道德经读后感
读书不一定要按书上说的做，因为时过境迁嘛，主要是从中体悟人生的道理，转化为自己的东西。
或是开阔思路，澄净思想；或是直接为行为作指导。
我个人认为像道德经这样的经典主要是前者的功用，如果作为生活指导那必然需要消化理解，毕竟书中的道理比较高深。
道德经第一章读后感
除非哲学老师，不然不会布置这种题目。
这种题目要自己写，不用像是读后感。
妙不可言传。
《道德经》读后感（500字）
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
道德经读后感之十一
[道德经读后感之十一]上周的道德经课程中，最让我受教的是：“我有三宝，持而保之，道德经读后感之十一。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
”慈，是有爱心，与人为善，助人为乐，也能有同理心，更多地为他人考虑，而超越个人的私利。
想想也是，拥有慈悲心的人，肯定能走遍天下无敌手的，因为任何人都会欢迎这样的人，不会与这样的人为敌，故他就能无往而不胜了吧。
俭，是要我们勤俭、少用，不要用光资源和福报。
如果在简朴的生活中，也能安贫乐道，那就不会让我们生活得太累了，也有利于环保。
现在，有多少人是在做房奴、车奴。
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表面光鲜，内心压力很大啊，其实，我们所想要的，有多少是我们真正需要的呢
为了得到这些并非真正需要的，我们又失去了太多太多了啊。
不敢为天下先，这句话的重点是“敢”，如果样样事都逞强逞能，相信人定胜天，一定要出人头地，就是失去了“敬畏心”，会太过强调主观意识，而忽略了客观条件，最终有可能为了天下先，却造成了其他的伤害、付出了很大的代价，这也不符合“道”。
最近，我接手了一个离婚案子，这个家庭就破裂得很可惜。
先生本来是位很成功的企业家，太太年轻漂亮，还生了两个可爱的女儿，读后感《道德经读后感之十一》。
结婚10年了，太太也帮助先生一起打理事业，可最近4年多来，先生沉迷于赌博，而且是豪赌，竟然前前后后一共输了一个多亿。
事到如今，先生也很后悔，觉得自己没有尽到做丈夫和父亲的责任，所以，想乘着还有点家底的时候好聚好散，对老婆和孩子有个交待。
但是，先生对太太的脾气也颇有意见，觉得太太脾气不好，两人性格不合也是分手的主要原因。
两人在一起不超过30分钟就要吵架了，他心目中的太太应该温柔点，所谓“柔弱胜刚强”也，而这位太太的火爆脾气让先生觉得没什么可以和她多沟通的，所以，不愿呆在家里；而太太觉得先生一点都不顾家，经常夜不归宿，甚至电话都联系不上他，连他在哪里都不知道，自己和孩子、父母整天生活在担惊受怕的心理阴影中，甚至担心哪天债主要逼上门来，把一家老小赶走，自然心情不会好。
虽然，我也对他们进行了劝解，希望他们能否努力一下，修复关系，但是两个人都一致觉得再凑合下去已经没有意思了，还不如好聚好散。
事已至此，我只能尊重他们的决定，为他们提供离婚的法律服务。
但是也真心希望他们今后能有机会多接触我们祖先的智慧，比如老子的《道德经》，从中汲取养料，吸取过去的教训。
相信只要真正悟道了，不管输掉的钱还能否赚回、破散的家庭还能否复合，他们都能找到人生的意义，让自己和身边的人都过得更快乐吧。
〔道德经读后感之十一〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
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在我国两千多年灿烂的文明发展过程中，百家争鸣，各路思想争相斗艳，而其中以老庄为主要代表的道家学派与儒、佛并立，构成了中国传统文化的三大体系。
这三个体系对中国古代甚至近代哲学.宗教，政治，思想等领域形成了极大的影响。
先人的智慧发展到今天也被衍生到各个领域，同时也被不同的人从不同的角度去理解，去解读。
而《道德经》作为老庄思想的集中体现，老庄思想中“胸怀宽广，无欲无求，宁静致远，博爱”的积极思想在现代生活中仍具有极大的指导意义。
说到胸怀宽广，老子在《道德经》中说到：“上善若水，水善利万物而不争，上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。
”这是告诉人们应该拥有水一样的品质。
一是柔弱，这种柔弱不是指性格上的柔弱，而是像水一样的柔中带刚，不为争强好胜而烦恼。
二是甘愿身处卑微，这不是告诉人们要降低身份，而是告诉人们行事要低调，如吕蒙正所说“蛟龙未遇，潜身于鱼虾之中”要做到“不鸣则已，一鸣惊人”。
像水一样，看似平静却蕴含强大的力量。
三是告诉人们要“善利万物而不争”，告诉人们默默无闻的无私奉献自己，这实在是一种胸怀天下的博爱精神。
而老子同时很推崇另一种精神，即“无欲无求”，也许很多人在理解这句话的时候喜欢将他理解为老子的一种消极思想。
然而我们应当放下平时忙碌的心，静静的在午茶之后慢慢咀嚼这种思想的深刻内涵。
老子说：“为学日益，为道日损；损之又损，以至于无为。
无为而无不为”，“为学日益，为道日损”即每天不断的去学习，同时不断的用“道”来修炼自己的内心，那么我们的包容心就会越来越大，思维越来越清净，做事更专一，全神贯注，这个境界老子叫“无为”。
老子说的“无为”并不是“不为”。
“无为”是我们的硬实力很强，但硬实力跟我们融在一块，没有妄想，没有偏执，没有条条框框束缚住我们的思想，这个境界是无为境界。
在无为境界下，可以无不为，办到一般人办不到的事情。
所以做一个安乐自在的人，主要是一种心态，是一种智慧和修养，谦冲淡泊，处下不争。
学问和知识也要平衡，不要只有知识没有智慧，只有技术没有良知，失去了道德判断能力。
如此看来，老子所谓的“不为”思想更多的是告诉人们要用道德和能力两只手去做事，只有这样才能获得整个社会的集体成功。
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《道德经》读后感《道德经》又称作《老子》，是先秦道家的基本典籍，为战国时期楚国的老聃所作，是一部蕴藏着丰富人生哲理的经典著作。
从古至今，人们从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取了许多治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
我认为在当前学习“国文”的热潮中，《道德经》对于我们每一名机关干部具有极高的可读性，十分值得学习。
《道德经》是由“道”、“德”两部分的论述组成的。
道的部分是老子关于道的论述；德的部分是老子关于仁义、礼信的论述。
老子的言说代表了他对人生、对自然规律以及对当时政治的态度。
《老子》的文体，不同于是《论语》那样的语录集，也不像一般意义上的“文章”。
全文约五千字，是由一些言简意精的哲理性语句组成的。
各章节大致有一定的中心或连贯性，行文流畅。
《老子》中的语言没有太多的修饰，辞藻并不华丽，但所包涵的道理玄奥而深刻，需要反复的琢磨、体会。
论语 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
诗经 《诗经》源于民间，源于那些朴实的劳动者，倾听他们的劳动，倾听他们的爱情，那些纯洁美丽的故事在《诗经》中浅浅地唱着。
“采采苤苡，薄言掇之。
采采苤苡，薄言捋之。
”那些劳动妇女们，在采摘苤苡时的喜悦与笑声汇成了一首歌，聆听它时，我感受到她们在劳动中得到的无限快乐。
“不见复关，泣涕涟涟。
既见得关，载笑载言。
”那是天真的女子，对“氓”的痴迷。
“士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
”女子沉迷于男子不可脱身。
聆听这道《氓》，感受到的是女子被氓被叛的深深无奈之情，而坚强的女子以“反是不思，亦已焉哉
”吟唱这支悲泣之歌。
聆听之中她的凄婉坚贞感动着我。
而这仅仅只是《诗经》中的一小部分，诗经更以其“雅”、“颂”另外两部分向后人讲诉了贵族祭祀、祈祷丰年、歌颂祖德，更有帝王贵族之颂歌。
倾听《诗经》，令我感受到中国古代劳动人民最朴实、纯洁的情感；倾听《诗经》，我从中学会了“投我以桃，报之以李”的报恩之心。
它是中国唯一一部脱去了脂粉与欲俗气的情感文学圣典。
作为民族青春时代的自由生活经历的真实记录，它昭示后人主体精神自由的美好与它存在的意义。
