伯牙善鼓琴 读后感
伯牙绝弦的读后感这篇文章主要讲的是：俞伯牙特长抚琴，钟子期特长听琴，钟子期就成了俞伯牙的一个知音。
钟子期物故了往后，俞伯牙以为世界上再也没有他的知音了，就摔坏了琴，攀折了弦，终身不再抚琴了。
我很理解他的这种心绪，由于我也想找到我自个儿的知音，我的手手风琴已经练到八级了，可是仍然没有碰到我的知音，我好悲哀呀。
俞伯牙学琴时还有一个小故事呢，这个故事是这么讲得：俞伯牙和他的师傅学琴，可是他弹得音准了，却没有情谊。
他的师傅就把他带到一座岛上，让他感觉大天然。
十几天后他的师傅来接他，他不惟弹得有情谊了还做出了《知音难觅》这首曲子。
后人就用知音难觅这首曲子来借喻高山流水了。
读了这篇文章我读懂了作什么都要重情重义，还懂了高山流水寻觅知音真艰难呀.我们日前学习了感动《伯牙绝弦》这篇文章，着手我对这篇文言文并没有不论什么感受，可是当我在清楚这篇文章的意思，并反反复复读过后，我对这篇文章有了浓厚的感想。
文中的第1句伯牙鼓琴，钟子期善听。
这一句着手并没有感受到有什么效用，可是当我仔细深刻思考后，我感到这一句不可以不有。
这句话不止写了事物的端由，并且交待了本件事物的人物及它们的特长。
我迫不急待想晓得这二人是怎么善鼓琴和蔼听的，所以接着往下读：伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰岳。
’志在逝川，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’在读过老师供给的资料后，我晓得了钟子期居然只是一句著名大山野村夫，只然而愉悦耳另外的人奏乐 罢了，可是却能听懂边，连音乐家都难于真正了解的《知音难觅》。
这解释明白了钟子期一定也是音乐奇才，也解释明白音乐这种希奇巧妙的物品是人与人心魄的桥梁。
我的视线接着贪得无厌地在书契间穿过，读到达最终一句子期死，伯牙谓世要不然明事理音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
时，我感动得差点降落泪珠。
由于他有多种挑选：他可以用他的第二性命――鼓琴，来祭奠他的知音，为钟子期创编出很多流传到后世优秀的作品；也可以再次踏上寻觅第二个知音的路。
可是，他偏生挑选了最苦痛的一种：那就是在错过知音后，用自个儿的第二性命来哀悼这位不容易得到的知音。
也许这样做是因为莫大的苦痛，只有用摔琴来出气，用不抚琴来忘记。
《伯牙绝弦》让我再度知道了友谊无价，知音难遇。
我小小的心里饱含了感动与对未来的期望这多半是课堂之上的业绩。
结末是课下续写完成的，但从情意上来看，我没有感受到生硬与勉强拉在一起，秋天的心里满是对钟子期和俞伯牙的感动与钦佩。
这么的语文学习，对于他，这不仅是学习一篇文言文，更是一次好看的人的生活遭遇，他在把自个儿当作文中的独自一个人物，他感到事物的最终结局还有N个挑选，不过伯牙的挑选还是是最具备摇撼力的。
语文之于一个孩子的成长，实在是功德没有限量的呀
伯牙绝弦中的伯牙鼓琴是什么意思
原文 伯牙子鼓琴,其友听之,方鼓而志在太山,曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少选之间,而志在流水,复曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足为鼓琴者.非独鼓琴若此也,贤者亦然.虽有贤者,而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也.译文 伯牙子弹琴,钟子期听他弹琴,伯牙子在弹琴时想着泰山,钟子期说：“弹得好呀,就像那巍峨的泰山.”一会,伯牙子又想到流水.钟子期说“弹得好呀,就像那浩浩汤汤的流水.”钟子期死了以后,伯牙子摔琴断弦,终生不再弹琴,认为世上没有值得他为之弹琴的人.不仅弹琴是这样,贤者也是这样.虽然有贤者,但是没有人与之交接,贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢.良马不是自己变成的,要等待伯乐来之后才能变成呀.
伯牙善鼓琴表达什么感情
伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力.不管伯牙弹奏甚么,钟子期都能准确的道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜.子期死后,伯牙绝弦,终生不再弹琴.表明了“士为知己者死”得一种真知己的境界.人生苦短,知音难求；云烟万里,佳话千载.纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事.“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧. 故事荡气回肠、耐人寻味.伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力.伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步.而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣.不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜,道：“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓.”古人说：“士为知己者死.”伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在.
伯牙绝弦可以从哪些语句形象的感受到伯牙善鼓琴，钟子期善听，并说一说理由
你好。
我觉得这个语文课上应该要自己主动想和考虑的东西。
我觉得如果你听从了别人的意见或者是看了，多多少少你的意识里会带着某个人的意识去看待这件事，这个想法和观点就不是真正的属于你一个人想出来的。
伯牙绝弦一文中的伯牙善鼓琴的善是什么意
子期死，谓世再无知音，乃破琴绝弦：乃：于是，就——就摔破琴断绝了弦。
伯牙绝弦中的两个人学习态度和学习结果是什么
伯牙所念，钟子期必得之。
学生感情朗读此句。
引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。
这就是知音。
凡伯牙所念，钟子期必得之。
引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗
别人对他的赞美是什么样的
为什么偏偏视钟子期为知音
（表面的。
肤浅的。
因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白……） 说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的
（失望、寂寞、忧虑、渴望……） 后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的
（快乐、激动、充满希望、欣慰……） 5．当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。
学生再一次自由朗读后交流。
出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们什么
这个“善”字在文中出现了几次
意思一样吗
质疑：前面的两个“善”是什么意思
后面的两个“善”可以怎么说
（好啊
） 师：相当与现代的什么
用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说
（真棒啊
了不起
真厉害
……）总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。
齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。
老师赞叹“善哉”，理解“善哉”表赞叹的意思。
理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗
（他们之间心息相通，是知音。
） 四、品味知音之情 （一）何为知音 1）伯牙为什么绝弦呢
2）他们是什么关系
（好朋友，知音）从哪儿能感受到他们是知音呢
看图 ：此时两个人完全沉浸在美妙的音乐中了。
他们互相的欣赏着，互相的赞美着。
伯牙所念，钟子期必得之。
3）从何处可以看出伯牙善鼓琴，钟子期善听
4）善听的子期不仅仅从伯牙的音律中听出高山流水，还听出了伯牙像山一样的志向，像海一样的胸怀。
5）想象说话 既然说伯牙善鼓琴，那善弹的伯牙一定不仅能用音乐表现出高山流水，还能表现很多美好的景物。
除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴声还会表现哪些动人的场景呢
（引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……） 6）这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。
”我心有所念，我的好朋友必能领会，这不是一般的朋友啊
这就叫──知音。
而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音
（二）相遇相知。
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家，你说他还会缺少赞美吗
他为什么独独把子期看作知音
（预设答案：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。
……） 2．那么，别人对他的赞美是什么样的
（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗
（学生自由说）当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候，你能体会到什么心情吗
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望，渴望什么
他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤，他呼唤什么
4．终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期
面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，伯牙又是一种怎样的心情
（预设答案：快乐。
激动。
充满希望。
欣慰。
……）他一定会对子期说什么
5．知我者，子期也
这时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗
（预设答案：他们还是生活上的知音。
是人生的知音。
） 6．知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。
但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。
（练读课文，感受知音欢聚的融洽与欢乐。
） （三）知音之死。
无奈世事难料，子期不幸去世。
出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
” 1．子期死，伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢
能够感受到什么
（预设答案： 1．因为子期能听懂伯牙的琴声。
2．因为他们之间就像亲人一样。
3．感情深厚……） 2．可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说──峨峨兮若泰山。
当伯牙志在流水。
没有人会像子期说──洋洋乎若江河。
当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的
（预设答案：1．失望。
2．寂寞。
3 、忧虑。
生4．渴望。
……） 3．子期死了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。
这种无人能够倾诉的痛苦，最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦，终身不复鼓
在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗
他在断绝琴弦的同时也断绝了什么
（预设答案：1．断了他的前程。
2．断了他的心弦。
3．断了他的希望。
……） 4．这句话是故事的结果，也点明了中心思想。
当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。
五、深悟知音 1．明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。
出示诗歌学生读： 忆昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
2．子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听
只有这一段动人的故事千古流传
生再次感情朗读课文。
3．人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。
（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。
（学生再读课文，试着背诵） 六、作业： 收集体现知音良朋的诗文和名言名句。
板书： 25．伯牙绝弦 伯牙 善鼓琴 所念 绝弦 （知音） 钟子期 善听 必得之 死 《伯牙绝弦》听后感（张永峰） 今天，听了童红微老师的《伯牙绝弦》，备受启发，童老师扎实的基本功和简练实效的课堂设计让人钦佩。
徜徉清新自然的课堂当中，体会人生得一知己的快意，感受痛失知音的苦楚，让我们听课老师体味语言的过程中，感受人生最美好的情感——知音知己之深情厚意。
一、 降低朗读难度，提升理解要求 古文，对于小学生而言，最难的恐怕就是断句朗读和正确理解句意了。
今天，童老师从原文的三句话入手，有效地指导提高学生的朗读能力。
“善哉，峨峨兮\\\/若泰山；”“善哉，洋洋乎\\\/若流水。
”“伯牙\\\/谓\\\/世\\\/再无知音。
”通过对三句话的指导，学生对文言文的韵律美都有了初步的理解，并能够指导自己的朗读实践，提高自己对文言文的语言感悟能力。
对通读全篇以及日后的文言文学习提供有效的朗读方法。
新课程要求经历学习的过程，掌握学习的方法，而减低学生接受新知的难度，让学生对涉猎的内容更感兴趣，无疑比单纯地教会学生一篇文章要有价值。
在对学生的朗读进行及时必要的指导的时候，童老师对课文的理解提出了很高的要求，让学生结合课文注释来讲述课文讲了一件什么事情。
这不仅需要学生对文章有一个初步整体的感知并对事件进行必要的梳理，更要求学生能够合理地组织语言清楚地表达出来。
二、 抓住关键词句，精彩生成 从钟子期的话语中，你读懂了什么
学生发现了“善哉”。
还有那里用到了善字，学生发现了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，两者一对比很自然地发现一个是动词一个是形容词。
尽管不需要和学生交代文言文形容词做动词用法。
抓住了“善”这个词语，学生不仅对伯牙的琴技有了一个合适的评价，更能学会对词义的分析要结合具体的语境。
通过对“善哉，峨峨兮若泰山；善哉，洋洋乎若流水”和“伯牙善鼓琴，钟子期善听”的朗读，很自然地过渡到了“伯牙所念，钟子期必得之”上。
水到渠成，对知音有了更加直接的感受。
学生的语言增长点，就是萦绕学生心中，经过启发可以自然生成的语言材料。
童老师借助一个“善”字不仅串接起了整个文章，更是通过“善”字打开了学习语言、感知文章内容的通道。
学生学得轻松自如，所得受益良久
读完《伯牙善鼓琴》你有神魔感悟
伯牙绝弦：绝，断绝。
伯牙因为子期了，就把琴摔碎，再也不弹琴。
比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。
古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。
音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高而寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
伯 牙 学 琴 春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。
他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。
老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。
我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。
”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。
到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。
伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。
他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。
远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。
伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧
”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。
此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。
纯真友谊的基础是理解。
“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。
正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。
故事荡气回肠、耐人寻味。
伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。
而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。
不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。
伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。
”古人说：“士为知己者。
”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。
