《面对苦难》 周国平写的那个的读后感
面对苦难》篇富于精神性的哲理散文。
文为三部分，分别以小标题标它的特点不是追求分析论证的层层相扣，而是采用诗一般跳跃的思维，充满哲理意味的句子，以及具象性的阐发来直接点明思考的主题。
第一部分：论述人生中“苦难”的必然性和普遍性。
第一句便开门见山点明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦难”。
接下来，便对“苦难”进行定义，并以具体例子加以说明。
在这样的基础上，作者进而指出：“如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题”。
因为“人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿”。
这就不仅提出了问题，而且道出了苦难的普遍性。
唯其如此，我们每个人都必须去面对’去思考。
从写作的角度看，这一部分侧重于立论。
人的一生，总会遭受各种各样的苦难。
没错，谁都得学着面对人生的苦难。
逃避不了的现实，就要学着坦然面对。
苦难之于人生，既然无法改变，不如想着怎么去解决。
苦难的价值，在每一个人的心里。
你觉得有意义，你就会坦然，你觉得黯然，苦难就无限扩大。
学会怎么样去面对，与其说是一种做法，不如说是一种心态。
这个过程，方向远比你的努力重要：看不看得开，决定了你的前路
作者先将苦难和人格联系起来，指出“苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严”。
虽然苦难具有不可挽回的性质，甚至有的苦难可以将一切价值毁掉，即便如此，我们仍应以尊严的方式采承受苦难，就如饱尝人间苦难的老年贝多芬唱起了《欢乐颂》。
因此，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人类的一项巨大成就，它所显示的不只是一种个人品质，还是整个人性的高贵的尊严。
接下来，文章又具体描述了现实社会中的苦难和大自然降之于人类的各种苦难。
的确，在许多苦难特别是大自然的灾难面前，人类是渺小的、脆弱的。
因而人类的反抗注定要失败，然而人类未必就因此倒下。
在大自然，在神的面前，人类仍然有自己的尊严。
所以，既然活着，还得朝前走。
因为“经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣”。
直面苦难 读后感
自己写。
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读完《苦难》这篇文章后仅使我对苦难有了更的理解，更改变了我今后生面对苦难的态度，可以说对我今后的生活态度启到了积极的作用，下边我谈谈读完这篇文章后我的一些体会和想法。
人的一生，总会遭受各种各样的苦难。
罗曼罗兰曾说过：“生命是建立在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦”。
逃避不了的现实，就要学着坦然面对。
苦难之于人生，既然无法改变，不如想着怎么去解决。
苦难的价值，每个人都有自己的想法。
一个人受多少苦并不感人，感人的是如何面对苦难——能否不断超越自己，奋力拼搏。
有一位作家曾这样说过：苦难是一架梯子，对于强者来说，它通向成功的殿堂，对于弱者来说；它则通向黑暗的地狱。
的确，有时候我们无法改变我们的生活道路。
但是，任何时候，我们都可以选择我们的人生态度。
什么样的人生态度，决定什么样的人生轨迹。
这是一种过程，明确的方向远比你后天的努力重要：看不看得清，决定了你前行的道路。
生活告诉人们，自然界的季节可以重复，拉断的琴弦可以更换，演糟了的戏可以重排，唯独人生没有第二次。
如何面对人生的苦难，这是一个活着的人必须回答的课题。
当然，不同的人会有不同的答案。
面对月亮，李白“日色已尽花含烟，月明如素愁不眠。
”传达了对生活的失意，他自然会愁不眠；李煜“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
”也同样传达了对生活的消极面，他自然会心如梧桐深院锁清秋。
与此截然不同的是，苏轼“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”则传达了人老心不老，依然要弯弓射天狼的雄心壮志；张正见“长河上月桂，澄彩照高楼”传达了对生活的热爱。
苦难使人坚强。
人们往往把苦难看作人生中消极的、应该否定的东西。
但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗
我看不然。
如果越王勾践当时随遇而安，不忍辱负重，卧薪尝胆，哪有日后的复兴家国。
如果当初贝多芬听天由命，不扼住生命的咽喉，哪有后来《欢乐颂》的问世，给人们以精神上的食粮。
如果当初韩信任性而为，不忍辱负重，哪有日后的名闻天下。
有付出就有收获。
司马迁遭李陵之祸，作《史记》;西伯拘湵里，演《周易》;孔子厄陈、蔡;作《春秋》;左丘失明，厥有《国语》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。
苦难使人懂得珍惜。
运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好
恐怕未必。
他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。
天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。
这里所说的幸运儿与成功者是两回事。
真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。
可见苦难与不幸是人生的伴侣。
轻易得到的幸福，人们往往不知珍惜；只有经历过不幸的人，才知道幸福的珍贵。
苦难的意义之一正在于此。
苦难是人生中宝贵的财富。
痛苦和欢乐是生命力的自我享受。
最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
人生中有顺境，也有困境和逆境。
困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引入彻悟。
苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，这只取决于当事人的态度，亦可以说是一种限度，一个人承受苦难的限度。
在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。
在面对生活的苦难时，我们不应有随遇而安，听天由命，一切随缘的心。
苦难像弹簧，你弱它就强。
它使强者更强，弱者更弱，智者更智，愚者更愚。
作为新时代的青年，我不应该消极抱怨，而是应该以积极正确的心态面对并解决生活中的苦难，只有这样，我才会更加的坚强并懂得感恩，做一名生活中的强者。
读《面对困难》有感
想国平必定拥有一个坎坷生，一个一帆风顺的人不可出如此直面苦难的人生直这正如一个丰衣足食的曹雪芹不可能洒出那一把心酸泪，吐出那一纸荒唐言。
兀用质疑。
我相信周国平拥有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我也坚信他敢于深入到悲剧的核心，【直面苦难】这篇文章就是最好的见证
然而，正如他所说生命中那些做深刻的体验缺乏世俗的对应物，不可避免的会被淹没。
或者误解。
“先生，请别说这话。
凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了——只要他不死，至于死，就更是一件容易的事了”，这是周国平一则人生寓言中落难的王子讲的一席话，“凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了”，这个曾经连听都听不得可怕故事的王子，在经历了一场灾难后却说出这样一番话，是否让人深思
难道厄运真的能使人坚强
人真的应该主动去寻找磨难，以此来使自己成长吗
苦难真的净化心灵，悲剧真的能使人崇高吗
是吗
落难的王子的难道渴望落难以使自己坚强起来吗
再者，经历了灾难王子是真的坚强起来了，还是看破红尘了呢
如果你本人也像那个王子一样遭受那么大的苦难，你还能以一个旁观者的轻松心态去夸夸其谈，去情文并茂的唱出一份苦难颂歌来吗
其实我完全相信那个王子就是周国平本人。
他只不过说出了内心最深刻的，然而也是最直白的苦难体验。
事实上，他也没有因为厄运而变的坚强、积极、乃至洒脱。
他说；“只要我活下去，我就仍旧只是芸芸众生中的一员”。
“人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难才显出人的尊严”，以软弱的天性勇敢地承受起寻常苦难——|这就是周国平，也就是我们每一个人
由此可见，苦难绝不是一个好东西，更不必去寻找苦难来成长自己。
当然，如果有人有自虐倾向的话，也不必反对——而当苦难临门，无法避免时，既然害怕没有，那就坦然面对吧。
既然无须强笑，那就自然痛哭吧
人生也就那么一回事，指不定哪天苦难就来了。
曾看【人与社会】播过这样一期节目：一个正值青春壮年、阳光帅气的小伙子，不幸得了一种怪病。
三年时间内，从一个运动场上叱咤风云的强健少年沦落到瘫坐到轮椅上，连进食都成问题的人。
而他面临的是在他大脑完全清醒的情况下，眼睁睁地看着自己由四肢一部部往上瘫痪，一步步迈向死亡之地。
这样的一份悲剧，这样的一份苦难，上天给过他借苦难而成长的机会吗
有吗
然而这就是现实，一个无法面对而又无法逃避的现实。
苦难本身是残酷的，真的不应该用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无息。
让我们去掉苦难外围所人为包裹的糖衣，直取最本质的核心吧
朋友们，人生在世，当笑则笑，姿态不虚不作；当哭则哭，声音不悲不苦。
无须强装那份坚强，不必强行那份虚伪。
哭过，笑过，如果还有机会的话，继续赶路，千万不要错过下一道彩虹，以及路旁那些美的风景
怎样对待学习有困难的儿童读后感
怎样对待学习有困难的儿童 ——《给教师的建议》读后感 读苏霍姆林斯基《给教师的建议》这本书，这位具有30多年教育实践经验的教育理论家，为了解决教育学生实际问题，切实提高教育、教学质量，给教师提出了一百条建议，为我们教师开阔了眼界，提高了水平，怎样对待学习有困难的儿童读后感。
苏霍姆林斯基在书中所说：儿童学习困难，功课不及格，落后于别人，其原因在绝大多数情况下都在于儿童在童年早期所受的教育和他周围的条件不够好。
学龄前期和学龄初期儿童的家长和教育者所接触的，乃是自然界里所有的东西中最精细、最敏感、最纤弱的一样东西——即儿童的脑。
如果儿童感到学习困难，如果别人都能够接受的东西他却不能接受，那就说明，他在童年时期没有从周围的人那里获得对于他的发展来说应当获得的东西。
明白了一些儿童学习困难的根源，怎么办呢
作为教师，天天和儿童的大脑接触，就必须深入地了解：要了解孩子的表面情况，了解孩子的气质特点，人格发展特点，心理状态等等。
好动的，文静的；孩子是做事持久，还是做事虎头蛇尾的；考虑问题是全面还是丢三拉四；孩子的注意力，记忆力，意志品质，家庭情况等等。
这是改变儿童学习困难要做的第一步。
第二步：客观地评价儿童的能力：对孩子的每门功课学习情况进行分析，弄清困难所在，给孩子的各种能力作一评价。
对发育迟滞、特殊学习技能发育障碍、行为问题和其他心境障碍所致学习困难区分清楚。
第三步：开展特殊教育：对于各类孩子，可以采取特殊的教学方法：如因材施教，兴趣教学，以勤补拙等方法，使其跟上其他儿童的学习速度。
第四步：重视非智力因素的开发及培养：大多数学习困难儿童都表现出学习动机不明确，因而在调动孩子学习主动性的同时，要培养孩子的独立性和良好的适应能力，使这些小孩意志坚强，能够不断地克服学习中的困难，
《面对苦难》 周国平写的那个的读后感
面对苦难》篇富于精神性的哲理散文。
文为三部分，分别以小标题标它的特点不是追求分析论证的层层相扣，而是采用诗一般跳跃的思维，充满哲理意味的句子，以及具象性的阐发来直接点明思考的主题。
第一部分：论述人生中“苦难”的必然性和普遍性。
第一句便开门见山点明主旨：“人生在世，免不了要遭受苦难”。
接下来，便对“苦难”进行定义，并以具体例子加以说明。
在这样的基础上，作者进而指出：“如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题”。
因为“人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿”。
这就不仅提出了问题，而且道出了苦难的普遍性。
唯其如此，我们每个人都必须去面对’去思考。
从写作的角度看，这一部分侧重于立论。
人的一生，总会遭受各种各样的苦难。
没错，谁都得学着面对人生的苦难。
逃避不了的现实，就要学着坦然面对。
苦难之于人生，既然无法改变，不如想着怎么去解决。
苦难的价值，在每一个人的心里。
你觉得有意义，你就会坦然，你觉得黯然，苦难就无限扩大。
学会怎么样去面对，与其说是一种做法，不如说是一种心态。
这个过程，方向远比你的努力重要：看不看得开，决定了你的前路
作者先将苦难和人格联系起来，指出“苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严”。
虽然苦难具有不可挽回的性质，甚至有的苦难可以将一切价值毁掉，即便如此，我们仍应以尊严的方式采承受苦难，就如饱尝人间苦难的老年贝多芬唱起了《欢乐颂》。
因此，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人类的一项巨大成就，它所显示的不只是一种个人品质，还是整个人性的高贵的尊严。
接下来，文章又具体描述了现实社会中的苦难和大自然降之于人类的各种苦难。
的确，在许多苦难特别是大自然的灾难面前，人类是渺小的、脆弱的。
因而人类的反抗注定要失败，然而人类未必就因此倒下。
在大自然，在神的面前，人类仍然有自己的尊严。
所以，既然活着，还得朝前走。
因为“经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力，没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣”。
在最困难的时候读后感
1,在最困难的时候牺牲自己去救助他人的人是高尚的人.2,在最困难的时候用毅力战胜困难的人是有坚定意志的人.3,在最困难的时候能想到办法救了自己还可以救别人是最聪明最高尚的人.总之是我们怎么面对困难,战胜困难.
