读了《伯牙绝弦》后，你有什么感想
感想：是啊，知音是难觅的，所以，遇到一个懂自己的人不容易的，一定要好好地珍惜。
不要再失去了才会懂得珍惜......
读了《伯牙绝弦》的故事你有什么感触，请写下来
知音是一种缘分，不区分性别，不界定年龄，不在乎距离，即使你和你的知音远隔千里，可你们总有一天会相遇、相见、相知；知音是一种默契。
因为相互理解才会默契。
但是知音是可遇不可求的。
用自己的话讲讲《伯牙绝弦》这个故事
古代有位弹琴爱好者，名叫俞伯牙，他受人爱戴，被人尊称为“琴仙”。
有一天，伯牙带着琴满怀高兴地走出家门。
他来到一个无人的地方，湖水柔波荡漾，风姑娘拂过树梢，柳树纸条随着风儿在摆动，隐隐约约传来鸟儿动听的歌唱声，也许是伯牙的琴声太迷人了，把远在千里外的大雁都纷纷招来了。
不知是哪阵风，把热爱琴的钟子期也带到了这儿，悠扬的琴声延伸到湖对岸，把钟子期深深陶醉了。
伯牙弹琴时，心里踊跃想到了巍峨的高山，钟子期似乎明白他的心意，夸奖他说：“弹得如痴如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前
”伯牙心里又回到了流水，钟子期十分痴迷，击节称快：“妙妙妙，妙极了
这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过
”伯牙心里想到洁白的云朵，钟子期又一次赞叹道：“美美美，美极了
这琴声犹如白云般从我心中飘过
”伯牙心一震，又想到了小鸟，钟子期摸着长须：“乐乐乐，乐极了
简直就像快乐的小鸟从我头顶飞过
”……不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确的道出他的心意，这世间难求知音啊，伯牙终于找到了他的知音——那就是钟子期。
子期死后，伯牙在这五彩缤纷的世上再也没有知音了，是的，有何物能和知音相提并论呢
伯牙悲痛万分，他摔破琴，扯断琴弦，终身不再抚琴了。
是啊，真正能理解自己的心意，有共同语言的人才称知音。
人生苦短，知音难求。
希望每个人都能找到自己的知音
伯牙绝弦改成剧本
前几天我也要写，原创，正好给你。
1000字大概，望采纳
这里是革新里小学六二班的戴XX同学写的，如果老师看见这个答案，千万不要以为我是抄的
虽然给别人东西抄不对啦……时间：春秋时期地点：楚国 高山上人物：俞伯牙 钟子期 三个路人：大娘 樵夫 姑娘 旁白俞伯牙：为何天下如此之大，却找不到一名知音
皇宫中人们只听音色，却无人理解我曲中深意
不知这深山之中可有知音
伯牙开始演奏《高山流水》，心中想着巍峨挺拔的山钟子期（背着柴，微微闭目，享受的样子）：好哇，好哇，我仿佛看到了巍峨的泰山
俞伯牙（迅速起身，恭敬拱手道）：不知仁兄姓名，仁兄竟能读懂我曲中含义。
佩服，佩服
钟子期：我乃是钟子期，不过一名普通樵夫也。
惭愧，惭愧。
俞伯牙（惊讶）：果是真人不露相
不知仁兄可知我此曲含义
（音乐起，伯牙心中想流水）钟子期（沉醉于曲中，放下柴）：好哇，好哇
这琴声宛如奔腾的江河
俞伯牙（欣喜若狂）：天哪
原来你便是我的知音
我乃俞伯牙。
钟子期（谦虚道）：哪里哪里，都是伯牙兄弹奏得出神入化
俞伯牙（长叹一声）：实话说，我原是宫廷乐师，因厌倦皇宫而隐居山中。
本想世上无我知音，哪成想，知音便来了。
不知子期先生可能与我多聚
钟子期（兴奋）：那是自然，我当然愿于伯牙兄一聚。
俞伯牙（沮丧）：可惜啊可惜，我却是有事。
不能同子期兄一同品琴了
钟子期：着实可惜了
唉，没想到我们刚刚认识，却要离开……俞伯牙（叹气）：这也是万不得已。
不如一年后中秋，我在此等你，可好
钟子期（捡起柴）：没想到……罢了罢了，中秋，我会再此等你。
（钟子期下）[一年后，中秋，天上一轮皎皎明月俞伯牙（期待）：不知今日，子期兄可会前来。
[等了两三个时辰，依旧无人前来俞伯牙（不安，走来走去）：子期兄莫不是出事了
（迅速站起身，朝附近村庄走去）俞伯牙（拦下大娘）：可否问一下，钟子期在哪里
大娘：钟子期
你是说那个樵夫吧
他前几天因病去世了。
唉……俞伯牙（惊慌）：不可能的
子期兄他……俞伯牙（拦下樵夫）：能否问一下，钟子期可是……去世了
樵夫（点点头）：钟子期
是呀，前几天在病床上还说要见什么俞伯牙呢。
俞伯牙（惊慌失措，拦下姑娘）：钟子期真的去世了
姑娘（有些惊讶）：啊，是他呀。
的确，前几天刚刚去世了。
不过他虽是樵夫，对音乐的理解却是透彻。
前几天在病床上，还给我讲他和一个叫俞伯牙的人的故事呢
我带你去看看他的坟吧。
[姑娘领着伯牙，到了一处地姑娘（眼眶红了）：你……你慢慢拜吧……我……先走了……俞伯牙：为什么
为什么
知音竟离我而去
孤独……又要回来了啊……俞伯牙（声音孤独苍老）：忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一抔土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
俞伯牙（将琴捧起，哭着喊道）：没了知音，我弹琴给谁听
我真想随你而去啊
（猛地摔碎心爱之琴）
从《俞伯牙摔琴谢知音》中体会到
人世间得一知己足矣，而没有知己生活也就失去了意义，说明人是社会的人，离开了社交也就没有了生活的意义。
表面上看，伯牙是因为失去了一位朋友，一个知己，而实际上是他失去了一个了解自己心绪和抱复的人，也就是说，如果一个人的才华和抱复得不到赏识，那么他是非常痛苦的。
而茫茫人海，能够遇上一个知己或是伯乐是非常之难的。
这也是知音难求的原因。
怎样读出文言文味道
举例：怎样才能读出文言文的味道呢
在教学实践中，小学文言文的诵读教学可以分为以下三个层次。
一、读出“语言”味这里的“语言”，主要是指文言文文本的语言形式。
文言文具有较强的音乐感，读起来抑扬顿挫、古朴悠然，有不同于白话文的特别韵味。
初学文言文，教师要帮助学生正确诵读文本，教给学生一些朗读文言文的技巧，如：关注多音字的读法，难读的句子要多读几遍，把文本读正确、读流利;要引导学生体会断句、停顿，让学生感知语速、语调，音断气不断等方法，从而读出文言文语言的味道。
如《学弈》一课的教学：师：读古文讲究“断句”。
有标点的地方当然需要停顿，但在一些句子中，根据它的意思，那些没有标点符号的地方，需要拖个长声。
这样读，自己比较好理解，听的人也容易听懂。
大家拿出笔来，听老师读一遍，注意听老师读到哪里没有标点却拖长了字音，你就在哪里画一条斜线。
（师范读）师：下面各自按照画出的斜线朗读一次，拖音的地方，可以夸张些。
（生各自练习朗读）师：古人读书讲究吟咏，读得入情后还要摇头晃脑，甚至身子也跟着节奏晃动。
（师示范：“弈秋，通国这……善弈者也。
”生笑。
）你们别笑，读出滋味来的人都是这样。
你们也试一试，看看能读出滋味来吗
（生继续练习，不少人摇晃起来，气氛很热烈。
）师：大家读得真不错，敢站起来晃一晃吗
（众笑）师：好多了。
再重读一下这一句。
（示范：“为\\\/是其智\\\/弗若与
”）注意是问号。
（生重读此句）……在这个教学环节，我们可以看到，教者的讲述、示范、标画、练习，目的都是为了让学生感知文言文与白话文不同的语言形式，让学生学会诵读文言文。
值得一提的是，教学文言文，教师的范读起着非常重要的作用，字正腔圆、抑扬顿挫、节奏分明、音韵优美的教师范读，有利于激发学生学习文言文的兴趣，诱发学生的情感，引导学生较好地把握文言文的诵读节奏，读出轻重缓急，读出古文的韵味，从诵读中感受到文言文语言的魅力。
二、读出“意境”味所谓“意境”，主要是指文言文文本语言中包含的内容及思想、情感。
入情入境可以对文本进行深入理解。
让学生获得“意境”体验，是离不开“读”的。
引导学生在诵读中咀嚼文本中的语言文字， “意境”的解读会越来越形象饱满、情感丰富，仿佛文本中的那人、那物、那景、那情，就在眼前。
有时候，声情并茂的诵读比费尽心思的逐字逐句翻译更能引领学生进入意境、体验情感。
可以毫不夸张地说，在小学文言文教学中，引导学生进入意境的过程，“读”才是第一文库网首选策略。
如《伯牙绝弦》一课的教学：师：善哉
“哉”字后边一延长，好像琴声都落到心里去了。
我觉得你不仅“善哉”读得好，你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊
当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象
怎样的画面
生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。
师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。
生：我的眼前仿佛出现了高耸入云的、顶立于天地之间的泰山。
师：体会得真好，把这样的画面读出来。
（男生齐读，很豪迈、很有感觉。
）师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。
第二句谁来读
（女生齐读，很有感情。
）师：真是“巾帼不让须眉”啊
好像让我们看到了那宽广的“江河”。
这里的“江”是指我们中国的长江，“河”是指我们中国的黄河。
想到这长江与黄河，你的脑海中跳出了哪些词语或者诗句
生：我的脑海中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。
师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。
生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。
师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读
生：我想到了一句诗，“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。
师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。
（齐读，读得很有气势。
）这个环节，教师以读为本，引导学生通过反复诵读，读出了泰山的雄伟巍峨，读出了长江黄河的澎湃汹涌，把理解与朗读结合起来，用朗读促进理解，加深了学生对文本的理解，还积累了语言，培养了语感，掌握了学习方法，获得了理性的审美感受，这就是读出来的意境味。
三、读出“文化”味这里的“文化”，是指文言文蕴含的人文内涵。
当我们面对经过历史淘洗的经典文言文时，我们总能感觉到其文字背后博大精深的人文内涵，也能深深体会到优秀中华经典文化需要我们代代传承。
如《伯牙绝弦》一课的教学：师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。
就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字――生：俞伯牙，钟子期。
师：时间在流逝，500多年过去了，《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间――男生一起读
（男生读）师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已――女生一起读
（女生读）师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话。
师：2500年后的今天，就在这个课堂上，我们六（1）班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事。
（生集体激情背诵）师：同学们，学习了今天这个故事，我想大家如果在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的――生：知音。
师：（板书：知音）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然将怀抱着愿望，在生命中寻寻觅觅着我们的――生：知音
《伯牙绝弦》一文，“知音文化”是其语文价值核心。
教师巧妙地将课后资料袋按时间梳理成五个节点，一个画面一个画面地还原故事场景，再配以声情并茂的诵读，将知音这份情演绎得荡气回肠、酣畅淋漓。
这样有情味的诵读，留存在学生心中的，自然就是“高山流水觅知音”，自然就是“知音难觅”，自然就是“要继续怀抱愿望，寻寻觅觅着生命中的知音”了，知音文化的浸润当然就水到渠成了。
实践表明，在小学文言文教学中，只要我们聚焦诵读，读出“语言”味，读出“意境”味，读出“文化”味，抓好这样的三步操作策略，相信学生对文言文的学习就不会感到枯燥无味，也一定会学有所获。
人教版六年级下册语文总结（全部）1000字
本册是小学阶段的最后一册教材，同时也是第三学段的最后一册教材。
一、教材的基本结构教材继续按专题组织单元，共设计了六个专题，依次是：人生感悟，民风民俗，深深的怀念，外国名篇名著，科学精神，难忘小学生活。
在六组教材之后，安排了一组“古诗词背诵”，提供了10首供学生读背的古诗词。
在教材的最后，还安排了“综合复习”。
本册教材的综合性学习安排在第六组“难忘小学生活”。
这个专题采用的是任务驱动、活动贯穿始终的编排方式，包括“活动建议”和“阅读材料”两大部分。
本册教材除去第六组，共有课文21篇，其中精读课文10篇，略读课文11篇。
这五组教材的编排体例与高年段前三册一致，每组由“导语”“课例”“口语交际·习作”“回顾·拓展”四部分组成。
课例包括4—5篇课文。
每篇精读课文后有思考练习题，略读课文前有连接语。
部分课文后面安排了“资料袋”或“阅读链接”。
全册安排“资料袋”三次，安排“阅读链接”五次。
“口语交际·习作”依然作为一个独立的栏目，在有的单元中提供多个角度供教师和学生选择。
“回顾·拓展”由三个栏目组成，“交流平台”“日积月累” 是固定栏目，另有 “成语故事”“趣味语文”“课外书屋”穿插安排，不再设“展示台”栏目，其中，“趣味语文”“成语故事”各安排了两次，“课外书屋”安排了一次。
本册要求会写80个字。
要求会写的字，安排在精读课文后，以方格的形式排列。
教材后附生字表。
为便于复习检测生字和积累词语，在每组课文之后安排了“词语盘点”栏目。
其中，“读读写写”中的词语是精读课文里的，由会写的字组成，要求能读会写；“读读记记”中的词语，有的是精读课文里的，有的是略读课文里的，只要求识记，不要求书写。
教材后面附有生字表，按课序列出本册要求书写的80个字。
本册教材的注音方式与高年段前三册保持一致。
精读课文和略读课文中不认识的字，出现一次注一次音；同一篇课文中同一个字只在第一次出现时注音。
其他部分中出现的生字不再注音。
生字注音用圆括号标出，多音字随文注音，用方括号标出。
为便于识字，课文中的生字注本音；一些在语言环境中要读变调或读轻声的字，教师在教学中要给予一定的提示。
二、教材的主要特点（一）全面、准确地落实语文教学目标课程标准中提出了“全面提高学生的语文素养”的基本理念，并从这个基本理念出发，从“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个维度提出了语文教学目标，而且提出了总目标和阶段目标。
这是我们把握教学目标的依据。
课程标准中提出的目标，有的是一以贯之的，如，情感、态度、价值观方面的目标，前面的学段提出了，后面的学段要贯彻始终；有的可以分出层次，如，学习方法、学习能力等方面的目标，是环环相扣、螺旋上升的，前面的学习为后面的学习作准备，后面的学习是前面学习的深化和发展。
六年级下册教材，既注意落实整体性目标，又注意落实阶段性目标。
为了落实整体性目标，首先是对课文的严格筛选，认真选择文质兼美、富有文化内涵和时代精神的文章作课文，使学生既能从中学习语言，又能陶冶情操，在情感、态度、价值观方面受到启迪和教育。
本册教材保留了“九年义务教育小学教科书”的一些优秀篇目，如，《匆匆》《十六年前的回忆》《为人民服务》《卖火柴的小女孩》《凡卡》，这些课文文质兼美、历久弥新，教师们在教学中积累了丰富的经验。
教材还增选了新文章，如，《手指》《北京的春节》《藏戏》《跨越百年的美丽》《真理诞生于一百个问号之后》《我最好的老师》。
第六组“难忘小学生活”中选编的阅读材料，有一些是回忆小学生活的文章，还有儿童诗、书信、演讲稿、建议书等，在拓宽教材的题材、体裁上进行了有益的尝试。
另外，重视“语文的熏陶感染作用”，设置了关于热爱生活（“人生感悟”专题）、民族团结（“民风民俗”专题）、爱国主义（“深深的怀念”专题）、了解多元文化（“外国名篇名著”专题）、热爱科学（“科学精神”专题）等方面的专题。
还设置了以“告别母校”为中心的综合性学习专题“难忘小学生活”。
另外，上承五年级下册旨在了解我国优秀文化的专题“中国名著之旅”，本册教材编排了 “外国名篇名著”单元，这组教材在让学生接触一些经典的外国作品的同时，还可以使学生积累一定的阅读方法和自学方法，培养学生有意识地阅读、欣赏优秀作品的意识和能力。
第三学段的语文学习目标，则作为本册教材的学习重点，加以妥善安排。
本册教材的每一个专题，都根据语文学习目标，既对人文内涵给予充分关注，又注意总结、归纳读写方法，力争使学生在情感熏陶和方法习得两方面均有获益。
本册涉及到的读写方法，大致包括以下几个方面：阅读要有自己的见解和感受；详写和略写；文章的叙述顺序；学习浏览。
当然，作为小学阶段的最后一册教材，六年级下册特别重视将小学阶段所积累和习得的各种学习方法融会贯通，综合运用。
（二）在教材内容和呈现方式上，体现与初中教材的衔接六年级下册是在前面十一册教材的基础上编写的。
作为小学阶段的最后一册教材，本册教材的结构和思路对前面的教材有一定的继承，体现整套教材的一致性和连贯性，同时又有发展变化，以期向初中教材平稳过渡，使学生在小学毕业后能够适应中学教材，缩短升入中学后的不适应期。
首先是在专题设置方面的继承与发展。
如第一组“人生感悟”单元。
之前，在五年级上册教材中，有过主题为“生活启示”的单元；之后，人教版《语文》七年级上册教材的第一、二两组，都是“感悟人生”的单元。
主题相近，但难易不同，衔接有些难度。
为此，我们在六年级下册设置了“人生感悟”单元，希望能够通过本组的学习，加强学生对自身、对生活、对世界的观察力和感受力，初步学会表达自己的一些感悟。
学生通过学习这一单元，有了一定的基础，到初中再学习相关单元时，就不会感觉有太大的落差。
“阅读链接”的呈现方式和用途与以往相比，有所继承和发展。
有的仍然是与本课内容相关的拓展阅读材料，有的成为课后思考练习题的一个有机组成部分，有的渗透了对比阅读的理念。
如第五组，在课文《跨越百年的美丽》后面，链接了爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》，而这个阅读链接同时也是课后第四题——阅读下面的“阅读链接”，结合课文想一想，你感悟到了什么，再简单写下来——的一个有机组成部分，既把链接内容同课文内容结合起来，同时又把读与写结合起来，体现了最后一册对学生把学过的语文知识进行综合运用的要求。
再如第二组，在课文《北京的春节》后面，链接了梁实秋的《过年》片段和斯（女字旁予）的《除夕》片段，这也是课后最后一个思考题的组成部分，要求学生将这两个片段同课文中的相关段落比较一下，看看在写法上有什么不同，对自己的习作有什么启发。
这里渗透了对比阅读的理念（在四年级上册“作家笔下的动物”单元中，学生初步接触了同一作家写的不同文章和不同作家写的同题文章，但是那时的对比是基于一篇篇课文，而到了六年级下册的对比阅读，是在一篇课文之内进行的，一课的容量更大，对比的角度更多、更细）。
从形式和作用上来说，这种阅读链接的编排与人教版初中教材衔接得十分紧密。
“外国名篇名著”单元的设计，与以往所有单元都不同，不仅更加强化了“阅读整本书”的观念，同时也很好地体现了小学向初中教材的过渡。
这组教材，先安排了两个外国短篇作品《卖火柴的小女孩》和《凡卡》，编排方式与其他精读课文相同。
然后安排了两部外国长篇作品《鲁滨孙漂流记》和《汤姆·索亚历险记》，这里采取了一种全新的设计，即“梗概+精彩片段”的编排方式，先让学生了解整本书的内容，然后是精彩段落的品读与赏析，激发了学生阅读整部作品的兴趣，同时教给了学生一些阅读的方法。
这与人教版初中教材“名著导读”的安排是比较切近的。
人教版教材从五年级下册开始安排文言文，五年级下册和六年级上册在相应单元里各安排了一篇，分别是《杨氏之子》和《伯牙绝弦》。
本册安排了两篇文言文《学弈》和《两小儿辩日》。
这样，学生在小学阶段接触了四篇文言文，对文言文的样式和学习方法有了一点认识和了解，为初中学习文言文奠定了初步的基础。
人教版七年级上册教材有3篇文言文，篇幅也相应要长一些，有了小学的基础，学生对初中的文言文学习不会感到陌生和困难。
另外，与本套的其他各册教材不同，古诗词并没有根据内容安排在相应的专题中，而是在六个单元之后，集中安排了一组“古诗词背诵”。
这10首脍炙人口的古诗词中没有太多生字，意思也不艰深，适合小学生读读背背。
这样的编排也体现了向初中教材过渡的编写意图，在初中教材中，古诗词背诵也是作为一个独立的部分安排在教材后部的。
（三）加强整合，使教材成为互相联系的整体本册教材继续按专题组织教材内容，进一步加强整合。
每一个专题从单元导语到课后思考题，从口语交际·习作到回顾·拓展，各个部分都力求凸显本单元的学习重点：前面有布置，中间有铺垫，后面有总结、拓展、交流，整组教材乃至于全册教材成为互相联系的整体。
与高年段其他各册教材相同，本册各专题的导语除第一组和第六组外，都分为两个自然段，除了有激发学习兴趣、点明学习专题的作用外，还有提示语文学习重点、明确读写训练点的作用，方便教师和学生从内容和形式两方面去关注课文。
精读课文后有练习题，从课文自身特点出发，结合专题学习重点精心编写。
略读课文前有“连接语”，承上启下，提示学习要求和方法，体现由精读到略读的迁移训练过程。
“口语交际·习作”的话题和内容大多与单元主题相关，“回顾·拓展”中的交流平台与导语呼应，为学生总结回顾本单元的学习内容提供平台。
如，第二组“民风民俗”。
这一组的学习内容包括了解民风民俗，感受民族文化的独特魅力，体会作者是怎样写出民俗特点的。
还要求学生了解自己身边的民俗，进行小调查。
导语：第一段明确本专题要了解民风民俗，感受民族文化的独特魅力，第二段明确了要学习的读写方法，还布置学生结合课文的学习，就自己感兴趣的方面进行调查，了解自己身边的民风民俗。
课例：第一篇课文是老舍的作品《北京的春节》，课文后安排了“阅读链接”，让学生看看不同作家分别是从哪些方面描写春节的，各写出了春节的什么特点。
在这篇课文的思考题中，还为本组的口语交际和习作进行了铺垫，让学生想想、说说自己是怎么过春节的。
后三篇都是略读课文，分别从戏曲、建筑和生活习俗等方面介绍了不同民族的特点，使学生能够从不同的角度感受到民族文化的丰富性。
在课文《各具特色的民居》之后，安排了“资料袋”，展示了一些其他民族的特色建筑。
在后面三篇课文前的连接语中，都渗透了本组的学习重点，让学生着重体会作者是怎样写出民俗特点的，为学生后面的口语交际和习作进行了铺垫，也体现了读写结合的编辑思路。
本组的口语交际和习作其实在本组的导语中已经有较为明确的布置，学生将在这段时间内调查了解到的民风民俗加以整理，并利用在课文学习中习得的方法进行习作，写完之后相互交流、修改，最后可以编一本民俗作品集。
交流平台采取了两个学生对话交流学习收获的形式，一个是谈自己通过不同渠道了解到的民风民俗，另一个是谈从本组课文的学习中学到的习作方法。
从以上例子可以看出，教材在编排上注意情感、态度与知识、能力之间的联系，使情感、态度、价值观的正确引导与语文学习能力和习惯的培养融为一体。
我们相信，只要教师准确理解教材内容，用教材创造性地进行教学，学生学习完整组教材，单元学习目标是不难实现的。
本册教材联系教学实际，确定各个专题在教材中的位置，关注各个专题及课文的内在关联，使整本教材成为一个整体。
如，三月开学的时候，适逢春节刚过，将“民风民俗”这个专题安排在第二组，并以《北京的春节》一文开头，有助于学生回忆刚过不久的春节情景，便于教学。
将综合性学习“难忘小学生活”安排在教材的最后一组，此时已是毕业前夕，教师可以很自然地引导学生回忆成长足迹，表达惜别之情，为母校再做些事情……水到渠成地把听说读写训练融入到学生的学习生活之中。
（四）加强导学功能，引导学生利用学过的知识自主学习学生经过近六年的学习，已经积累了一定的语文知识和学习方法，本册教材，希望能够通过比较系统的导学设计，引导学生综合运用已经学过的知识和获得的方法进行学习，使各项语文能力得到进一步提高。
本册导学系统的安排大致沿袭高年段前三册的思路。
主要体现在：一是导语提示单元学习内容；二是精读课文的课后题，略读课文前的连接语，注意引导学生讨论、交流和独立思考；三是每组课文后的“词语盘点”便于学生自查自测；四是“回顾·拓展”中的“交流平台”为学生讨论问题、交流认识提供了平台。
“交流平台”这个栏目，一般地说，引导学生在一组教材的学习之后，交流收获、体会，以渐渐悟到读写的一些基本方法，养成反思的学习习惯。
教师可以以此为基础，依据教学实际灵活掌握，交流、总结的内容可以不受其限制。
本册第五组的“交流平台”除了安排了一个与本组主题有关的话题以外，还设置了一个整体回顾六年以来学习收获的内容，让学生小结、交流学到的语文知识和获得的语文能力，等等。
（五）“综合性学习”：提高学生的语文综合运用能力本册教材的第六组是一个单独的综合性学习单元──“难忘小学生活”。
这次综合性学习，首先在导语中提出学习任务──围绕主题开展综合性学习活动，向母校、师友告别。
而后分成两大板块──“成长足迹”和“依依惜别”，按两个阶段开展综合性学习。
教材在这两大板块中，分别提出活动建议，提供若干阅读材料。
第一个板块引导学生回忆小学生活，用各种语文形式记录小学生活；第二个板块引导学生为母校做点事，写倡议书、建议书，互留赠言，并策划一台毕业联欢会。
综合性学习的编写，把听说读写能力的培养贯穿在整个学习活动中。
除了学习专题和阅读材料要予以落实以外，学习的具体内容、方式、方法，学习成果的呈现方式等等，学生有相当大的自主权。
其目的是为了培养学生的合作精神，培养策划、组织、协调和实施的能力，特别是语文综合运用能力。
有带【丫】的成语
悬崖勒马 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
自崖而反 崖：崖岸；反：通“返”，回。
旧时送行辞。
陡壁悬崖 形容山势险峻 临崖勒马 走到悬崖边缘勒住了奔马。
①比喻到了危险边缘能及时醒悟回头。
②比喻运用笔墨，当意境入近高潮时，突然煞住笔锋。
亦作“悬崖勒马”、“勒马悬崖”。
破崖绝角 磨除棱角。
喻处事圆滑。
悬崖绝壁 同“悬崖峭壁”。
悬崖峭壁 峭壁：陡直的山崖。
形容山势险峻。
悬崖撒手 ①比喻人至绝境，只能另作选择，义无反顾。
②指在紧急关头，放下一切不管。
悬崖转石 比喻形势发展迅猛。
欺大压小 欺骗强大的，压迫弱小的。
排山压卵 比喻事情极容易成功，毫不费力。
泰山压顶 比喻遭遇到极大的压力和打击。
泰山压卵 泰山压在蛋上。
比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。
压良为贱 旧指强买平民女子为奴婢。
压肩迭背 迭：重迭。
形容观看的人极多。
压倒元白 元、白：指唐代诗人和。
用来比喻作品胜过同时代有名的作家。
邪不压正 不正当的、不正派的压不倒正当的、正派的事物。
艺不压身 比喻人学会的技艺越多越好。
秤砣虽小压千斤 秤砣看来一小块却能压住千斤之重。
比喻外表虽不引人注目，实际很起作 跨山压海 跨过高山，接近大海。
喻势力扩展。
强龙不压地头蛇 比喻实力强大者也难对付当地的势力。
如山压卵 比喻以绝对优势对付劣势。
寿不压职 谓只论职位，不论年龄。
压卷之作 压：超过。
指诗文书画中能超过其它同类作品的、最出色的作品。
压雪求油 比喻难以作到的事。
一不压众，百不随一 少数敌不过多数。
压肩叠背 〖解释〗指人众多密集。
鹘入鸦群 鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。
比喻骁勇无敌 布袋里老鸦 比喻虽然活着，但象死了一样。
比喻女子嫁给才貌配不上好的人。
鸱鸦嗜鼠 比喻嗜好各不相同。
天下乌鸦一般黑 比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。
信笔涂鸦 信：听凭，随意；信笔：随意书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。
形容字写得很潦草。
也常用作自谦之词。
鸦雀无闻 连乌鸦麻雀的声音都没有。
形容非常静。
鸦雀无声 连乌鸦麻雀的声音都没有。
形容非常静。
鸦默雀静 连乌鸦麻雀的声音都没有。
形容没有一点声息。
鸦鹊无声 形容非常静。
同“鸦雀无声”。
采凤随鸦 比喻才貌出众的女子嫁给远不如自己的男人。
鸦飞雀乱 同“鸦飞鹊乱”。
形容纷乱。
鸦飞鹊乱 ①犹言絮絮咶耳。
②形容纷乱。
鸦没鹊静 同“鸦默雀静”。
鸦默鹊静 见“鸦默雀静”。
画蚓涂鸦 〖解释〗形容书法或文字拙劣。
多用作谦词。
鸦巢生凤 〖解释〗乌鸦的窝里生出了凤凰。
比喻贫苦人家培养出了才化的人物。
