孟子中公孙丑上的读后感
吕叔湘先生的《文言虚字》中说：“而”字的用法大别为二，顺接和转换〔①〕。
作为连词的“而”，在古代汉语中是频率最高的虚词之一。
而且，如吕叔老说的“顺接”用法在白话中无须用它，但在文言文中却用了。
可见“而”的频率更高了。
《孟子》中“而”字也随处可见，难得有几个章节不用“而”。
本文拟从结构与语用上进行讨论。
1．动＋而＋动（＋宾）这种结构可称为“动宾型”，即“而”的两头都有动词，常带宾语，或顺接或转接。
顺接的例子如：（1）“（于崇，吾得见王，）退而
要孟子公孙丑下(一)的读后感，启示40~100字 快， 急用
读后感是议较强的读书笔记,要身体会,实践经验动的事例来阐明从“读”中悟出的.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
《孟子》两章的读后感悟20字
孟子说：“是这样。
” 曰：“周公知其将畔而使之与
” 陈贾说：“周公是知道他会反叛而派他去的吗
” 曰：“不知也。
” 孟子说：“（周公）不知道。
” “然则圣人且有过与
” “既然这样，那么（岂不是）圣人也会有过错吗
” 曰：“周公，弟也；管叔，兄也。
周公之过，不亦宜乎
且古之君 子，过则改之；今之君子，过则顺之。
古之君子，其过也，如日月之食， 民皆见之；及其更也，民皆仰之。
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
” 孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，（谁能料到哥哥会背叛呢
）周公的过错，不也是 情有可原的吗
况且，古代的君子，犯了过错就改正；现在的君子，犯了过错却照样犯下去。
古 代的君子，他的过错就像日食月食一样，人民都能看到；等他改正后，人民都仰望着他。
现在的 君子，岂只是坚持错误，竟还为错误作辩解。
” 【注释】①齐国占领燕国时，孟子曾向齐宣王提出，为燕立一君主而后撤离。
齐王不听。
两年内，燕人不服；赵国等诸侯国也反对齐吞并燕，怕齐国因此而变得更强大，于是立燕昭王， 燕人拥护，迫使齐军败退撤回。
②陈贾：齐国大夫。
③周武王灭商后，封纣王之子武庚于其旧都， 派其弟管叔、蔡叔、霍叔去监视殷的遗民。
武王死后，成王幼，周公执政，管叔等和武庚反叛， 后周公平定了叛乱。
（十）孟子致为臣而归。
王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得， 得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎
” 孟子辞掉齐国的官职要回乡。
齐王到孟子住处去见他，说：“过去想见您而不可能，（后 来）能在一个朝廷里共事，我非常高兴；现在您要撇下我回去了，不知今后还能见到您不
” 对曰：“不敢请耳，固所愿也。
” 孟子回答道：“我不敢要求（同大王相见）罢了，这本来就是我所希望的。
” 他日，王谓时子曰①：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟②， 使诸大夫国人皆有所矜式。
子盍为我言之
” 过后的某一天，齐王对时子说：“我打算在都城里给孟子一所房屋，用一万钟粮食供养他 的弟子，让大夫和百姓都有个效法的榜样。
你何不替我去对孟子谈谈这件事呢
” 时子因陈子而以告孟子③，陈子以时子之言告孟子。
时子通过陈子把（齐王的打算）告诉给孟子，陈子就把时子的话告诉了孟子。
孟子曰：“然，夫时子恶知其不可也
如使予欲富，辞十万而受万， 是为欲富乎
季孙曰④：“异哉子叔疑⑤
使己为政，不用，则亦已矣， 又使其子弟为卿。
人亦孰不欲富贵
而独于富贵之中有私龙断焉。
’古 之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。
有贱丈夫焉，必求龙 断而登之，以左右望，而罔市利。
人皆以为贱，故从而征之。
征商自此 贱丈夫始矣。
” 孟子说：“是啊，时子哪知道这件事是不能做的呢
如果我想富，辞掉了十万钟的俸禄却 来接受这一万钟的赏赐，这是想要富吗
季孙说：‘真奇怪啊，子叔疑这个人
想让自己做官， 没被任用，那也就算了，却又叫他的子弟去做卿。
人们谁个不想富贵
而偏偏在富贵之中有人想 独自垄断。
’古时候做买卖，是拿自己所有的东西交换所没有的东西，有关部门的官吏管理这种 事罢了。
有个下贱的汉子，总要找块高地登上去，用来左右张望，（企图）把集市贸易的好处都 捞到。
人人都认为他卑鄙，于是就对他征税。
对商人征税就是从这个下贱的汉子开始的。
” 【注释】①时子：齐国大夫。
②钟：古代容量单位，一钟合古代的六石四斗。
③陈子：即 陈臻，孟子弟子。
④季孙：人名，事迹不详。
⑤子叔疑：人名，事迹不详。
（十一）孟子去齐，宿于昼①。
有欲为王留行者，坐而言。
不应， 隐几而卧。
孟子离开齐国，在昼邑宿夜。
有个想为齐王挽留孟子的人，恭敬地坐着跟孟子说话。
孟子 不答理他，靠着小桌子打盹。
客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言②，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。
” 客人不高兴地说：“我先斋戒了一天，然后才敢来同您说话，您却睡觉不听我说，今后再 不敢来见您了。
”（说完，起身要走。
） 曰：“坐
我明语子。
昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思 ③；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身④。
子为长者虑，而不 及子思；子绝长者乎
长者绝子乎
” 孟子说：“坐下，我明白地告诉你，从前，鲁缪公要是没有人在子思身边（伺候致意）， 就不能使子思安心留下；要是没有贤人在鲁缪公身边，就不能使泄柳、申详（在鲁国）安身。
你 替我这个长辈着想，却想不到（鲁缪公怎样地对待）子思；（光劝我留下而不去劝齐王改变态度，） 这是你跟我这个长辈搞僵了呢，还是我这个长辈跟你搞僵了呢
” 【注释】①昼：齐国邑名，在今山东临淄附近。
②齐：同“斋”，斋戒。
古人在有重大事 情前，沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以示诚敬，称斋戒。
③鲁缪公是鲁国国君，名显，前409 年 —前377 年在位。
子思，名孔伋，孔子之孙。
鲁缪公尊敬子思，常派人在子思身边伺候致意，使 子思安心。
④泄柳、申详：同为鲁缪公时贤人。
泄柳亦称子柳；申详，孔子弟子子张之子。
他们 二人认为，如果没有贤者在左右维护君主，自身就感到不安。
（十二）孟子去齐。
尹士语人曰①：“不识王之不可以为汤武，则 是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也②。
千里而见王，不遇故去， 三宿而后出昼，是何濡滞也
士则兹不悦。
” 孟子离开齐国。
尹士对人说：“不知道齐王不能成为商汤、周武王那样的君主，那就是不 明智；知道齐王不可能，然而还是到齐国来，那就是为着期求好处。
不远千里地来见齐王，不相 投合而离开，在昼邑住了三夜才走，为什么这样滞留迟缓呢
我对（孟子）这一点很不高兴。
” 高子以告③。
高子把这番话告诉了孟子。
曰：“夫尹士恶知予哉
千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂 予所欲哉
予不得已也。
予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之， 王如改诸，则必反予。
夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。
予 虽然，岂舍王哉
王由足用为善。
王如用予，则岂徒齐民安，天下之民 举安。
王庶几改之
予日望之
予岂若是小丈夫然哉
谏于其君而不受， 则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉
” 孟子说：“那尹士哪会懂得我（的想法）呢
千里迢迢来见齐王，这是我自己愿意的；不 相投合而离开，难道也是我愿意的吗
我是不得已罢了。
我住了三夜才离开昼邑，在我心里还觉 得太快了，（心想）齐王或许会改变态度的，齐王如果改变了态度，一定会召我回去。
（等到） 离开了昼邑，齐王没有（派人）追我回去，我这才毅然下定决心回老家去。
我虽然这么做了，难 道肯舍弃齐王吗
齐王还是完全可以行善政的。
齐王如果任用我，那岂只是齐国的百姓得到安 宁，天下的百姓都能得到安宁。
齐王或许会改变态度的
我天天期望着他能改变
我难道像那种 气度狭小的人吗
向君主进谏不被接受，就怒气冲冲，脸上显露出不满的表情，离开时就非得拼 尽一天的气力赶路，然后才歇宿吗
” 尹士闻之，曰：“士诚小人也。
” 尹士听了这话，说：“我真是个小人啊。
” 【注释】①尹士：齐国人。
②干：求。
③高子：齐国人，孟子弟子 （十三）孟子去齐，充虞路问曰①：“夫子若有不豫色然。
前日虞 闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人’②” 孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎有些不愉快的样子。
以前我听您说过：‘君 子不抱怨天，不责怪人。
’” 曰：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
由周而来，七百有余岁矣。
以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。
夫 天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也
吾何为不 豫哉
” 孟子说：“那是一个时候，现在是一个时候。
每五百年必定会有圣王出现，这期间也必定 会有闻名于世的贤才。
从周以来，已经七百多年了。
按年数说，已经超过了；按时势来考察，该 出现圣君贤臣了。
上天还不想让天下太平罢了，如果想让天下太平，在当今这个时代，除了我， 还有谁（能担当这个重任）呢
我为什么不愉快呢
” 【注释】①充虞：孟子弟子。
②此句是孔子之语，见《论语·宪问》。
（十四）孟子去齐，居休①。
公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道 乎
” 孟子离开齐国，停住在休地。
公孙丑问道：“做了官却不接受俸禄，这是古代的规矩吗
” 曰：“非也。
于崇②，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。
继而有师命，不可以请。
久于齐，非我志也。
” 孟子回答道：“不是的。
在崇地，我见到了齐王，回来后就有了离开齐国的想法，我不想 改变（这个想法），所以不接受（俸禄）。
接着齐国有战事，不便申请离开。
长时间呆在齐国， 不是我的意愿。
” 【注释】①休：地名，在今山东滕县北，距孟子家约百里。
②崇：地名，不可考。
急需《孟子.公孙丑上》翻译
文】孟子说：“制造弓人比制造铠甲的不仁爱吗
制造弓箭的人唯恐弓箭不能伤人，制造铠甲的人唯恐铠甲被人破伤。
专门为人求福的巫师和专门制造棺材的木匠也是如此。
所以，从事什么技能，不可不慎重。
孔子说：‘内在的、内心的与人相互亲爱的关系，才能成为美好的。
选择、挑选不停止于与人相互亲爱的关系上，怎么能得到知识呢
’这个仁爱，是上天最尊贵的爵位，是人们安于顺应的情感。
没有什么阻碍，却不实行仁爱，是很不明智的。
不仁爱又不明智，不遵守社会行为规范又不选择最佳行为方式，就只能被人役使。
被人役使而又羞耻于为他人所役使，就象造弓者以造弓为耻，造箭者以造箭为耻一样。
如果有羞耻感，就不如行为于仁爱，行为于仁爱者好比射艺：射箭者先端正姿势而后才射出，放出去而没有射中，不去埋怨胜过自己的人，只是回过来反躬自责罢了。
”
桀纣之失天下 的古文翻译
原文：孟子曰：“之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。
故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。
苟为不畜，终身不得。
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。
” 译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。
得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。
所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、赶来百姓的，是和。
如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。
如果平时不积存，好就终身得不到。
如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。
以至于死亡。
上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。
’说的就是这种情况。
