关于写毕业论文旅游景点6000字
是本科吗
红楼梦中描写大观园的句子
我也是在旅游资讯网上看到的哦，推荐一下
一日游：01、 杭州特惠游：西湖、黄龙洞景区、孤山、龙井问茶等；68（苏州）69（郊县）02、 杭州新景游A线：船游西湖、黄龙洞景区、孤山、龙井问茶等；80（市区）85（郊县）03、 杭州新景游B线：万松书院、城隍阁景区、西湖、龙井问茶等；78（苏州）88（郊县）04、 杭州精品游A线：黄龙洞、虎跑、西湖、孤山、曲院风荷、龙井问茶等；78（苏州）88（郊县）05、 杭州精品游B线：万松书院、六合塔、西湖、花港观鱼、龙井问茶等；88（苏州）98（郊县）06、 杭州休闲游：西湖、白堤、花港观鱼、曲院风荷、龙井问茶、宋城含演出；120（苏州）130（郊县）07、 无锡鼋头渚：鼋头渚、太湖仙岛、紫砂珍珠；80（苏州）88（郊县）08、 无锡影视城：三国城、三英战吕布、水浒城、铁血丹心、紫砂珍珠、渔父岛；80（苏州）90（郊县）09、无锡鼋头渚影视城：太湖仙岛、鼋头渚、紫砂茶艺或太湖珍珠、水浒或三国城；105（苏州）115（郊县）10、无锡灵山大佛：灵山大佛、祥符禅寺、第一（钟、壁、掌、鼎）、紫砂珍珠；110（苏州）120（郊县）11、无锡双城鼋头渚：三国城、三英战吕布、水浒城、铁血丹心、鼋头渚、紫砂茶艺；115（苏州）125（郊县）12、宜兴：阳羡竹海、陶祖圣境；145（苏州）155（郊县）13、南京：中山陵、灵谷寺、秦淮河夫子庙风光带；138（苏州）148（郊县）14、常州恐龙园：恐龙馆、穿越侏罗纪、飞宏俱乐部、森林攀爬、高空滑索；138（苏州）148（郊县）15、天目湖A线：湖里山公园、海底世界、游船、龙兴岛等；125（苏州）135（郊县）16、天目湖B线：南山竹海、吴越第一峰、寿文化广场、竹海静湖；98（苏州）108（郊县）17、扬州：瘦西湖、大虹桥、二十桥景区、五亭桥；145（苏州）155（郊县）18、镇江：金山寺风景区、焦山风景区；136（苏州）146（郊县）19、上海野生动物园：食草动物区、食肉动物区、动物表演、外滩、南京路自由购物；125（苏州）130（郊县）20、上海长风海洋公园：白鲸馆、极地馆、外滩、南京路自由购物等；100（苏州）108（郊县）21、上海东方明珠：东方明珠、南京路、外滩自由购物等；95（苏州）105（郊县）22、上海浦东水族馆：水族馆、南京路、外滩自由购物等；135（苏州）140（郊县）23、上海浦东科技馆：浦东科技馆、南京路、外滩自由购物等；110（苏州）118（郊县）24、安吉A线：大汉七十二峰、九龙峡（调整为藏龙百瀑另加10元）；95（苏州）105（郊县）25、安吉B线：中南百草园、狮虎表演、佤族歌舞表演、十八园十八景等；80（苏州）90（郊县）26、安吉C线：中南百草园、九龙峡白茶谷；98（苏州）108（郊县）27、安吉D线：竹博园、竹子博览园、竹文化博览馆等；80（苏州）90（郊县）28、安吉E线：大汉七十二峰、石岭风景区、董岭风景区等；80（苏州）90（郊县）29、西塘：五福桥、圣堂、江南木雕陈列馆、黄酒陈列馆、卧龙桥；85（苏州）95（郊县）30、乌镇：江南百船馆、木雕展览馆。
矛盾故居、酒坊等、皮革城；80（苏州）90（郊县）31、南浔：小莲庄、藏书楼、张石铭旧宅、文园等；78（苏州）88（郊县）32、海盐南北湖：黄源藏书楼、陈从周艺术馆、谈仙石城、吴越王庙、含小交通；105（苏州）115（郊县）33、绍兴柯岩鲁镇：柯岩，鲁镇，鉴湖；150（苏州）160（郊县）34、莫干山：荫山街、竹类陈列馆、剑池、芦花荡公园；125（苏州）135（郊县）35、太湖西山：林屋洞、石公山等；95（苏州）105（郊县）36、太湖三山山岛：快艇、娘娘庙、叠石、一线天、板壁峰等；88（苏州）98（郊县）37、同里：退思园、崇本堂、嘉荫堂、三桥、罗星洲（联票）；85（苏州）88（郊县）38、周庄：双桥、张厅、沈厅、全福讲寺、蚬江渔唱、逸飞之家；90（苏州）95（郊县）二日游：39、上海：长风公园、城隍庙、东方明珠、金茂（自理）、外滩、南京路；250（苏州）260（郊县）40、南京：中山陵、灵谷寺、夫子庙、玄武湖或阅江楼；240（苏州）250（郊县）41、镇江扬州：瘦西湖、大明寺平山堂、金山寺；298（苏州）308（郊县）42、天目湖：湖里山公园、龙兴岛、海底世界、羊山自然公园、南山竹海；265（苏州）275（郊县）43、无锡宜兴：鼋头渚、三国、水浒、宜兴慕蠡洞；258（苏州）268（郊县）44、安吉A线：中南百草园、藏龙百瀑、九龙峡；198（苏州）208（郊县）45、安吉B线：中南百草园、大汉七十二峰、九龙峡；195（苏州）205（郊县）46、杭州A线：黄龙吐翠、船游西湖、虎跑梦泉、锦绣风水洞、龙井问茶；208（苏州）218（郊县）47、杭州B线：黄龙吐翠、船游西湖、城隍阁、飞来峰、龙井问茶；230（苏州）240（郊县）48、杭州C线：黄龙吐翠、西湖、虎跑梦泉、龙井问茶；188（苏州）198（郊县）49、杭州D线：黄龙吐翠、岳王庙、三潭印月上岛、飞来峰、龙井问茶；245（苏州）255（郊县）50、浙西：浙西大峡谷、太湖源头小九寨沟；275（苏州）280（郊县）51、大明山：大明山、太湖源头小九寨沟；278（苏州）288（郊县）52、千岛湖新景：情人谷、好运岛、大慈岩；268（苏州）278（郊县）53、千岛湖中心湖区：杭州船游西湖、黄龙洞、龙井问茶、千岛湖中心湖区；355（苏州）365（郊县）54、桐庐A线：大奇山、天目溪漂流、瑶琳仙境；280（苏州）290（郊县）55、桐庐B线：杭州西湖、黄龙、瑶琳、天目溪漂流（自理）；250（苏州）260（郊县）56、雁荡山：灵峰、夜景、大龙湫、中折瀑、灵岩；340（苏州）350（郊县）57、绍兴：五泄、兰亭、东湖；315（苏州）325（郊县）58、天台：天湖风景区、济公故居、琼台仙谷；248（苏州）258（郊县）59、莫干山、下渚湖湿地：下榻处、芦花荡公园、观瀑亭，下渚湖湿地；258（苏州）268（郊县）60、宁波天河、象山：松兰山海滨浴场、天河生态景区、大松溪峡谷等；280（苏州）290（郊县）61、嵊泗：基湖海滨浴场、环岛游；480（苏州）490（郊县）62、宁波溪口：阿育王寺、天童寺、溪口镇景区：小洋房、文昌阁、丰镐房；295（苏州）305（郊县）63、天台龙穿峡蛇蟠岛：龙穿峡景区、海盗村，野人洞景区；298（苏州）308（郊县）64、乌镇杭州：茅盾故居，江南百床馆、黄龙洞、船游西湖，胡雪岩故居；228（苏州）238（郊县）65、横店义乌A：秦王宫，屏岩洞府、浦江神丽峡、义乌小商品市场；298（苏州）308（郊县）66、横店义乌B：广州街、香港街、清明上河图、义乌小商品市场；295（苏州）305（郊县）67、黄山：飞来峰、北海、西海、脊鱼背、始信峰等；470（苏州）480（郊县）三日游：68、黄山二晚三天：飞来峰、北海、莲花峰、北海、西海、始信峰、翡翠谷（自理）；518（苏州）；528（郊县）69、青岛（淡季）：崂山、海上观光、五四广场、栈桥等；398（苏州）408（郊县）70、天柱山：三祖寺、西关景区、白马潭天险河漂流等（不含索道）；450（苏州）460（郊县）71、泰山曲阜：岱庙、泰山、孔府、孔庙、孔林；648（苏州）658（郊县）72、武夷山：天游峰、虎啸岩、竹筏漂流；550（苏州）560（郊县）73、庐山：一线锦绣谷、花泾、二线五老峰等；595（苏州）605（郊县）74、婺源、徽州：李坑、晓起、棠樾牌坊群、鲍家花园；588（苏州）598（郊县）75、九华山：九华山、大悲寺、百岁宫、凤凰松、祗园寺；430（苏州）440（郊县）76、天台仙居：琼台仙谷、国清寺、神仙居景区、永安溪漂流；420（苏州）430（郊县）77、普陀山朱家尖桃花岛：普济寺、法雨寺、惠济寺、国际沙雕广场、安期峰景区，桃花寨景区、射雕影视城；750（苏州）760（郊县）78、普陀山：普济寺、慧济寺、法雨寺、南海观音像等；518（苏州）528（郊县）
课文苏州园林的缩写
文11节(指未经删原文)，可三大部分： 第一部分(第1节)是引子明写作动机。
(在教材中已被删去) 文章从陈从周教授的《苏州园林》写起，缓缓道来，自然亲切。
这本著作多照片，叶老工作余闲，常常翻看，这固然带来一次次的“愉快的享受”，更使他想到他的童年。
叶老是苏州人，1894年出生，22岁之前，他一直在苏州生活。
“想童年时常与窗侣嬉游，踪迹遍山径楼廊汀岸”，道出了他对苏州园林的深厚的感情，他和同窗顾颉刚、王伯祥等都是很要好的朋友，课余经常游玩，欣赏园林，所以对苏州园林的情趣和特征有深刻的体会，尽管已入高龄(写这篇文章时75岁)，长期居住北京，但对故乡园林却从未忘怀，而陈从周教授的图册，“多年珍玩”，以此寄托思乡之念，并进而激起写文章的动机。
从陈从周教授的《苏州园林》写起，表面看来似乎起笔太远了，实则对文章的中心扣得很紧。
这本图册不仅使作者产生写作要求，而且长期以来，他借助这些图片，经常回味，揣摩苏州园林，从而加深了对苏州园林特点的认识。
第二部分(第2至10节)是主体，着重介绍苏州园林的特色。
作者先提出总的看法，然后分类介绍。
第一层，包括第2、3两节，从对我国园林总的印象谈到苏州园林设计的总的原则。
先说总的印象：“苏州园林是我国各地园林的标本。
”这是作者根据自己游了苏州十多处园林的体会，也是与其他地方的园林比较的结果。
“标本”一词，很确切地说了苏州园林在我国园林艺术中的地位和影响，同时指出鉴赏苏州园林的重要。
前人早已说过，“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。
这话可以和叶老的印象印证。
说明文常用简明扼要的语言，把事物的特征讲清楚。
苏州园林众多，风格不同，比如主要园林沧浪亭、狮子林、拙政园、留园分别代表宋、元、明、清四代不同的园林风格，要概括它们的特点不容易。
叶老有高度的艺术修养，对苏州园林又有过长期的欣赏和研究，所以概括它们的特征并不困难。
他认为，苏州大大小小的园林，“似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”。
为了突出这一点，作者用四个“讲究……”，对此作了概括的说明，接着用“一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔”作了归纳，最后再用游客的反应证明自己看法不谬。
第二层，从第4节到第10节。
分别从布局，景物处理，花木，乃至墙、廊、门、窗的设色等方面说明苏州园林的特点。
对园林这样复杂的事物，单凭概括性的说明显然是不够的，还须分类加以说明。
分类说明可以使读者对被说明的事物、事理理解得更透彻、具体。
下面选几节来说一说。
第5节，介绍假山和池沼。
苏州园林离不开山和水。
在这两种景物的处理上最能体现苏州园林的特点。
作者把它们作为重点加以说明。
先说假山。
苏州园林的假山堆叠构思非常巧妙，“使游览者远望的时候仿佛观赏宋元工笔画，或者倪云林的小品，登假山或观赏假山时忘却身在苏州城市，只觉得身在山间”。
狮子林的景物以山为主，全用太湖石堆叠而成，有的巍巍雄浑，有的瘦削娟秀，嵌空玲珑，盘旋曲折。
沧浪亭有几座堆垒而成的小山，高下升降，极尽委婉之美。
叶老用“重峦叠嶂”来概括这些变化多端的假山，决非溢美之辞。
元代谭惟则在《狮子林即景》中写道：“鸟啼花落屋西东，柏子烟青芋火红。
人道我居城市里，我疑身在万山中。
”这可以作为叶老的说法的佐证。
在几座小山上种植少许竹子花木，到了春天，万木葱绿，益显得山石嶙峋；到深秋，万木萧条，就成疏木寒山了。
作者指出，这些艺术创造，是设计者和匠师们“生平多阅历，胸中有丘壑”的结果，这一见解，非常深刻。
其次说池沼。
江南多水，水使园林增色。
池水有空阔、明澈的特色，是构成园林幽美景色的重要因素。
作者点出苏州池沼之水“大多引用活水”，有一股生气。
各个园林的水，情况各异，富有艺术才华和创造能力的能工巧匠，根据池沼的特点，构成一幅幅动人的图画。
一种是把“池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置”，网师园便是典型一例。
其园甚小，但池沼周围亭台楼阁，倒映水中，分外有趣，吸引很多游客。
一种是水面成河道 模样，如拙政园，沿着纵长的池面，点缀着少数建筑物，安排灵巧的小桥，再布置一些湖石，或种零星花木，宛然有江南水乡风味。
如果沿着池边漫步，“从各个角度看都成一幅画”。
在池沼中常常种植荷花，养金鱼，这“又是入画的一景”。
拙政园荷花种得最多，到了夏天，万柄摇风，香远益清，简直一片莲花世界。
怡园的荷花另有一种风味，“叠石疏泉不数旬，水芝开出似车轮；石幢一尺桃花雨，便有红鱼跳绿萍。
”(李鸿裔：《怡园》)这首诗生动地描绘了一幅“鱼戏莲叶图”。
第7节，写花墙和廊子。
这两样东西看起来是附件，但也能显示苏州园林的特点。
花墙和廊子使整个园子时而幽曲，时而开朗，有分有合，互相穿插，增加风景的层次和深度。
所以作者说：“有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。
”留园多廊子，长达七百多米，两边无所依傍，上又有各种缕空图案(名漏窗，又名窗花)，妙就妙在“隔而不隔，界而未界”，使游者几经转折，目不暇接，时有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。
沧浪亭用的是复廊，把墙外的水和墙内的水联成一片，是借景的佳例。
苏州的漏窗本身便是一幅幅图案画，沧浪亭复廊的漏窗达一百余种。
而透过漏窗，浏览那若隐若现的绮丽景色，真如一幅幅出色的山水画，使人有观赏不尽的感觉。
园林中增置花墙、廊子、漏窗，其目的都是为了增加观赏点，力求从有限的空间创造出更多的优美的意境，让观赏者感到美不胜收。
第8节，说明“苏州园林在每一个角落都注意图画美”。
苏州园林整体而言，布置得疏密相间，主次分明，形成完整的艺术整体；就每个局部而言，也装饰得特别精致，很难找到一点破绽。
作者运用举例的方法，用阶砌旁边的书带草，墙上的爬山虎、蔷薇、木香，墙下的几竿竹子或几棵芭蕉做例子，说明都能在极小的范围内景物也能被布置得错落有致，令人吟味无穷，得到美的享受。
第10节，说明建筑物的颜色，也是形成美感的重要因素。
梁柱，木窗，栏干是暗红色，墙壁是白色，水磨方砖是淡灰色，屋瓦和檐漏也是淡灰色，周围草木是绿色，这些颜色非常和谐地统一在一起，从而使人有一种“安静闲适”的感觉。
到了花开的季节，相映成趣，把花衬托得更加“明艳照眼”。
第三部分，是文章的结尾。
说明白己病后“心思体力还差，因而不再多写了”。
叶老的文章一向严谨细致，这篇文章尽管写于病后，仍然精心构思，一丝不苟，惜墨如金。
而“可以说的当然不止以上写的这些”，文章留有余地，使人不断回味和思索，也想亲自到苏州园林观赏一番，领略其中的美景。
把这些东西合并一下就行了
需要同里的古代故事
中国古代地名大词典: 同里镇 在江苏吴江县东十二里，康名铜里，宋改今名，港交错，水道四达，元明以后，皆置巡司于此。
来源人民网：清幽朴雅的同里古镇 江南水乡古镇，有山清水秀的自然风光，有独具特色的小桥流水人家风情，因而成为休闲旅游者的新宠。
日前，记者随中国首都女新闻工作者协会赴江南采风，发现千年古镇同里，是一块难得的休闲旅游胜地。
同里，属太湖流域典型的水乡古镇。
镇外四面环水，古镇镶嵌在同里、九里、叶泽、南星、庞山五湖之中。
镇区被“川”字形的15条小河分隔成7个小岛，49座古桥又将小岛串为一个整体。
它位于江苏吴江市的东南端，距苏州18公里，南京250公里，上海80公里，杭州130公里，地理位置极其优越。
同里的名字，好记又好听。
其实同里曾名“富土”，唐初因其名太侈，改为铜里。
宋代又将旧名“富土”两字相叠，上去点，中横断，拆字为“同里”，沿用至今。
据清嘉庆《同里志》记载，从宋元明代起，同里已是吴中重镇。
由于它与外界只通舟楫，很少遭受兵乱之灾，便成为富绅豪商避乱安居的理想之地。
不难看出，同里名字的变更，取决于当地人含而不露的传统观念和源远流长的历史文化。
我们走进依水而建，总面积133.7平方公里的同里古镇，满眼小桥流水人家的风情。
特别是在方圆1平方公里的保护区内，完好的明清古建筑群与悠闲生活着的近万居民，俨然一幅恬静淡雅的画卷，舒展在游客面前。
与其它江南水乡相比，同里令游人感触最深的是三多。
一是水多桥多，镇区水面占总面积的五分之一，在全长6公里的15条交叉河流上，共架起49座古桥，所建之桥因时代不同，意义迥然，体现不同的寓意。
如宋代著名诗人叶茵所建的思本桥，意为万事民为本。
明代的东溪桥，记录了文人雅士云集的读书之风，并以桥联为证：“一泓月色含规影，两岸书声接榜歌”。
最受游人瞩目的要数建于清代，位于镇中心呈三足鼎立姿态的太平、吉利、长庆三桥，人称桥中之宝。
不仅外观小巧玲珑、古朴典雅，而且富有极浓的民俗内涵。
凡古镇上的居民遇到婚娶、满月或生日贺寿等人生大事，都要走一趟“三桥”，图个大吉大利。
到同里的游客，也会入乡随俗，饶有兴趣地走一回“三桥”，欢快地感受当地人的民俗乐趣。
二是深宅大院多，自公元1271年至1911年，同里镇先后建成私家宅园38处，还不包括47处寺、观、祠、宇等。
这其中既有庄重古朴的深宅大院，也有精巧玲珑的园林小筑。
因此，著名园林学家陈从周教授曾称同里是一座古代建筑的博物馆。
目前，游客看到的主要是20多处保存完整的明清建筑。
如明代的五鹤门楼、仁济道院；清代的退思园、耕乐堂、嘉荫堂等。
要说最经典的杰作，当数已列入世界遗产名录、国家级文物保护单位的退思园。
别看此园仅占地9亩多，却因构思巧妙使得亭台楼阁、廊坊桥榭、厅堂房轩一应俱全。
园中景点既独立成景，同时也是另一景点的陪衬，并与周围葱郁的花木、曲折的池岸、清澈的碧水相映成趣。
走在其中，给人一种沁人心脾的意境。
更重要的是退思园主人借景抒怀的思想内涵，为前去游览的客人或多或少带来不同的感悟。
三是文化名人多。
据同里镇志记载，自宋淳?四年至清末先后出状元1人，进士42人，文武举人93人，其中包括宋代著名诗人叶茵、明代著名造园艺术家《园冶》的作者计成、清代画家陆廉夫等。
辛亥革命时期的风云人物陈去病、我国近代统计学奠基人之一金国宝等。
众多的文化名人，为同里的历史书写出一篇篇耐人寻味的故事。
比如，光绪三十二年，小镇上曾创办过女子学校——丽则女学，开女子教育之先河，如今遗址已成为省级文物保护单位。
试想，近百年前一个区区小镇竟能开办女子学校，足以印证了同里开明的文化底蕴。
抵达同里古镇的第二天清晨，细雨蒙蒙。
我撑起雨伞，沿着河岸，独自漫步，边走边观赏一座座紧紧相依的老房子。
见一位长者正在摆弄老式煤火炉，上前问候。
长者姓何，年届七旬。
得知我远道而来，热情地介绍道：我们这里是一座街河并行、桥路相接的小镇。
东西走河，南北架桥，以河道为骨架，依水成街，傍水成园，巧妙而自然地把河、桥、街、路、宅、园融为一体。
在这样的环境里生活是一种福分，我们感谢先人。
尽管我们的生活没有你们大城市的现代化程度高，但这里的清幽、古朴和住惯了的老房子，都让我们难以割舍。
不信，你多留几日，穿穿巷子，走走小桥，多看看古老的建筑，蛮有意思的。
冒着细雨我继续缓步而行，过小桥，穿街巷，观民居，听雨声，静心地感悟“民居多古朴，住宅尽清幽”的意境，仔细地寻觅着都市里所没有的那种悠闲自得的幽静，别样的风韵。
求一篇园林技术专业的毕业论文，题材不限。
但不要太高深了 我是专科的。
8000-10000字的 谢谢
帮你找了一篇供你参考，你看下有用没： 中国古典园林建筑设计原理在现代景观（建筑）设计中的应用研究——从古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间 刘振兴 • 简介：以中国古典园林为例，以其空间处理手法在现代城市开放性公共休闲空间设计中的应用为基点，通过对浙江省龙游市江滨公园的景点空间分析，论述古典园林私密性空间到现代城市开放性公共休闲空间的联系与发展。
• 关键字：空间处理；私密性；开放性；公共休闲 1． 概述中国古典园林空间设计手法 园林是物质环境，构成园林的物质要素称为构景要素。
构景要素大体可以分为三大类，即山水、建筑物和动、植物。
第二类建筑，广义的包括人工构筑的园林建筑、园路、广场雕塑和园林小品等[1]。
在中国的古典园林造园中，与其说是造园，还不如说是建筑的布局和构造，因为建筑构成了整个园子，而其他要素的则作为建筑的附属部分。
“天人合一”的思想在中国的园林设计中得到了充分的体现，园林构筑物与山水要素、动、植物要素达到了完美的融合，根据文人雅客对圆子的实用要求与艺术要求构筑了独具一格的东方造园艺术。
中国传统园林空间处理手法：比例协调，尺度适应，高低变化，错落有致；即要能很好地运用光影明暗的变幻，虚实的对比，又能将各种空间彼此穿插、渗透，首尾相顾，前后呼应，互相因借，此外，还使静态空间流动，达到动、静结合[2] 。
2.. 城市化加剧，现代城市景观设计开放性空间呼唤人性的场所 近年来，我国越来越多的地区出现了“城市化”，城市整体所面临的建设环境范围的，速度快，甚至有许多大尺度的公共空间建设项目，都被要求在很短的时间内完成从立项、策划到设计的全过程。
前写年的“疏林草地”，“喷泉广场”流行与全国，对外来艺术风格和视觉形象过分追求，布置大量的草地，反而减少了人的活动空间，吸引不到人们来使用[3]。
现代人文地理学派及现象主义景观学派强调人在场所中的体验，强调普通人在普通、日常的环境中的活动，强调场所的物理特性、人的活动以及含义的三位一体性。
这里的物理特性包括场所的空间结构和所有具体的现象；这里的人则是一个景中的人而不是一个旁观者；这里的含义是指人在具体做什么。
因此，场所和景观离开了人的使用便失去了意义，成为失落的场所（placeless）（Ralph，1976）。
现代城市公共休闲空间的关系应该是形式的，她是体验、是生活、是交流——人与人的交流，人与自然的交流[4]。
3 案例分析 3.1 以浙江龙游市江滨公园为例 3.1.1 龙游市概述 （一）悠久的历史文脉 龙游，地处浙江西部，钱塘江上游，金衢盆地的中心，大约2500年前的春秋时期，龙游为姑蔑国都城，当时一直是浙西南一带的政治、文化、经济中心。
公元222年秦始皇在全国首批设立县时，龙游为太末县治所，距今有2228年的建县历史。
唐贞观八年（公元634年）更名为龙丘，五代时称龙游，一直沿用至今。
历史文化积淀极其丰厚，境内有各种古遗址十七处，其中石器时代的古文化遗址有各种石器、陶土出土，透露了“浙西文明发源地”的信息。
（二）得天独厚的条件 龙游县城地理位置得天独厚，拥有“二山二江二滩”，鸡鸣山、凤凰山盘踞县城南北，衢江、灵山江穿城而过，衢江船厂沙洲、石窟沙洲于县城东西。
优越的自然条件为创建“生态型文化旅游城市”和建设“没有围墙的景区”提供良好的基础。
龙游物产丰饶，是文明的“中国笋竹之乡”、“中国黄花梨之乡”，气候温暖湿润，土地资源丰富，是发展现代农业的理想区域。
近年来发掘的龙游石窟，位于龙游县城北三公里的凤凰山麓，是一处气势恢弘、瑰丽壮观的古代地下石窟群，被誉为“世界第九大奇迹”。
石窟群的发现已越来越受到国内外考古、探谜、旅游爱好者的广泛关注和青睐，成为华东重要的旅游新亮点，目前正在积极申报世界文化遗产，其它如鸡鸣山明清民居苑，龙南竹海森林，白佛岩瀑布，三叠岩，唐代古刹招庆寺等风景名胜均为中外游客钟爱。
3.1.2 龙游江滨公园实地考察 （一）概况 位于衢江南岸临环城北路，东至交警大队办公室，西接城西公园，长约1800米，宽为35~250米间，总占地面积11万平方米，其中建筑占地4000平方米，绿化面积65000平方米，铺装面积35000平方米，水体面积6000平方米，总投资3000万元，整个公园由杭州园林设计院设计，上海市政园林工程公司负责施工，工程建设历时160天，内设童趣苑，明月湾，凝碧轩，天香斋，翠光阁，日晷台，磊园，清幽谷，百舸急流，遍地龙游等十大功能分区，是集休闲、文化、娱乐与一体的城市开放性公园。
（二）主要景点分析 （1）童趣苑 与中国古典园林建筑设计不同，本身公园就是一个开放性的场地，主要面对对象是儿童，因此该场地建有迷宫、戏沙池、十二生肖、大双亭等设施。
各设施由一条曲廊相联系，顶为木制花架，两册设有大理石石凳，可供儿童和家长休憩见（见附图1~2）。
十二生肖石雕栩栩如生，程弧状排列在一小台地上，台地左边设有1.2米高的铁制隔离墙，既防止儿童划入对面的水池游乐场，又起到“引景”的作用；右边挡土墙上方种有一片竹林，既为景墙，又有隔离空间的作用，这样，既有一定的私密性，又有一定的开放性，但是作为现代的公园，本质上它是一个开放性的，至少也是一半围合的空间。
（2）明月湾 该景点是一个宽窄变化无规律的人工湖，引衢江之水，设为岩间涌泉，流至主体湖。
在此过程中设有流水落差，可听潺潺之声，湖畔置石与古典园林之法颇似，如仿自然之势，湖中种植睡莲、菖蒲以及本地的水草，虽由人作，宛自天开。
湾内有一长42米，重1500多吨的天然溪滩石，上设涌泉、流水，四周配有雾森，喷雾是云雾缭绕，流水潺潺，如梦如幻。
溪滩石一旁设有两列原石汀步，游人可踏汀步登上该石玩耍，同时汀步也形成水位落差，以观水之动感（见附图3）。
在处理手法上更注重公共休闲，使得游人能够亲自登上所置之石，满足场所由人来参与的思想，这在古典园林里的假山那里是见不到的，从古典的假山发展到现在的“假山”，这不能不说是一种超越。
在湾旁设有多处亲水平台，一满足游人的亲水的天性。
（3）翠光阁 一座小桥横卧于明月湾上，直通向临江的翠光阁。
翠光阁是一仿古建筑，因与翠光岩隔江相望而得名。
阁分6层（地下1层），高30余米，总建筑面积1285平方米，以波罗阁木材装饰，上雕有精美的龙凤图案，黑色亚光琉璃瓦，栏杆材料为雪花百花岗岩九龙壁浮雕，阁内摆设主要体现龙游地方文化（见附图4）。
阁两旁还建有两道曲廊，不仅可供游人休憩，这样的布局还使得翠光阁显得更加的和谐，横与竖的结合充分体现了设计语言的表达。
翠光阁虽为仿古建筑，但它与一般的仿古建筑有所不同的是，他的底座气势恢弘，30米高的阁，真如一座玲珑宝塔，登于阁上，其感觉犹如王勃当年登滕王阁，可观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之景，在次美景之中也产生了“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数”之感。
此等借景手法与中国古典园林建筑设计中的手法如出一辙，使得自然与建筑合二为一，我国古代造园家对借景一直十分重视，并认为园林设计最关键的便是借景，如计成在《园冶》中说：“夫借景，林园之最重要者也。
”接着，他对借景作了进一步的论述：“借者虽别内外，得景则无拘远近。
晴峦耸秀，翰宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则手之，不分町田童，尽为烟景，斯所谓巧而得体者也。
”[5] 阁以江面为背景，浩瀚无比，而高阁也成了江这一立面上的亮点，纵向的阁与横向的江面形成了鲜明的对比与统一的关系。
而且，翠光阁作为全园的主体建筑，已经成为全园的中心和重心，同时，在阁中可以看到周围的景色，是全园的至高点，这种处理手法在古典园林里也是比较常见的，如颐和园中的佛香阁的布局，它处在园的中部最高处万寿山上，控制全园的风景，它既是颐和园的艺术构图中心，又可当作该园的标志（见图1—1） [6]。
（4）凝碧轩（见图1—2）、天香斋轩、斋是中国见古典园林建筑里所特有的，对它们也有特定的定义。
轩，园林中的轩，乃是指较高敞、安静的园林建筑而言，功能为供游人安静地休息，所以园林中造轩，形体要小巧，宜设置于体量较大的建筑物的后方，必藏而不露，隐现于幽静的花木深处[7]。
斋，其园林功能是给游人安静地休息和阅书读报，建设用地力求深处为好[8]。
在这里，凝碧轩为民居风格建筑，是游人品名休闲之处。
而天香斋主要功能是展现龙游饮食文化。
凝碧轩为歇山顶，屋顶用草披盖，轩前设一木制平台（见附图5）。
选址上，这里有一定的限制，但先从它的功能考虑，在这样一个公园中，而且是作为“没有围墙”的开放性空间，其次，面对对象是市民和游客，再者，它们得反映这里的地方文化思想。
即便这样，他的选址还是在明月湾旁边，处于众石所置之间，周围种有大树和竹子，构成了一个半围合的空间，有一定的私密性，但更多的是它所表现出来的可供大众游赏、观景的开放性公共休闲空间。
而在古典园林里，轩大部分只是作为园主及家人的书房，可以说是一个纯粹的私密性空间，那种宁静、幽雅的环境确实是一个在当时可以超脱世俗的“世外桃源”。
但是在今天，人的社会性越来越显著的社会里，人们必须得面对现实，人是社会的产物，必须要融入到这个社会里，虽然，现代的轩在形式上还是原来的风格，但在本质上已经发生了变化，它们的存在必须得满足大众的要求，否则，它们在现代游憩场所就回成为一个失落的场所[9]。
（5）磊园 在笔者看来，磊园倒是有点“少就是多”概念——在一个半径为15米的圆形的水池里，类似与一个平底锅（见图1—3），“锅”面镶嵌较小的卵石，“锅”的中间摆设了两块20多吨的大卵石作为主景，周围配有旱喷和花坛，倒是有几分禅意（见附图6）。
? （6）清幽谷 经历几分禅意后，沿着步道走进一片芦苇丛，感觉有一种压抑感，周围是密密的芦苇杆和芦苇叶，不是有步道的话还以为走到了荒野呢
穿过十米左右的芦苇，忽然，眼前豁然开朗，脚下的步道变成了一座宽3米的木制曲桥横跨在一人工湖上，曲桥的一侧设有一条40厘米高的木制“栏杆”——或者说是坐凳，可供游人休憩、垂钓（见附图7）。
湖岸设计为自然的形态，完全采用当地的植物种类，显得非常地自然和谐，虽由人作，宛自天开。
可以说，这个景说是笔者比较喜欢的场所，它的自然生态让人感觉到非常的惬意。
理性地说，它的空间处理充分表达了中国古典园林建筑的设计手法，先合后开，一张一弛，充分考虑到了人的环境行为心理学。
取名为清幽谷，似有表达环境的之意，这种场所对整天忙于工作的人来说确实是一个很能够放松的地方。
再说这座曲桥，在古典园林结构曲直对比中，矛盾的主要方面在于“曲”，是以曲带直。
造园理论中的“水必曲，园必隔”；“不妨偏径，板置婉转”等都是古代艺术家对园林的曲直布局的经验总结[10]。
“曲”与“直”是既对立又统一的，既然是以曲带直，就还要包含直的因素。
因此，从图片上可以看到曲桥的左边是一块高地，那有一条沿翠光阁走过来笔直的步道，有4米宽，步道另一侧沿六个台阶走下可达一大理石铺面的水泥平台，平台上有一些现代亭以及可供休憩的坐凳，坐在登上可以望到平台下面的衢江，以及对面起伏的山峦，偶见江中渔帆点点，空中飞鸟掠过，自然心旷神怡。
从观赏学角度上来看，曲桥可以增大游览路线的距离，延长了赏景的时间宽度，扩大园林的空间感。
同时，风景延续空间的曲又为游赏空间序列的节奏感、音乐感创造了条件，单一的“直”无法形成简单的重复空间，惟有“曲”才能带来各种变化，使空间呈现出抑扬顿挫的韵律[11]。
加之为木制曲桥，其风韵无比，既是一道风景的好才场所，本身有是一道亮丽的风景线。
采用本地的原生植物，使得设计更人性、更生态、更经济，使得整个清幽谷与自然的融合达到了极至，更有几分野趣。
（7）日晷台 日晷台设置于一平台上，与其说是一个景点，笔者倒觉得它只是作为一个雕塑。
日晷为青铜所制，上刻有十二生肖图案，笔者认为它所要表达的意义更为抽象，日晷本身是古代计时的工具，与青铜、十二生肖结合所要表达是一种历史文化的积淀。
（8）百舸急流 主景为旱滩和商船，作为一个景观和文化的符号，象征龙游历史上水路航运便利，水运商贸兴盛。
（9）遍地龙游 这是一个历史文化气息很浓郁的场所。
在古典园林中，景观的设置不需要表达多少历史层面的东西，只要表达园主的个人喜好就可以了。
而在现代城市开放性公共休闲空间则不一样，特别是龙游，作为一个有着悠久历史文化的城市，她必须把这些历史和优秀的传统理念传承给年轻的一代，使之不断地发展。
以及，作为浙西地区的旅游名城，她也必须把这些历史文化展现给外地来的游客，只有这样才能不断拓展城市旅游经济的发展。
因此，在这个景点，设计师采用了一系列的图腾柱和各种抽象形状的景墙，上面雕刻着龙游的历史，以图形和象形文字的结合，使得直观却又那么地神秘。
这样一来，立刻就把游人的心理给抓住了，满足了他们的好奇心和求知欲。
人类的动机论认为，人类的心理，社会需求高与生理、安全的需求，在人的生理和安全之上还有社会认同、自尊和自我实现的需求。
因此，舒适的休闲环境还需要提供适当的、足够的人文因素，来满足人的文化心理需求。
例如，中国传统园林中，除了良好的物理环境之外，更多的注意人文环境的塑造，满足人们崇尚自然的心理 ，引导和暗示人们对文化上的认同感，追随空灵、幽远的儒家思想和道家思想[12]。
例如，（附图8）所展现的是遍地龙游的一条步道，道旁边是历史字画浮雕——这种处理手法还是第一次见到。
这样，使游人了解龙游历史文化、风土人情的同时，不知不觉走过了一段路程，而且这种布置本身就是一道亮丽的风景线。
这种开放性的设计格局在现代的园林景观营造中是比较普遍的，从本质上说，这种手法已经完全超越了古典园林的手法，或者说是借鉴了国外的造园手法。
4 现代城市开放性休闲空间的发展 4.1. 设计要素的沿用与发展创新 4.1.1 自然设计要素 自然的地理、山水要素基本上沿用了古典园林的手法，特别是对“边缘区域”的钟爱。
但在现代城市里，这些要素也具有较大的限制性，设计师不能够根据理想的模式来设计，而只能运用现代的技术进行改造。
4.1.2 构筑物设计要素 在现代城市开放性公共休闲空间里构筑物的设计越来越显得抽象和艺术化，而不是想古典园林中的建筑物那么精细。
特别是“景观盒”[13]（见图1—4，1—5）概念的提出，这些盒子由墙、网或柱构成，以最简单的方式，给人以三维的体验。
相对与中国古典园林中的亭。
景观盒同样具有借景、观景、点景等功能，但亭的符号意义是外向的，而盒子的符号是内敛的。
因此，通过景观盒，体验的是“小中见大”和“粗中见细”，相悖于中国传统园林中的“小中见大”。
4.1.3 视觉设计要素[14] 在现代城市开放性公共休闲空间设计中，在某些景观处理上更大胆地借用视觉的冲击力，不论在形式感、秩序感还是比例、尺度以及样式、图案、格局的处理上有超越古典的手法。
而且，在空间的层次性上，使得空间向着多维化发展。
4.1.4 历史文脉设计要素 城市的发展和文化、文脉、历史发展唇齿相依，与古典园林不同的是，城市开放性公共休闲空间所表述的历史文化远远比古典园林中所表达的更系统化，科学化。
4.1.5 理论及技术要素 自1900年,Landscape Architecture 作为一门现代独立学科开始，西方的造园理论逐渐成为一个系统化的知识学科。
计算机技术的发展更加促进了该学科的发展，基于GIS上的现代景观规划设计，使得规划设计更加科学化。
同时景观生态学中景观格局[15]的提出，把人性的崇尚自然、效法自然的心理更加直观化、理性化。
对景观敏感度的分析[16]以及设立最低安全标准（Safe Minimum Standard 简称SMS ）[17]对现代景观生态设计所产生的影响是巨大的。
另外，夏建统的博士论文《面向对象设计方法》被国际计算机和城市设计协会评为“未来最具潜力希望研究课题”，以及2004年8月他在“2004北京国际城市景观与建筑设计博览会”上的演讲——《用自己的方式祈祷：当代中国景观规划设计的挑战》，不论对于国际还是国内的景观设计都是有重大意义的。
5 结 语 记得劳伦斯 哈普林说过：“现代风景园林不只是简单地营造空间，而且是将环境设计理解成一种为人类提供生存空间的神圣行为。
”有这么一种说法，21世纪是中国的世纪，那么从我们这个专业角度出发，我觉得今后的风景园林设计应该是东西方的结合与升华。
中国的古典园林有她自身独特的东西，西方也有他理想的方面，中国的城市化正不断地加剧，开放性的公共空间的增加是必然的，所谓“饮水思源”，我们不得不承认中国目前绝大部分城市中的开封性公共休闲空间的设计在一定程度上是对古典园林设计手法的继承和发展，我们没有理由相信一个不借助于任何先例而凭空产生的设计空间。
中国古典园林设计是为园主自己设计的，那是一种人性化，他所营造的私密性小空间也是人性化的设计。
现代城市休闲空间设计是为市民和游人设计的，他必须人性化，他所营造的开放性空间必须体贴人，否则就不能适应现代人类的思维，所设计的空间如果失去了人的参与，那么这个空间就是毫无意义的。
参考文献： [1] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988. [2] 储椒生， 陈樟德，编著. 《园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988. [3] 刘静， 孙风歧，文. 城市公共空间景观设计与法规及规划的相关问题解析，《中国园林》 06\\\/2004. 北京：《中国园林》杂志社 2004. [4] 刘滨谊，文. 城市公共空间设计：呼唤人性场所 . [5] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001. [6] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988. [7] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988. [8] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988. [9] 储椒生， 陈樟德，编著. 《 园林造景图说 》.上海：上海科学技术出版社，1988. [10] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001. [11] 陈从周，主编 . 《中国园林鉴赏辞典》.上海：华东师范大学出版社，2001. [12] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001. [13] 俞孔坚，刘玉杰，刘东云，文 .河流再生设计——浙江黄岩永宁公园生态设计，《中国园林》05\\\/2005. 北京：《中国园林》杂志社 2004. [14] 荆其敏，张丽安，著.《城市休闲空间规划设计》.南京：东南大学出版社,2001 [15] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998. [16] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998. [17] 俞孔坚，著. 《景观、文化、生态与感知》.北京：科学出版社，1998.
