古代怎么称呼你我他
你：尔，汝，卿（上级对下级，或者前辈对晚辈）尊称：阁下，足下，壮士，先生，英雄，前辈，骂人：竖子，小人，小儿，匹夫我：吾，鄙人男老人自称：老夫女老人自称：老朽向官员自称：草民官员向上级自称：卑职，微臣，末将，下官谦称：在下，晚辈，晚生，小生骂人的也可以用来谦称，如，在下不过一介布衣（没钱）在下不过一介匹夫尔（没什么见识），在下不过一介山村之夫尔（没什么文化），在下不过一介武夫尔（文盲极品，大字不识几个）女子自称：小女子，奴家，妾身，贱妾，民女他：彼，其知己知彼，百战百胜，攻其不备，以其人之道还治其人之身日本文化是从我国传过去的，某某君也是一种。
在古代，通常有官职的都以官职称呼，将军，太师，尚书，特别是皇帝，不能用汝或者尔，要称呼皇上，陛下，圣上，不然要砍头的。
地方官比如刘备当平原太守，别人称呼他刘平原，后来他在益州当老大，别人尊称他玄德公，包拯别人尊称他包公，包青天
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名具体什么意思
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
，赢得青楼薄幸名。
诗的前两句是昔日扬州生活的回忆：潦倒江湖，以酒为伴；秦楼楚馆，美女娇娃，过着放浪形骸的浪漫生活。
“楚腰纤细掌中轻”，运用了两个典故。
楚腰，指美人的细腰。
“好细腰，而国中多饿人”（）。
掌中轻，指皇后，“体轻，能为掌上舞”（见）。
从字面看，两个典故，都是夸赞扬州妓女之美，但仔细玩味“落魄”两字，可以看出，诗人很不满于自己沉沦下僚、寄人篱下的境遇，因而他对昔日放荡生涯的追忆，并没有一种惬意的感觉。
“”，这是发自诗人内心的慨叹，好像很突兀，实则和上面二句诗意是连贯的。
“十年”和“一觉”在一句中相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，愈加显示出诗人感慨情绪之深。
而这感慨又完全归结在“扬州梦”的“梦”字上：往日的放浪形骸，沉湎酒色；表面上的繁华热闹，骨子里的烦闷抑郁，是痛苦的回忆，又有醒悟后的感伤。
这就是诗人所“遣”之“怀”。
忽忽十年过去，那扬州往事不过是一场而已。
“赢得青楼薄幸名”—最后竟连自己曾经迷恋的青楼也责怪自己薄情负心。
“赢得”二字，调侃之中含有辛酸、自嘲和悔恨的感情。
这是进一步对“扬州梦”的否定，可是写得却是那样貌似轻松而又诙谐，实际上诗人的精神是很抑郁的。
十年，在人的一生中不能算短暂，自己却一事无成，丝毫没有留下什么。
这是带着苦痛吐露出来的诗句，非再三吟哦，不能体会出诗人那种意在言外的情绪。
前人论绝句尝谓：“多以第三句为主，而第四句发之”（），杜牧这首绝句，可谓深得其中奥妙。
这首七绝用追忆的方法入手，前两句叙事，后两句抒情。
三、四两句固然是“遣怀”的本意，但首句“落魄江湖载酒行”却是所遣之怀的原因，不可轻轻放过。
前人评论此诗完全着眼于作者“繁华梦醒，忏悔艳游”，是不全面的。
诗人的“扬州梦”生活，是与他政治上不得志有关。
因此这首诗除忏悔之意外，大有前尘恍惚如梦，不堪回首之意。
急求一篇《从韩非子之死看法家人物精神》
2000字左右
人们对伍子胥对楚平王的尸体鞭三百倍加赞赏，但对李斯的复仇行为大多持反对意见，实不知，这也不过是人之常情而已。
何况，李斯虽对秦国及后世造成了不可磨灭的伤痕，然而他终不是泛泛之辈。
在荀况那边呆上的几年时间来，荀子还一直对他寄予了很多希望，以至学成之日，荀况亲自为李斯写推荐书给楚，只是李斯自懂“ 得时无怠”而选择了大势所趋的秦国。
后来，在吕不韦家里寄宿，李斯同样完成了一项利千秋的事，就是抄。
根据引记载，小篆这一自秦以来独特的字体就是楚国上蔡人李斯所整理的。
并且基于百姓对小篆的陌生，李斯和赵高，胡毋等人写了，和等，供大家临摹。
小篆开创了文字的新天地，为“车同轨，行同文”做出了极大的贡献。
现仍在世的有刻石有、和、等。
此外，李斯的文采也不逊色。
就比如《谏逐客书》。
这“书”奠定了李斯的地位。
秦始皇是何等人物，在进行“逐客令”时，那场风暴紧紧地针对着吕不韦，而曾在吕不韦手下作过工的李斯毅然选择了拼搏，怀着至死一博的勇气和气慨，李斯毫不吝啬地写下了这封万言书。
面对着当时复杂的政治环境，和动荡的的社会环境，李斯将治国之略，帝王之术，人才得益无不渗透在他的言语里，当即就把高高在上的秦王说得诚服了。
真是乱世出英雄也，李斯何也不是个地道的英雄
当放稳了基石，李斯的政治野心一步一步得到满足，他的人生高锋就是当宰相那会儿，一人之下万人之上的高贵感怕是世上也少有人能体会。
只是等到秦始皇去逝以后，李斯与赵高密谋立二世为帝，将公子扶苏，蒙括害死，原以为可以安枕无忧之日，却不料一切全权掌握在赵高的阴谋里。
最后竟也被那个昔日的“同僚”用计害死了。
李斯的死倒也不能说明什么问题，本来嘛，人死心有一命，早死晚死实难再逃。
只是临死那会儿，李斯还是再次表现出那种写《谏逐客书》的勇气，直露地揭示赵高的阴谋，他是这样喊的：“大秦要亡了，如今，反者已有天下之半了，回昏君之心尚未悟，奸臣赵高仍被重用。
我不久就会看到，盗至咸阳，麋鹿游于宫苑。
”李斯一生的醒悟在这里才开始，只是上苍给他的机会却是在下世了。
李斯一生为已计谋，算计他人，却不料最终反被他人算计。
他的无奈同样也是当时那个时代的无奈。
附：史记卷六十三 老子韩非列传 第三 人或传其(韩非)书至秦。
秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣
”李斯曰：“此韩非之所著书也。
”秦因急攻韩。
韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。
秦王悦之，未信用。
李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。
今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。
今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。
”秦王以为然，下吏治非。
李斯使人遗非药，使自杀。
韩非欲自陈，不得见。
秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
韩非子的学说里没有“司法(公民监督权)的理论，一切事务都要君主亲自过问并监督，可见封建社会的法治不是真正的民主法治，资本主义的法治才是真正的法治
夫道以无为喻德 儒以仁义喻德 法以赏罚喻德 2005-10-4 22:55 回复 程敏宗 0位粉丝 2楼 总觉得历史上可以值得一说的人都死得太早 人，大凡拥有了大智慧之后，便溘然而逝了。
像伍子胥，像比干，像诸葛亮，从没有人嫌自己活得长的，不然秦王也就不会去求长生之药，历代道士也不必求什么炼丹之法。
说回来，人求“长生不老”是利已，而民求圣人“长 生不老”则是利国，利万代的事。
可惜，自然法则还是让人那般公平地消逝在大地之下。
而这一去之后，是否会出现唐玛佐·康帕内拉所说的那种转世呢
不得而知。
当韩非子喝下那毒酒之后，一切隐在李斯心中对韩的妒火逝去，秦王悔之，民痛之。
但人终归免不了一死，不管那是怎样的死法。
在中国整个封建君主时代，有两个圣人 一位是当属孔子，孔子及其儒家思想被历代帝王将相所宗奉，以他的仁礼为德纲，因此他是人们正面所推崇的圣人；而另一位则是韩非，韩非子所著的整套《韩非子》治国方略，即，法、术、势三条，却也是历代君王独裁统治的理论基础与实战基础，当时秦王读《孤愤》、《五蠹》时，感叹：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣
”足见韩非子对治国研究的程度之深。
后始皇用韩非之说，兼并天下。
也见一斑。
都说韩非是进《存韩》而韩亡，著《说难》而以说身死，这实在是不能怪韩非子，诸位是知道韩非子天生结巴，天造的如何能更改之。
既然在那种时代无法靠做“说客”，不能像苏秦与张仪一般光张嘴就可以横扫千军，也只好像他的老师那般著起书来。
韩非至少在荀子那里呆上过几载，有老师那般的毅力。
想当年荀子潦倒病死之前还在苦著书，其精神可歌可泣，韩非虽没继承荀子儒家学说，这著书方面倒是师徒二人有志同道同之处。
2005-10-4 22:55 回复 程敏宗 0位粉丝 3楼 终及学说，韩非以“法、术、势”集于一身，但这终不是他首创，因为这是已经存在的历史经验，韩非不过将其三者加以综合，并提出三者是缺一不可，相互扶助，共达同识。
在韩非的法治观念中，强调的是重刑，《六反》中言：“明主之治国也，众其守而重其罪”就是这个道理。
重法的目的是“杀一警百”以达到利于国 家的目的。
这样，犯法的人少了，这样国家也就昌盛起来。
而“法莫如显”、“以事遇法则行，不遇法则止”、“释法而任智，惑乱之道也”中所讲的公正性、公开性、规范性则是早为人所道。
至于韩非的“术”一说，王夫之就说过了，申不害也有所涉及。
对于“势”，《易·系辞》上有说：“君子之大宝曰位”，想必说的就是势，要的是君王得势，君威建立起来，君臣分明，这样就不会出现“主失势而臣得国，主更称暮臣”的怪胎。
而韩非的成功之处在于他是集他人之所长，融会贯通而已。
其实韩非的法制治国却有一些道理，可与西方马基雅维利的《君主论》相比拼。
讲的是一人当政，因为韩非子的学说里没有公民监督权的理论，一切事务都要君主亲自过问并监督，并过多没有分级部署，而且要君王隐蔽于众臣之间，不能在臣面前过分地表现喜乐与悲愁，怕就怕臣民们投其所好，使“五蠹”横生。
只可惜，秦始皇不识人才，就因李斯“不如以过法诛之”一句，“下吏治非”。
后悔又能如何，眼睁睁地看着即得利益随风而飘逝，一代良才就这样毁了。
虽然其重要原因在于李斯的诽谤，但韩非曾有意上书于秦王，只怪书落于李斯之手，一切也就付诸东流。
由此不难看出，秦王的狱制建设也不见得是那般地完美，有冤不能申，是一大弊端。
话说李斯，可是一代伟大的仓鼠。
从上蔡做看粮仓的小官，到后来的宰相，人生之富贵无不在其中。
早年李斯训鼠得了磨练，后来在荀子那边听教，倒也学得些礼仪，懂了点儒家之道，可谁又知后来焚书坑儒的正是李斯本人。
怪只怪，二百多年前，李斯的祖上：蔡国大将军李属被成公所株，罪名不明。
后李斯经考证，李斯终于明白，孟坷所言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”原来是纪实，并非虚辞。
当年围困于先圣于陈、蔡之野，不光是野牛猛虎，还有自己的先祖
而李斯的先祖的惨死和家族的败落，和孔子直接相关。
于是，李斯借冬日怪生西瓜，将四百六十一人活活地埋于山谷之下。
2005-10-4 22:56 回复 程敏宗 0位粉丝 4楼 人们对伍子胥对楚平王的尸体鞭三百倍加赞赏，但对李斯的复仇行为大多持反对意见，实不知，这也不过是人之常情而已。
何况，李斯虽对秦国及后世造成了不可磨灭的伤痕，然而他终不是泛泛之辈。
在荀况那边呆上的几年时间来，荀子还一直对他寄予了很多希望，以至学成之日，荀况亲自为李斯写推荐书给楚，只是李斯自懂“ 得时无怠”而选择了大势所趋的秦国。
后来，在吕不韦家里寄宿，李斯同样完成了一项利千秋的事，就是抄《吕氏春秋》。
根据《太平广记》引《蒙恬笔经》记载，小篆这一自秦以来独特的字体就是楚国上蔡人李斯所整理的。
并且基于百姓对小篆的陌生，李斯和赵高，胡毋等人写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等，供大家临摹。
小篆开创了文字的新天地，为“车同轨，行同文”做出了极大的贡献。
现仍在世的有刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等。
此外，李斯的文采也不逊色。
就比如《谏逐客书》。
这“书”奠定了李斯的地位。
秦始皇是何等人物，在进行“逐客令”时，那场风暴紧紧地针对着吕不韦，而曾在吕不韦手下作过工的李斯毅然选择了拼搏，怀着至死一博的勇气和气慨，李斯毫不吝啬地写下了这封万言书。
面对着当时复杂的政治环境，和动荡的的社会环境，李斯将治国之略，帝王之术，人才得益无不渗透在他的言语里，当即就把高高在上的秦王说得诚服了。
真是乱世出英雄也，李斯何也不是个地道的英雄
当放稳了基石，李斯的政治野心一步一步得到满足，他的人生高锋就是当宰相那会儿，一人之下万人之上的高贵感怕是世上也少有人能体会。
只是等到秦始皇去逝以后，李斯与赵高密谋立二世为帝，将公子扶苏，蒙括害死，原以为可以安枕无忧之日，却不料一切全权掌握在赵高的阴谋里。
最后竟也被那个昔日的“同僚”用计害死了。
李斯的死倒也不能说明什么问题，本来嘛，人死心有一命，早死晚死实难再逃。
只是临死那会儿，李斯还是再次表现出那种写《谏逐客书》的勇气，直露地揭示赵高的阴谋，他是这样喊的：“大秦要亡了，如今，反者已有天下之半了，回昏君之心尚未悟，奸臣赵高仍被重用。
我不久就会看到，盗至咸阳，麋鹿游于宫苑。
”李斯一生的醒悟在这里才开始，只是上苍给他的机会却是在下世了。
李斯一生为已计谋，算计他人，却不料最终反被他人算计。
他的无奈同样也是当时那个时代的无奈。
附：史记卷六十三 老子韩非列传 第三 人或传其(韩非)书至秦。
秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣
”李斯曰：“此韩非之所著书也。
”秦因急攻韩。
韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。
秦王悦之，未信用。
李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。
今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。
今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。
”秦王以为然，下吏治非。
李斯使人遗非药，使自杀。
韩非欲自陈，不得见。
秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
韩非子的学说里没有“司法(公民监督权)的理论，一切事务都要君主亲自过问并监督，可见封建社会的法治不是真正的民主法治，资本主义的法治才是真正的法治
夫道以无为喻德 儒以仁义喻德 法以赏罚喻德
《唐雎不辱使命》读后感
《唐雎不辱使命》赏析《唐雎不辱使命》属于《魏策》。
秦王即秦始皇，当时秦已经灭掉了韩国和魏国，安陵是魏国一个附属小国（其地在今河南鄢陵县西北），自然更处于岌岌可危的境地。
这时秦忽然提出以别处的土地更换安陵国的地盘，受到安陵君的抵制。
唐雎作为安陵君的使者，在这场以小抗大、以弱抗强的斗争中，出色地完成了任务。
这篇文章不只是记述谋臣策士的说辞，更主要的是突出地刻画了唐且的智勇的形象，表现了他以一个士的身分而压倒了秦王的非凡的气概。
文章写得虎虎有生气，使人惊心动魄。
全文可分为四段。
从开篇到“唐雎使于秦”为第一段，摆出矛盾。
秦王使人向安陵君派唐雎出使秦国。
这种开门见山直入主题的写法，与全文的紧张气氛是相宜的。
从“秦王谓唐雎曰”到“岂直五百里哉”为第二段，写唐雎至秦与秦王直接打交道中矛盾进一步激化。
秦王的话里充满着威胁。
他提出秦灭亡韩国、魏国，所以没有消灭安陵，不过是因为安陵君忠厚，未尝措意，即只是没打算消灭它而已。
今天竟敢公然相抗，难道以为秦国没有力量消灭它，而轻慢自己吗
唐雎面对威胁，绝不示弱，大义凛然地回答说：因为受地于先王，岂只五百里，即使使出千里的地盘也不敢换。
可以说是斩钉截铁，一口回绝，丝毫没有回旋的余地。
唐且对秦王的回答，同前段中安陵君对秦王使的回答，意思基本是一样的，但口风、气势大不相同。
安陵君的话平和委婉，先有一个很大的迂回，肯定秦王施惠于己，以大易小，十分好。
再辗转说出不能更
如何赏析古诗
(1)鉴赏口诀：一.看类型。
歌内容的角度来古典诗歌的考查基本类以下几类。
①送。
②怀古类。
③思乡怀人类。
表达对家乡或亲人思念为主。
④战争或边塞类。
⑤闲适类。
⑥借景抒情类。
⑦托物言志类。
⑧爱情类。
⑨民生类。
以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。
二.定感情。
意象找到之后，全诗感情自然显现。
能够表现诗歌感情-色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。
三.定主旨。
即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。
诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。
四.找意象(典故)。
诗歌鉴赏的重点从某种意义上说就是正确把握诗歌所描写的意象，即诗歌中所描写的形象(人、物、景、事)。
而古代诗歌当中许多的意象都是有它们各自的喻意的。
虽然这种意象的喻意在不同的意境当中有可能有不同，但多数情况之下却是有其共通之处的五.找技巧。
一首诗歌写的好坏，与它所采用的表达技巧有着密不可分的关系，而表达技巧又要从表达方式、修辞手法，表现手法等三个方面去分析。
六.品风格。
“风格”是指由于作者的生活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色。
如李白之诗清新飘逸，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，韩愈的诗深奥险怪，白居易的诗通俗鲜明。
再如，按词论家说，苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。
诗歌鉴赏的最后，或者说到了细微之处，要让学生体会出作者的语言风格及语言所要达到的表达效果。
而与相关的一些术语有：刚舰雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀丽、恬淡、凄美、明快等。
语言表达效果：真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷。
以上六点看起来很分散，似把诗歌给拆开来读了，但实际情况绝非如此。
这正如我们常说的一句话，不过我把它稍做了一点修改：“师傅引对门，修行在个人。
”只有让学生懂得了诗歌鉴赏的门道，才能使学生建立一种赏析的思路，进而在不断的赏析中培养起一种属于自己的赏析风格。
二、诗歌内容、思想情感(一)、诗歌内容分类赠友送别诗、借景抒情诗、思妇闺情诗、托物言志诗、咏史怀古诗羁旅行役诗、边塞征战诗、即景抒怀诗、山水田园诗送别诗多是叮咛对方，赞颂对方。
或诉依依别情或言别后的思念。
咏古诗多是对古代人或事的凭吊。
或为缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或诉自己生不逢时的感慨，或感叹昔盛今衰，借古讽今。
战争诗要么表现保家卫国的豪情，要么表现舍身杀敌的壮烈，要么表现战士凯旋的豪迈，要么表现对战争的厌恶，揭露战争带给亲人、家乡、人民的苦难，控诉封建统治者发动战争的罪恶。
边塞诗则为对边塞军旅生活的描写，或表现边塞苦寒的生活环境，或表现壮丽的边塞风光。
思乡诗、闺怨诗及羁旅行役诗则重在表现对亲人的思念，或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感。
或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念之情。
写景抒情诗和咏物言志诗(包括山水田园诗，隐逸诗等)，往往表现诗人自己与众不同、不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己怀才不遇、报国无门的伤感，或者表现其他或喜或悲或忧的复杂怀感，或者表现祖国山河的壮丽，表达对大好河山的无限热爱。
有的则借景(物)来表达自己远大的志向和自己高尚的本质。
(二)、诗词中常见的思想情感1忧国伤时：揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》(长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
)反映离乱的痛苦如：杜甫《春望》(国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
峰火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
)同情人民的疾苦如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》对国家民族前途命运的担忧如：杜甫《登楼》(花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。
)这是一首感时抚事的诗。
作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。
进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。
最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。
全诗即景抒情。
2、建功报国建功立业的渴望如：曹操《龟虽寿》(神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之年，不但在天。
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
)陆游《书愤》(早岁那知世事艰)保家卫国的决心如：王昌龄《从军行》(青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还 。
)报国无门的悲伤如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》年华消逝，壮志难酬的悲叹如：苏轼《水调歌头•赤壁怀古》理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》3、思乡怀人羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》(移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
)温庭筠《商山早行》(晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
)思亲念友如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》边关思乡如：范仲淹《渔家傲》(塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪!)闺中怀人如：王昌龄《闺怨》(闺中少-妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
)欧阳修《踏莎行》(候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。
离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
)李白《子夜吴歌》(长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征?)4、生活杂感寄情山水、田园的悠闲如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》昔盛今衰的感慨如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》借古讽今的情怀如：辛弃疾《京口北固亭怀古》青春易逝的伤感如：李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》仕途失意的苦闷如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》告慰平生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》(明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
)5、长亭送别依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》。
情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》(城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
)坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》(寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
)三、 评价作品思想内容在注意的问题1、了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。
如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。
2、一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。
比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，在他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但更多的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。
而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的大宋朝，已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。
3、许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。
4、大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行二度创作。
另外，一个作家的整体创作趣向和风格要般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。
如李清照、辛弃疾等，都有其固有风格之外的创作。
诗词鉴赏是阅读能力中层次最高的一个层级，也是高考中考生失分较多的一项。
怎样才能迅速而准确地把握作者的写作意图、解读诗词的意境、探寻诗词的主题呢?我们可以从以下八个方面突破。
( —)、从诗词的标题突破标题是文章的眼睛。
有的标题概括了作品的重要内容，有的标题揭示了作品的线索，有的标题奠定了作者的感情基调。
例如：竹窗闻风寄苗发司空曙 李益微风惊暮坐，临牖思悠哉。
开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。
何当一入幌，为拂绿琴埃。
标题中的“闻风”二字是全诗的线索，也是理解全诗内涵的关键。
首、颔两联写临风而思友、闻风而疑友来;颈联写风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风;尾联入幌拂埃，也是说风，是遐想，期望风至寄思友之意。
可见，全篇紧紧围绕“闻风”进行艺术构思，通过微风形象，表现诗人孤寂落寞的心情，抒发思念故人的情怀。
(二)、从诗词描写景色的“冷”“暖”色调突破古人写诗作词，常常是借景抒情，寓情于景。
因此，鉴赏时首先要找出写景的词句，再体味所写之景的“冷”“暖”，进而把握作者的思想感情。
例如：水槛遣心二首(其一) 杜甫去郭轩楹敞，无村眺望赊。
澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。
城中十万户，此地两三家。
这首诗中的写景主要是在二、三联，诗人先用“澄江少平岸，幽树晚多花”写出开阔而幽美的草堂四周环境，再用“细雨鱼儿出，微风燕子斜”勾画出一幅生机勃勃的春景图。
你看，鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，燕子在微风的吹拂下轻盈地飞翔，多么欢快、多么自由啊!诗人正是通过绘制这样的“暖”色之景，抒发了一种历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情。
( 三)、从诗词所选取的意象突破古诗词中的许多意象都有特定的含义，诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。
我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象，调动积累，揣摩意象的含义，从而理解作品的内容。
例如：长信秋词五首(其一) 王昌龄金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
诗中首句用“梧桐”、“秋叶”这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛，第三句中的“熏笼”又进一步烘托了深宫寒夜的环境。
结合末句便知，这是由于诗人心境凄清、愁恨难眠，才感到来自南宫(皇帝的居处)的漏声凄清、漫长。
( 四)、从诗词中所暗示的关键词突破诗词是诗人“缘情而发”的产物，有时如能捕捉到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼，便找到了鉴赏该诗词的钥匙。
例如：江楼感旧 赵嘏独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处?风景依稀似去年。
首句中一个“思”字奠下了全诗的感情基调，也成为我们窥视诗人内心世界的窗口。
诗人为何而“思”?思的对象又是什么?联系下文方知，诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了对友人的思念。
( 五)、从作品中含有诗眼的句子突破古人写诗词，尤其注重炼字炼句，力求一字传神，一句传神。
而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧。
例如：鲁郡东石门送杜二甫 李白醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开?秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯!诗中的第三联描写生动，“落”“明”二字精练传神，是该联的诗眼。
“落”给“泗水”以动感，好像从天上落下一般，使静态的形象动态化;“明”赋予静态的自然色彩以动感，不说徂徕山如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山。
联系全诗，不难发现诗人把山水写得如此隽美、秀丽，是为了衬托他与友人的情谊纯洁无邪。
(六)、从作者的人生经历突破“诗言志”，作者的人生经历不同，他(她)通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同。
因此，鉴赏时不妨从作者所处的时代环境及其生活经历突破。
例如：清平乐•独宿博山王氏庵 辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。
屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。
平生塞北江南，归来华发苍颜。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
辛弃疾是南宋著名的爱国词人，一生坚持抗金复国，但不受重用，抱恨而终。
他的词作多抒写其力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。
这首词就抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀。
(七)、从诗词中典故的含义突破古代诗人创作时，有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题。
如果我们关注这些典故，了解这些典故，无疑会有助于把握作品的主题。
例如：遣 怀 杜牧落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
诗中“楚腰纤细”典出《韩非子•二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。
”“掌中轻”典出《飞燕外传》，指汉成帝皇后赵飞燕，“体轻，能为掌上舞”。
诗人借用这两个典故意在说明自己也曾沉湎酒色，放浪形海再看第三句，诗中“十年”与“一觉”相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，显示出诗人感慨之深。
纵观全诗，可以发现诗人所遣之怀，不仅有忏悔之意，还有前程恍惚如梦、不堪回首之意。
(八)、从诗词的注解突破有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解，阅读这些注解，可以帮助我们了解作者、作品的有关情况，以便更准确地理解作者的情感及作品的内容。
例如：与夏十二登岳阳楼 李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
[注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。
诗后注解提供了该诗的写作背景，从“流放途中遇赦”这几个字可以想见，诗人应是带着轻快的心情写作此诗的。
因此诗人笔下的自然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心;月出山口，仿佛是君山衔来了团圆好月。
这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情
论语十则中为的用法
您可以结合下面的解释，自己分析一下。
加油。
为1 ［wéi ㄨㄟˊ］［《广韵》薳支切，平支，云。
］亦作“ 为1 ”。
“ 为1 ”的繁体字。
1.做；干。
《诗·小雅·北山》：“或出入风议，或靡事不为。
”《淮南子·氾论训》：“ 周公 属籍致政，北面委质而臣事之，请而後为，复而後行。
” 唐 韩愈 《太学生何蕃传》：“ 蕃 居太学，诸生不为非义。
” 明 焦竑 《玉堂丛语·行谊》：“大率义之所在，毅然必为。
” 郑振铎 《桂公塘》二：“大事是不可为的了
”2.特指服劳役之事。
《诗·王风·兔爰》：“我生之初尚无为，我生之後逢此百罹。
” 郑玄 笺：“言我幼稚之时，庶几於无所为。
谓军役之事也。
” 闻一多 校笺：“为、繇古同字，为、造、庸，皆谓劳役之事。
”《逸周书·作雒》：“凡工贾胥市，臣仆州里，俾无交为。
” 朱右曾 校释：“愚谓胥庶人在官给徭役。
臣仆，私家仆从。
”3.造作；制作。
《书·金縢》：“为坛於南方北面， 周公 立焉。
”《诗·周南·葛覃》：“为絺为綌，服之无斁。
” 唐 谷神子 《博异志·许汉阳》：“观其笔，乃白玉为管。
”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。
”4.谓制定，订立。
《史记·廉颇蔺相如列传》：“为约曰：‘ 匈奴 即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩
’”5.治理。
《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
” 皇侃 疏：“为者，治也。
”《国语·周语上》：“是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
” 宋 曾巩 《王君俞哀词》：“﹝ 王君俞 ﹞为家不问田宅，平居无亵私、流侈之好。
”6.做出；装出。
《汉书·杨恽传》：“言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意，不当治产业，通宾客。
”《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子 《博异志·张遵言》：“夜叉等霁狞毒，为戚施之颜，肘行而前。
”7.举行；施行。
《左传·隐公元年》：“公摄位而欲求好於 邾 ，故为 蔑 之盟。
”《论语·颜渊》：“子曰：‘为之难，言之得无訒乎
’” 皇侃 疏：“为，犹行也。
”《吕氏春秋·长利》：“若也利虽倍於今，而不便於後，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。
” 高诱 注：“为，施也。
” 宋 王安石 《上皇帝万言书》：“虑之以谋，计之以数，为之以渐，则其为甚易也。
” 清 李渔 《闲清偶寄·词曲上·结构》：“欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事，凡属孝亲所应有者，悉取而加之。
”8.陈设；设置。
《礼记·曲礼上》：“凡与客入者，每门让於客。
客至於寝门，则主人请入为席，然後出迎客。
” 郑玄 注：“为，犹敷也。
” 孔颖达 疏：“客至於内门，而主人请先独入敷席也。
”《韩非子·内储说下》：“君爱 宛 甚，何不一为酒其家
” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“为酒，置酒也。
”《後汉书·袁谭传》：“﹝ 公孙度 ﹞越海收 东莱 诸县，为 营州 刺史。
” 李贤 注：“为，犹置也。
” 宋 苏轼 《乞增修弓箭社条约状》之一：“自 澶渊 讲和以来，百姓自相团结，为弓箭社，不论家业高下，户出一人。
”9.医治。
《左传·成公十年》：“公疾病，求医于 秦 。
秦伯 使医 缓 为之。
” 杜预 注：“为，犹治也。
” 汉 贾谊 《新书·大都》：“失今弗治……後虽有 扁鹊 ，弗能为已。
”10.学习；研究。
《论语·述而》：“抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
” 皇侃 疏：“为，犹学也。
”《孟子·滕文公上》：“有为 神农 之言者 许行 ，自 楚 之 滕 。
” 焦循 正义：“为 神农 之言，即治 神农 之道也。
”《东观汉记·郑兴传》：“ 郑兴 从博士 金子严 为《左氏春秋》。
”11.撰写。
《书·金縢》：“公乃为诗以贻王。
”《史记·扁鹊仓公列传》：“即为书以 意 属 阳庆 ，以故知 庆 。
” 唐 韩愈 《酬别留後侍郎》诗：“为文无出 相如 右，谋帅难居 郤縠 先。
”《玉娇梨》第十三回：“ 钱先生 尚为此言，在学生一发可知。
” 章炳麟 《訄书·学变》：“ 王符 之为《潜夫论》也， 仲长统 之造《昌言》也， 崔寔 之述《政论》也，皆辨章功实，而深嫉浮淫靡靡，比于《五蠹》。
”12.指绘画；雕刻。
宋 沈括 《梦溪笔谈·书画》：“度支员外郎 宋迪 工画，尤善为平远山水。
” 明 魏学洢 《核舟记》：“通计一舟，为人五。
”13.吟唱；演奏。
汉 杨恽 《报孙会宗书》：“家本 秦 也，能为 秦 声。
妇， 赵 女也，雅善鼓瑟。
” 唐 白居易 《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》後《六幺》。
”14.栽种，种植。
《诗·大雅·公刘》：“度其隰原，彻田为粮。
”《战国策·东周策》：“ 东周 欲为稻， 西周 不下水。
” 鲍彪 注：“为，谓种之。
”15.精选；选择。
《周礼·天官·世妇》：“帅女宫而濯摡，为齍盛。
” 郑玄 注：“为，犹差择。
” 孙诒让 正义：“谓简择米之精糳者供之。
”16.穿，着。
《周书·宣帝纪》：“好令京城少年为妇人服饰，入殿歌舞，与後宫观之。
” 宋 曾巩 《契丹策》：“虏乘其隙也，连破州邑，遂越 魏 犯 澶 ，百姓骚然。
天子为戎衣济 河 ，而虏之谋臣射死，兵遂解去。
”17.求取。
《韩非子·存韩》：“ 非 之来也，未必不以其能存 韩 也，为重於 韩 也。
” 高亨 《诸子新笺·韩非子一》：“为，犹求也。
” 宋 曾巩 《太子宾客致仕陈公神道碑铭》：“公少长闾巷，能自感发，彊志力学为进士，一出遂收其科。
”18.赐与；给与。
《左传·襄公二十三年》：“ 齐侯 将为 臧纥 田。
” 杜预 注：“与之田邑。
”《荀子·富国》：“冬日则为之饘粥，夏日则与之瓜麮。
” 宋 秦醇 《谭意哥传》：“ 意 再拜曰：‘某，微品也。
而公为之名字，荣逾万金之赐。
’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“乃赐八尺珊瑚一树，龙脑香一帖，明珠百颗，八寳嵌金合一双，为作嫁资。
”19.有。
《易·夬》：“壮于前趾，往不胜，为咎。
” 俞樾 《群经平议·周易一》：“为咎，犹有咎也……为可训有，有咎而曰为咎，亦犹有闲而曰为闲也。
”《孟子·滕文公上》：“夫 滕 ，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。
” 赵岐 注：“为，有也。
” 汉 王充 《论衡·艺增》：“太平之世，家为君子，人有礼仪，父不失礼，子不废行。
” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“俾是荒服，移为阙里。
” 章士钊 指要：“移，转也；为，有也。
”20.充当；担任。
《书·微子》：“我罔为臣仆。
”《史记·张耳陈馀列传》：“ 高祖 为布衣时，尝数从 张 游。
” 唐 黄巢 《题菊花》诗：“他年我若为青帝，报与桃花一处开。
” 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝女﹞自言 宋 时宫嫔，生时为宫监，相与有情，而不谐夫妇，阅今七百年，特来了此宿缘。
”21.当作。
《墨子·公输》：“ 子墨子 解带为城，以牒为械。
” 唐 玄奘 《大唐西域记·乌仗那国》：“昔僧徒一万八千，今渐减少，并学大乘，寂定为业。
”《西湖佳话·梅屿恨迹》：“ 冯妇 无可奈何，只得借游 西湖 为名，请了 杨夫人 、 小六娘 到船。
”22.用；使用。
《礼记·郊特牲》：“帝牛不吉，以为稷牛。
” 孔颖达 疏：“为，犹用也。
”《左传·襄公二十五年》：“ 庄公 通焉，骤如 崔氏 。
以 崔子 之冠赐人。
侍者曰：‘不可。
’公曰：‘不为 崔子 ，其无冠乎
’” 杨伯峻 注：“言不用 崔子 之冠，岂无他冠可用乎
” 宋 范仲淹 《再奏乞蒋偕转官知原州》：“若 原州 一面镇静，则本路只御捍西北一路，易为兵力。
”23.变成。
《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。
”《史记·孙子吴起列传》：“若君不修德，舟中之人尽为敌国也。
” 晋 葛洪 《抱朴子·遐览》：“含笑即为妇人，蹙面即为老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木。
” 清 梁章钜 《归田琐记·建阳二宝》：“﹝连环竹圈﹞欲析为二，须藏於衣底，得暖气则分；欲合为一，亦於衣底连之。
” 叶圣陶 《火灾·被忘却的》：“他立刻感觉他们两个有故示骄傲的意思，便从揣想转而为愤怒。
”24.长成；成熟；成长。
《国语·晋语四》：“黍不为黍，不能蕃庑。
” 韦昭 注：“为，成也。
”《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食，以备湛旱、岁不为。
” 孙诒让 间诂引 王念孙 曰：“岁不为，犹《玉藻》言年不顺成也。
” 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行顺逆》：“恩及草木，则树木华美，而朱草生；恩及鳞虫，则鱼大为。
” 卢文弨 注：“为，成也。
”《史记·天官书》：“西北，戎菽为，小雨，趣兵。
” 裴駰 集解引 孟康 曰：“戎菽，胡豆也。
为，成也。
”25.算是；算作。
《诗·豳风·七月》：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
” 孔颖达 疏：“曰为改岁者，以仲冬阳气始萌，可以为年之始。
”《左传·成公二年》：“今二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君於恶也，何臣之为
” 裴学海 曰：“何臣之为，也是说弃君於恶者，不可以算作臣，并不是说没有臣。
”见《评高邮王氏四种·施训不合》。
唐 韩愈 《与崔群书》：“仆自少至今，从事於往还朋友间一十七年矣，日月不为不久。
”《二刻拍案惊奇》卷十一：“小二道：‘﹝ 焦大郎 ﹞有便有些产业，也不为十分富厚。
’” 清 黄宗羲 《明夷待访录·原君》：“古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。
”26.是。
《左传·宣公三年》：“余为 伯儵 ，余，而祖也。
” 汉 刘向 《说苑·辨物》：“其在鸟则雄为阳，雌为阴。
” 前蜀 毛文锡 《醉花间》词：“风摇玉佩清，今夕为何夕。
” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“叟指妇云：‘此为老荆。
’” 刘白羽 《横断中原》：“ 兖州 为 战国 时代古城。
”27.如同；好像。
《吕氏春秋·慎人》：“道得於此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。
” 许维遹 集释：“为，犹如。
” 三国 魏 曹植 《闺情》诗之一：“寄松为女萝，依水如浮萍。
” 南朝 陈 徐陵 《移齐文》：“为风为火，殪彼蒙冲；如霆如雷，击其舟舰。
” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗：“昔如水上鸥，今为罝中兔。
”28.归于；属于。
《战国策·秦策一》：“ 代 、 上党 不战而已为 秦 矣。
” 姚宏 注：“为，犹属也。
”《汉书·项籍传》：“三年， 羽 数击绝 汉 甬道， 汉王 食乏，请和，割 荥阳 以西为 汉 。
” 唐 韩愈 《进士策问》之五：“及七君而天下为 秦 。
使天下为 秦 者， 商君 也。
”29.使；致使。
《易·井》：“井渫不食，为我心恻。
” 王弼 注：“为，犹使也。
”《国语·鲁语上》：“其为後世昭前之令闻也，使长监於世。
” 韦昭 注：“为，犹使也。
” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三九：“忠为百世荣，义使令名彰。
”《新唐书·吴兢传》：“芟刈股肱，独任胸臆，可为寒心。
”30.缘故。
《韩非子·说林上》：“其好士则同，其所以好士之为则异。
”31.在比较句中作谓语动词。
含有“最”、“更”的意思。
后面形容词多为单音节。
《论语·学而》：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。
”《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“ 春秋 二百四十二年，变异为众，莫若日蚀大。
” 唐 李商隐 《李贺小传》：“所与游者， 王参元 、 杨敬之 、 权璩 、 崔植 为密。
” 宋 沈括 《梦溪笔谈·官政一》：“荒政之施，莫此为大。
” 鲁迅 《坟·坚壁清野主义》：“谁能说‘有伤风化’情事，比高门大族为多呢
”32.猴子。
《墨子·经说上》：“身处、志往，存亡也。
霍、为，性故也。
贾、宜，贵贱也。
” 谭戒甫 注：“霍，鸖之省文。
《史记·卫世家》：‘ 懿公 好鸖。
’《左传》作鹤。
《广韵》：‘鹤，水鸟名。
’《说文》：‘为，母猴也。
’按古读‘为’如‘譌’，声转即猴……盖猴利於陵，鹤安於水，故曰性故。
”《墨子·经说下》：“为麋(同名)俱鬭，不俱二。
” 高亨 注：“《说文》：‘为，母猴也。
’母猴谓猕猴也……猴与猴鬭，麋与麋鬭，此为麋俱鬭也。
” 章炳麟 《訄书·原人》：“其肖人形也，若禺与为也。
”33.副词。
犹将。
《左传·襄公二十八年》：“夫民，生厚而利用，於是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。
利过则为败。
”《孟子·梁惠王下》：“ 克 告於君，君为来见也。
” 赵岐 注：“君将欲来。
”《史记·白起王翦列传》：“ 王翦 曰：‘大王必不得已用臣，非六十万人不可。
’ 始皇 曰：‘为听将军计耳。
’”《三国志·魏志·张邈传》：“ 术 若破 备 ，则北连 太山 诸将，吾为在 术 围中。
”34.副词。
犹岂。
《宋书·王微传》：“长以太散为和羹，弟为不见之邪
”35.介词。
被。
《左传·襄公十年》：“战而不克，为诸侯笑。
”《史记·屈原贾生列传》：“身客死於 秦 ，为天下笑。
” 宋 刘子翚 《兼道携古墨来感作此》诗：“汗青得失更谁论，尤物竞为人寳爱。
” 王统照 《霜痕·纪梦》：“她并没为这秋日的风景引动。
”36.介词。
犹相。
《战国策·秦策五》：“ 姚贾 辞行，绝其谋，止其兵，与之为交以报 秦 。
”《韩非子·内储说下》：“ 犀首 与 张寿 为怨， 陈需 新入，不善 犀首 ，因使人微杀 张寿 。
” 王先慎 集解：“为，犹相也。
” 唐 韩愈 《送郑尚书序》：“大府与之为让，至一再，乃敢改服，以宾主见。
” 清 全祖望 《梅花岭记》：“吾誓与城为殉。
”37.介词。
犹于。
在。
《晏子春秋·杂下十》：“为其来也，臣请缚一人过王而行。
” 张纯一 校注引 王引之 曰：“为其来，於其来也。
古者或谓於曰为，於犹为也。
”《韩非子·奸劫弑臣》：“适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处。
” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此。
复堕下界，且结良缘。
或为天，或为人，决再相见，好合如旧。
”38.连词。
如果。
《国语·晋语八》：“为此行也， 荆 败我，诸侯必叛之。
” 王引之 《经传释词》卷二：“为，犹如也。
言如此行也，而 荆 败我，则诸侯必叛之也。
”《列子·说符》：“ 孙叔敖 疾，将死，戒其子曰：‘王亟封我矣，吾不受也。
为我死，王则封汝。
汝必无受利地
’” 杨伯峻 集释引 王引之 曰：“为犹如也。
” 汉 刘向 《说苑·君道》：“ 齐桓公 问於 甯戚 曰：‘ 筦子 今年老矣。
为弃寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失职，百姓疾怨，国多盗贼。
’”39.连词。
与；和。
《孟子·公孙丑下》：“得之为有财，古之人皆用之。
” 王引之 《经传释词》卷二：“为，犹与也……言得之与有财也。
”《汉书·匈奴传下》：“ 屠耆单于 使日逐王 先贤掸 兄 右奥鞬王 为 乌藉 都尉各二万骑，屯东方以备 呼韩邪单于 。
” 王念孙 《读书杂志·汉书十四》：“与为一声之转，故为有与义，与亦有为义。
” 南朝 齐 王融 《永明乐》诗之一：“长为南山固，永与朝日明。
” 宋 张实 《流红记》：“吾为 祐 之合，乃天也，非媒氏之力也。
”40.连词。
则，就。
《左传·隐公四年》：“ 州吁 未能和其民， 厚 问定君於 石子 。
石子 曰：‘王觐为可。
’”《庄子·寓言》：“与己同则应，不与己同则反；同於己为是之，异於己为非之。
” 王引之 《经传释词》卷二：“为，亦则也。
”41.连词。
表选择。
犹言还是，或者。
《後汉书·卓茂传》：“人尝有言部亭长受其米肉遗者， 茂 辟左右问之曰：‘亭长为从汝求乎
为汝有事嘱之而受乎
’” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“岂薪槱之道未弘
为网罗之目尚简
”《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“汝学坐禅，为学坐佛
”42.助词。
用在句末，常与“何”、“奚”等相配合，表疑问或反诘。
《左传·襄公十七年》：“亲逐而君，尔父为厉。
是之不忧，而何以田为
”《三国志·吴志·太史慈传》：“君为郡败吾章，已得如意，欲复亡为
” 宋 梅尧臣 《〈鬼火〉後》：“既云血化，安有鬼为
” 章炳麟 《五无论》：“且人之在斯世也，若局形气以为言，清浄染污，从吾志耳，安用效忠孝於宇宙目的为
”43.助词。
表感叹。
《论语·子张》：“ 叔孙 、 武孙 毁 仲尼 ， 子贡 曰：‘无以为也
’”《史记·卫康叔世家》：“ 子路 入，及门， 公孙敢 阖门，曰：‘毋入为也
’”44.助词。
与“之”相配合。
用作宾语提前的标志。
《孟子·告子上》：“惟 弈秋 之为听。
” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》：“夫能之为言，已定之称。
” 唐 韩愈 《与孟东野书》：“各以事牵，不可合并，其於人人，非足下之为见，而日与之处，足下知吾心乐否也
”45.助词。
附于某些表示程度的单音副词后，加强语气。
《汉书·王吉传》：“﹝ 王吉 ﹞皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。
” 宋 罗烨 《醉翁谈录·宪召王刚中花判》：“ 王刚中 见其诗，甚为称赏。
” 清 梁章钜 《归田琐记·闽蛮互称》：“最为痛快，近人无以难之。
” 沙汀 《丁跛公》：“那些对他开玩笑的人，范围是颇为宽广的。
”46.助词。
附于某些单音形容词后，构成表示程度、范围的副词。
《百喻经·五百欢喜丸喻》：“今复若能杀彼师子，为国除害，真为奇特。
”《西湖佳话·西泠韵迹》：“失者片时，得者千古，真不大为得计乎
” 茅盾 《客座杂忆》：“ 陈 大为惊异，谓恋爱为当事双方之自愿，局外人何能担保
”47.姓。
汉 有 南郡 太守 为昆 ，见《广韵·平支》引 汉 应劭 《风俗通》。
为2 ［wèi ㄨㄟˋ］［《广韵》于伪切，去寘，云。
］亦作“ 为2 ”。
“ 为2 ”的繁体字。
1.帮助。
《书·益稷》：“予欲宣力四方，女为。
” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“为，读如相为之为。
为，助也。
言助君宣力於四方也。
”《三国志·魏志·袁绍传》：“侍中 周毖 、城门校尉 伍琼 、议郎 何顒 等，皆名士也， 卓 信之，而阴为 绍 。
” 唐 白行简 《李娃传》：“今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。
” 清 李渔 《奈何天·巧怖》：“等 袁老爷 回来，把我送上门去，我自有好话为你，或者连那塲人命都解散了，也不可知。
”2.介词。
给；替。
《书·金縢》：“我其为王穆卜。
” 宋 秦观 《踏莎行》词：“ 郴江 幸自绕 彬山 ，为谁流下 潇 湘 去
”《玉娇梨》第四回：“一心只想着为 无娇 觅一佳婿，四下访问，再无一人当意。
” 巴金 《大镜子》：“我还要为各种各样的人办各种各样的事，做各种各样的工作。
”3.介词。
对；向。
《史记·张丞相列传》：“ 邓通 既至，为 文帝 泣曰：‘丞相几杀臣。
’” 晋 陶潜 《桃花源记》：“此中人语云：‘不足为外人道也。
’” 唐 韩愈 《送陈秀才彤序》：“此岂非古人所谓可为智者道，难与俗人言者类邪
” 郭沫若 《北伐途次》十二：“ 择生 把另一个人为我介绍了，那便是第四军的第一师师长 陈铭枢 。
”4.介词。
因为；由于。
表示原因。
《左传·成公九年》：“为归 汶阳 之田故，诸侯贰於 晋 。
” 唐 李白 《登金陵凤凰台》诗：“总为浮云能蔽日， 长安 不见使人愁。
”《水浒传》第五一回：“ 雷横 兄弟，他自犯了该死的罪，我因义气放了他，出头不得，上山入夥，我亦为他配在这裏。
” 郭沫若 《我的童年》第一篇一：“桥的南端有好几家磨坊，为用水的关系在溪面上斜横地砌就了一道长堤，把溪水归引到一个水槽里去。
”5.介词。
因而；因此。
表结果。
《庄子·养生主》：“每至於族……视为止，行为迟，动刀甚微。
” 汉 桓宽 《盐铁论·论儒》：“然 孔子 脩道 鲁 卫 之间，教化 洙 泗 之上，弟子不为变，当世不为治， 鲁国 之削滋甚。
” 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈》：“ 元 大德 十一年， 杭州 大饥，官设粥 仙林寺 中，饥民殍死，不为衰止。
” 清 秋瑾 《红毛刀歌》：“抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。
”6.介词。
为了。
表示目的。
《诗·大雅·云汉》：“何求为我，以戾庶正。
” 朱熹 集传：“固非求为我之一身而已。
”《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
” 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“所来为宗族，亦不为盤飧。
” 茅盾 《新疆风土杂忆》：“平常的集会，为节省时间，仅用 汉 维 两种语言。
”7.介词。
犹以。
《左传·僖公二十八年》：“ 曹 人凶惧，为其所得者，棺而出之。
” 三国 魏 嵇康 《释私论》：“心有是焉，匿之以私；志有善焉，措之为恶。
”8.通“ 谓 ”。
说；告诉。
《韩非子·内储说下》：“ 商臣 闻之，未察也，乃为其傅 潘崇 曰：‘奈何察之也
’” 王先慎 集解：“为、谓字通。
” 汉 桓宽 《盐铁论·褒贤》：“ 季孟 之权，三 桓 之富，不可及也， 孔子 为之曰‘微’。
”9.通“ 谓 ”。
认为；以为。
《谷梁传·宣公二年》：“孰为 盾 而忍弑其君者乎
” 王引之 《经义述闻·春秋谷梁传》：“为，犹谓也。
” 宋 苏舜钦 《京兆求罢表》：“众谓当尔，臣为不然。
”10.通“ 谓 ”。
称为；叫做。
《庄子·逍遥游》：“ 北冥 有鱼，其名为鲲。
”《史记·秦始皇本纪》：“及生，名为 政 ，姓 赵氏 。
” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上遂诏 吴道玄 、 韦无忝 、 陈闳 ，令同制金桥图……图成，时为‘三绝’焉。
” 茅盾 《脱险杂记》二三：“天快黑的时候，到了一个小镇，名为 三栋 。
”11.通“ 伪 ”。
假装；欺诈。
《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。
” 孔颖达 疏：“人之诈伪之言。
”《礼记·檀弓下》：“夫子为弗闻也者而过之。
” 郑玄 注：“佯不知。
”《汉书·淮南厉王刘长传》：“欲如 伍被 计，使人为得罪而西。
” 颜师古 注引 苏林 曰：“诈作得罪人而西也。
”12.通“ 讹 ”。
教化；感化。
《书·梓材》：“王启监，厥乱为民。
” 王引之 《经义述闻·尚书下》：“为者，化之借字。
为与化古皆读若讹。
”《诗·小雅·天保》：“羣黎百姓，徧为尔德。
” 高亨 注：“为，借为化。
此二句言人民都被你的德行所感化。
”13.通“ 讹 ”。
化育；化生。
《史记·五帝本纪》：“申命 羲叔 ，居 南交 。
便程南为，敬致。
” 裴駰 集解引 孔安国 曰：“为，化也。
平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。
”按，《书·尧典》作“平秩南讹”。
陆德明 释文：“讹，五和反。
”《淮南子·天文训》：“夏寒雨霜，甲子干戊子，介虫不为。
” 庄逵吉 注：“按为读如譌。
《书》：‘平秩南譌。
’譌，化也。
亦古字读用。
高 义未晰。
”按， 高诱 注：“不成为介虫也。
”
韩非子既然是韩国人，为什么还要去秦国做事
就因为不受重用吗
这不是不忠于自己的君主么
韩非子不是去秦国做事
~你只要通过历史来了解，才能知道事情的真相。
韩非子在韩国不受重用是真的。
根据资料记载： 他著作了：《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想。
后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏。
秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。
韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。
由资料可知韩非子不受重用，却得到了秦王的认可，秦王为了见到韩非子，下令派兵攻打韩国，韩国迫于秦国的强大派韩非子去秦国的。
主要罪魁祸首是自己的国家：韩国既不知道重用韩非子，又把韩非子“出卖给”秦国，导致后来李斯嫉妒韩非子才能、思想，而假传圣旨将其毒死
~ （ 我想哭
~） 秦始皇知道此事后，只是嘴上骂了李斯几句了事，李斯该杀啊
~（我不想说了，再说真的要哭了
~555）
