上士得道勤而行之，中士得道若存若亡，下士得道，狂笑不以为道，贪图奇妙
道德经第四十一章：“上士”是道性深厚的人，他们深知悟道的重要性，并对道的存在深信不疑且勤奋用功，这是有志者的作为。
“中士”是道性若明若暗的人。
他们对道的存在持半信半疑的态度，对识道缺乏信心，是不能战胜自我的人。
“下士”是缺乏道性的人。
他们的自我主观意识强烈，固执己见，不能客观辩证地看待问题。
他们如同智叟，对传道、修道之人加以嘲笑来显示自己的聪明才智。
其实也难怪他们嘲笑，这大概有两个方面的原因：一是大道太隐蔽，太深奥，为主观主义者所永远无法理解
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下世闻道，大笑之，不笑不足以为道出自
出自《道德经》解释大概的意思是，上等人听到了道，就会勤奋照着去做。
中等人听到了道，半信半疑。
下等人听到了道，就会大笑之，如果下等人不笑，反而就不是道了。
下士闻道，大笑之.不笑不足以为道”是什么意思
上士闻道，勤而，中士闻道，若亡，下士闻道则笑之，不笑不足以为道。
智人在听到”道了之后，就积极勤劳的实行（因为他知道“道”不是语言能讲的清楚，越讲只会越麻烦，道是用来行的，只能从实践中了解体会”道“）。
中等智慧的人听到道了以后，对“道感觉好像懂又好像不懂，半信半疑。
下等智慧的人听到“道”之后，就大笑（他嘲笑老子，觉得老子是在乱讲，就好像他自己比老子还要懂一样，这是因为他不懂所以不屑）。
（这个时候，老子在面对这个嘲笑他的下士就自打圆场的说）不被嘲笑，就不足以成为”道“。
道教皈依仪式
通常把信仰道教但并未出家修行的信士成为居士。
真正信仰道教并且按照道教传统的修炼方法修道者，是要行拜师礼，道教将这个仪式称作“皈依道场”。
没举行正式皈依仪式的不能成为真正性质的居士。
应该说现在道教的居士相当于早期天师道的五斗米信民，只是信教者不在交纳五斗信米，而直接改为皈依仪式。
皈依一词在南北朝道经中已经频繁出现，所谓的皈依即皈依道、经、师三宝也。
在南北朝时期的《九天生神章》里便有“三宝尊神，九天至真”的说法。
到隋唐时便产生了三皈依戒，唐代孟安排在《道教义枢》里说：“三宝者，法门栋干，群品津梁。
乃万物之福田，三清之良径。
归依正本，其在兹乎
”居士皈依道教前，要给度师敬三杯茶，第一杯茶是不能喝的，度师接过来后放在桌案上，称之“思茶”，寓意思考斟酌；第二杯茶，度师接过后品一口，寓意“过茶”，即同意收徒；第三杯茶接过来后，度师中指及大指沾茶水点于信士身上，称为“信茶”，寓意从此以后信仰道教。
下来才能举行皈依科仪。
”功白 稽首三宝礼，功德福无边。
师傅引进门，修行在个人。
步虚 天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成。
举 大罗三宝天尊。
吊挂 金凤衔珠降九天，恩泽圣光遍尘寰。
皈依三宝遂称愿，紫府书名垂玉篇。
玄功道妙超今古，福及子孙数万年。
遵师重道勤修行，功行圆满学神仙，香供养道经师宝天尊。
功说文 夫此三宝者，乃天地之枢纽，神仙之根柢。
发行之初门，建心之元兆。
运气含灵，冥真入理，包罗有象，朕形无外。
持之者，天地神明庆快，心智耳目开张，万物敬畏，六府和乐，众真卫护，群生父母，长世不遗，人神交泰。
可以保神，可以守身，可以治国，可以得仙。
是故修崇，称扬宝号。
举 道经师宝天尊。
功说文 伏闻，礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。
实乃万物之福田，三清之良径。
真香才拈，圣号举扬。
举 三宝演化天尊。
功说 道经师者，众常通也。
抑恶举善，戒人天也。
愿以此道，教诸天人。
此三皈者，谓身有善恶，神有恐怖，命有寿夭，盖一切众生之必有也。
今以此三悉皈于道者，谓受行法戒，一则生死常善，不堕恶缘；二则神明强止，不畏邪魔；三则见世长寿，不遭横夭。
以今信士某皈依玄教，乞脱迷津。
虔修斋供，称扬无上至尊宝号，恳求忏悔，灭罪消愆。
仰赖东华教主存案记名，太乙雷声普化天尊勘功察过，尚某人有退道心。
还须天尊施果报之浅深，法众皈依，称扬宝号。
举 清静三宝天尊。
提纲 金鼎香浮太素烟，望中隐隐见真仙。
灵风登引浮云篆，万里祥光透碧天。
功起 稽首皈依道，道德阐灵文。
一贯传真理，五篇抉灵根。
谨烧道宝香供养，宝香供养元始尊。
稽首皈依经，经法著三乘，浩劫云成字，太初气结文，谨烧经宝香，宝香供养灵宝尊。
稽首皈依师，师恩永垂文，玄基开大教，至理剖群凝，谨烧师宝香，宝香供养道德尊，香供养道经师宝天尊。
提纲 道香德香师宝香，妙洞真香灵宝章。
三炷真香焚炉内，诚心拳拳达上苍。
功起 道由心学，心假香传。
香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣关告，迳达（三、六）九天。
威灵咒 天地开张，九气分灵。
丹书赤文，元始上清。
今日上告，万仙定生。
愿我得仙，请投玉名。
奏简上宫，列簿青华。
早得飞腾，天地同灵。
九祖重亲，腐骨更荣。
魂升南宫，受化仙庭。
请以玉钮，表盟至情。
请如所告，金龙驿传。
臣等皈命，与道合真。
提纲 恭对道前，请称职位。
功称职接圣班 一元昭示，元始天尊；二仪初分，灵宝天尊；三才定位，道德天尊。
四生慈父，玉皇赦罪大天尊，玄穹高上帝。
五方五圣，五老天尊。
六律调和，天皇大帝；七元解厄，斗姥元君。
八卦放光，后土皇地祗。
九天自然，生神上帝。
十方太上，灵宝天尊。
三元三品，三官大帝，三宫九府，应感天尊。
四灵四圣，四大元帅。
五方五宿五斗星君。
六经天钹，除灾利物天尊。
七真演化，蓬莱诸仙。
八仙显化，灵应天尊。
九皇九真，上道星尊。
十王慈仁，金定玄通天尊。
天下名山洞府，古今得道祖师。
神仙兵马，无鞅数众。
是日云空过往，纠察真宰，临庭兵马，助道神员，法筵有感，合座威灵，悉仗真香，普同供养。
功跪说俯文 伏以，祥云浮顶，宝地莲开。
皈依至诚，表文宣来。
臣今奏为某信士皈依玄教，乞脱迷津。
是日众等，登临宝殿，讽诵仙经，称扬圣号，虔就早（午、晚）朝拜，进呈皈依疏文一函。
恭对敷宣。
表白跪宣疏文毕说 向申疏文，宣白云周。
提科 就于坛前，用凭火化。
功说 还有宝诰，众当持诵。
众接 志心皈命礼，太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫，无极无上圣，廓落发光明，寂寂浩无宗，玄范总十方，湛寂真常道，恢漠大神通，玉皇大天尊，玄穹高上帝。
毕功起 稽首皈依天地前，炉起祥烟。
三界十方尽遥观，万圣临轩。
天仙地仙，水府三官，四功曹，值府使，奏表传言，若人，若人皈依天地前，福寿，福寿无边。
退之一旁，信士拈香 、化表。
功归位刹班说 疏文一卷上下封，罡风凛凛透九重。
驾起离宫三味火，功曹直奏某某宫。
实乃臣等登上宝殿，拜进皈依疏文一函，仰烦值受事功曹，赍捧疏文，上诣某某宫呈进。
伏愿，疏文上达，恩命下颁，仰凭道力，为上良因，志心称念，飞云捧送天尊，不可思议功德。
