中央对地方控制进一步加强；大兴文字狱，八股取士，思想文化专制不断加强。
中国古代政治制度的核心就是专制主义中央集权，专制主义中央集权的不断发展和加强一直在推动着中国古代政治制度的发展，从历史上可以看出，每一次专制主义中央集权，尤其是皇权的加强，都标志着中国古代政治制度的一次重要发展，最终以清朝军机处的设立作为中国专制主义中央集权制度发展到顶峰的标志，而中国古代政治制度也发展到了自身的最高点。
详解； 一、原始社会政治制度 原始社会是指170万年前——公元前21世纪的上百万年时期。
由于人类在这个时期处于进化阶段，主要活动是找食物求生存，很少政治活动。
原始社会时期分为原始群时期和氏族公社时期两个阶段。
原始群时期，人类社会组织是以血缘为纽带组成的，比较松散，他们的主要活动就是共同劳动，共同抵御猛兽和自然灾害，共同消费，生活很简单，无政治制度可言。
氏族公社时期，由于人类的进步，由于生产和生活的需要，逐渐开始产生具有政治性的制度。
在氏族公社之母系氏族时期，政治制度特点是：妇女在公社中处于支配地位，世系从母系计算，实行共族共财制，财产由母系继承。
历史发展到父系氏族公社时期，政治制度有了长足的进步：男人在公社中处于支配地位，世系从父系计算，实行财产公有制，财产由父系继承。
在这一时期出现了著名的军事民主制度和禅让制。
随着生产力的发展，生产关系也在进步，原始社会财产共有制开始被破坏，产生了私有制，从而中华民族进入了更高的一个社会时期——奴隶社会时期。
二、奴隶社会时期的政治制度 中华民族在奴隶社会时期发展了大约1000年（公元前21世纪——公元前11世纪），经过了夏朝和商朝两个朝代，创造了璀璨的物质和精神文明。
这个时期的政治制度特点有如下几方面： 1、王位世袭制度——中国从夏朝大禹传位于子开始，就奠定了中国两千年来的政治制度的基调——王（皇）位世袭。
王位世袭制度的确立是我国古代史上的一件大事件，他标志着氏族公社制度的瓦解，保护私有制度和剥削阶级的国家机器已经产生。
2、各具特色的政府组织形式——自从夏朝由禅让制变为世袭制后，国家产生了，阶级也产生了，为了维护本阶级的利益，国家机器必然产生。
夏朝和商朝的国家组织既有相同点又各有特色。
王称天子，王下有百官。
又有法律和刑罚，用于镇压奴隶的反抗行为。
它们的不同在于百官的称呼和刑法的种类。
3、建立在相同的经济基础之上的政治制度——他们有着相同的经济基础，那就是土地私有制，奴隶主统治和剥削奴隶。
当奴隶制严重阻碍了社会生产力的发展的时候，由代表先进生产力的周王朝灭亡了奴隶制的商朝，使中国历史进入到封建社会时代。
三、封建社会时代的政治制度 从周朝开始的封建社会在中国延续了3000多年，既创造过辉煌的成就，也由于其强大的保守势力，严重的阻碍了中国发展的进程，最终落后于世界，导致了百年的屈辱。
在这几千年里，政治制度大同小异，一脉相承。
用一句话来概括就是：秦始皇式的法家政治统治——高度专制的中央集权制度；周公、孔孟仁义之道的思想统治——君君、臣臣、父父、子子的三纲五常的儒家思想。
其总的特点及变化情况论述如下： 1、至高无上的皇帝制度。
虽然周朝的天子自称为王，但实际就是皇帝，皇权是至高无上的。
周王是最高的统治者，他既是中央机构的首领，也是诸侯的共主。
他采取“分土封侯”的宗法制度和政治制度相结合的方式来统治天下。
在秦始皇统一中国后的两千年来，天子称皇帝，仍然是国家的最高统治者，拥有最大的权力，既是国家的首领，也是宗族的首领。
“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
” 2、诸侯分封制。
自从周武王灭了商朝后，把全国疆域分封给兄弟儿孙和功臣开始到清朝鸦片战争为止，历朝历代的帝王为了使自己家族一统万世，都会分封自己的伯叔、兄弟、姊妹、儿孙。
因为分封诸侯导致过很多的内部战争，最终使得从拥有一方统治权的诸侯被削弱为只享有衣食税收权的空爵
3、三公九卿制——三省六部制的中央机构制度。
几千来，中国中央机构总的来说是遵行了秦始皇的三公九卿制的模式。
即使是从隋唐开始及其以后的三省六部制也是遵行其道的。
只是结合各自时期统治需要略有变化而已。
秦始皇时的三公：百官之首的丞相；总管军事的太尉；主管监察的御史大夫。
九卿：掌管宗庙礼仪的奉常；掌管宫殿警卫的郎中令；掌管宫门屯卫的卫尉；掌管御用车马的太仆；掌管刑法的廷尉；掌管外交和民族事务的典客；掌管皇族、宗室谱系名籍的宗正；掌管财政的治粟内史；掌管山海池泽税收的少府。
“汉承秦制”，汉朝没有多大改动秦制。
后来汉武帝改革，成立了中朝（内朝），进一步加强了中央集权。
东汉光武帝对三公九卿制做了大的改动，成立了尚书台，使得三公名不副实，出现了“虽置三公，事归台阁”的情况。
此后经过魏晋时期和南北朝时期，三公九卿制逐渐向三省六部制过渡，最终在隋朝形成三省六部制，并一直延续到清朝。
其间虽小有改动，但是本质相同，万变不离其宗。
三省：尚书省、中书省、门下省，各省长官为丞相。
六部是：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部、各部长官为尚书，副官为侍郎。
三省六部之官员就如三公九卿一样掌管着全国的一切权力。
4、郡县制。
郡县制开始于秦朝，是商鞅变法的成果，是历史发展的产物，是加强中央集权的需要
从秦始皇推行郡县制开始，两千年来，各个朝代都遵行不悖。
虽然几经变换，从郡县制——州县制、——省府县制，但是这是一脉相承的。
郡县制开始于秦始皇，结束于南北朝之北周。
州县制开始于隋朝，直用到清末。
省、府（州）、县制开始于元朝，延续到清末。
时至今日，我们仍然在延续着上面的制度。
，表现并不突出，所以不涉及。
三、政治制度与伦理道德相结合，儒家学术思想长期影响古代政治制度。
这部分的相关知识，在《历史3（必修）》中有专门的讨论，本课也不予展开。
四、贵族特权和官僚主义采纳哦
诗经 是谁写的
诗经》是我国古代第一部诗歌总集。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪――公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。
原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。
《诗经》作品产生地区在以黄河流域为主的中原地区及江汉流域。
按音乐的不同特点划分为风、雅、颂三大部分。
风，是乐曲、乐调的意思。
国风是指15个诸候国和地区的地方音乐，共160篇；雅，是正的意思，是周王朝王畿之地的音乐，计大雅31篇，小雅74篇，共计105篇；颂，是庙堂乐歌，计周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共计40篇。
《诗经》作者多不可考。
其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。
《诗经》有的是文人“献诗”而得。
《诗经》的编订者是太师。
孔子“删诗”说是不可靠的。
秦代焚书之后，汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。
今存仅“毛诗”一家。
毛诗附有大序、小序，是汉人解诗之作。
历史小论文200字春秋战国
翻开浩瀚的华夏长卷，我们看道：（公元前770-前476）战公元前475-前221），即周赧59年乙巳（前256年），秦灭周。
至秦王政26年庚辰（前221）统一中国，称始皇帝，结束了东周列国（春秋战国）五百多年的诸侯争霸。
建立了中国历史上第一个多民族统一的封建集权制国家 春秋战国 ，是中国传统文化的鼎期时期，屈原放逐作《离骚》，孔子厄而作《春秋 》 ，多少治国先贤叱咤风云，多少文人墨客忧国忧民，管仲与鲍叔，齐国之大成；苏秦.张仪连横之高论；看文坛瑰宝无数，屈原.宋玉，孔子.孟子，诸子百家，灿若星河，庄子散文想象丰富，意境雄阔，文笔纵横驰骋，汪洋恣肆，语言瑰奇多彩，极具浪漫主义色彩.还有墨子.荀子.韩非子等等都是先秦文化的瑰宝 。
先秦诸子选读第一单元读后感2000字
知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学重点难点 1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学时数 三课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。
那么什么叫先秦诸子呢
在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了百花齐放，百家争鸣的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
二、先秦诸子散文概论 先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子开创。
代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》 2、墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
《墨子》 3、道家是由老子所创立的学派。
这一学派的代表人物是老子和庄子。
《老子》《庄子》 4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》 先秦的诸多经典，都是我国文化的宝贵遗产。
从文体上看，它们都基本上属于议论文。
以它们所代表的文章，对于后人来说，可以说是具有无穷的魅力。
这些著作流派众多，而且其中充满了卓越的智慧。
这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也可以是绝后的。
三、儒家思想及其《论语》： 1、儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。
孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对过与不及。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
”。
2、关于《论语》 《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为四书。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书?艺文志》中有这样的解释：《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
论lún：编纂。
语录体的特点： 《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（1）直录孔子及其弟子的言论；（2）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（3）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（4）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
四、整体感知《天下有道，丘不与易也》 五、小结 六：作业：熟读课文，生字正音并释义
史记中不屈不挠的人物
《史记》是讲述从黄帝到汉武帝这段历史故事的。
故事的内容丰富多彩：有五帝的故事，大禹的故事，商朝的故事，周武王灭纣的故事……然而你可知道，这一篇篇精彩的故事是如何写出来的吗
《史记》的作者司马迁出生于公元前145年。
小时候因常听老人讲历史故事和受父亲影响，而对历史产生了浓厚的兴趣。
喜欢读书丰富知识。
司马迁的父亲司马谈是朝庭太史郎，立志要编一部史书，可大志未了身先倒。
司马迁也继承了父亲的遗志，可一场飞来横祸降临在他的头上，他入狱并受了腐刑。
但是司马迁不屈不挠，还是完成了这本流传千古的《史记》。
读完这段话，大家一定为司马迁的精神所震撼，会有不可思议的感觉。
没错，在当时，腐刑是一种非常残忍的刑法，有骨气的人宁愿一死也不肯受腐刑，司马迁本来也想以死抵抗，但为了完成《史记》，他只能忍辱负重。
是呀
“人总是要死的，或重于泰山，或轻于鸿毛”，要是生命像鸿毛一样轻，那这人生还有什么价值呢
司马迁写《史记》的故事名垂青史。
因为他是在逆境中写成的，是对命运不屈不挠才写成的。
我们所读的《中华上下五千年》中，从黄帝到汉武帝这3000余年间的故事，就是由《史记》改写的。
的确，从古到今，有多少名人是在困境中写成名扬中外的著作呀
周文王被拘禁，完善了《易经》；孔子终生困顿，完成了《春秋》；屈原被流放，创作了《离骚》；左丘失明，完成了《国语》；孙膑断了双腿撰述了《孙子兵法》；吕不韦流放属地，留下了《吕氏春秋》；韩非子被秦国拘禁，写下了《说难》、《孤愤》、《诗经三百篇》……。
这都是圣贤们发愤努力才完成的呀
看着这一个个名人的悲惨遭遇和辉煌成果，我们这些健康人怎能不自愧不如
的确，我们也应该像这一代代的名人们学习，发愤努力，对社会作出自己的贡献
