致良知和“知行合一”是什么意思
阳明心学一直被国内视为唯心主义哲学不符合马克思哲学哎悲剧这看似是个大而虚的问题，其实很实际，因为命中注定阳明心学不可能改变当时的中国。
1王阳明从1508年创建心学到1529年去世，二十年中，他提出了各种心学概念和理论，比如心即理、知行合一、事上磨炼、静坐、存天理去人欲、致良知，最后提出四句教心法，他认为这是百川入海，终定于一。
实际上在他还活着时，门下弟子就已对四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物）的理解产生分歧。
你可以说，四句教心法是王阳明的心学体系，但这体系如梦如幻，想象空间太大，所以最终才导致了心学分裂为左派和右派。
左派认为，既然心是无善无恶的，由心发出的意也是无善无恶的，那我何必去为善去恶，只按现成良知做就是了，凡是念头就是正确的。
右派认为，心无善无恶，意却有善恶，所以我们必须累吐血似的为善去恶，忽略了良知的力量，由此转入理学。
说了这么多，我只是想告诉你，王阳明直到去世也没有为自己的学说建立一个牢不可破的体系。
2王阳明说，我的学说是简易明快的，类似于禅宗的刹那顿悟，但又不是。
我们都知道，王阳明是经过诸多磨难和生死考验后才悟的道，创建心学。
他门下弟子几乎没有他这种事上磨练的机会。
同时，王阳明本人的智商是出类拔萃的，这帮助了他创建了看似简易明快的心学。
但真若想把他的心学搞明白，必须要经历王国维所说的为学三境界。
这期间，是考验着一个人的毅力，尤其是考验一个人的悟性。
遗憾的是，王阳明门下所有弟子，有毅力的多，但有悟性的太少，几乎没有。
这就是王阳明心学的第二个遗憾：后继无人。
3心即理的提出，让王阳明心学不可能在帝制时代生存。
所谓心即理就是，一切天理、真理、道理都在我心中，不在外部，不在孔子石像那里，不在《四书》那里，更不在皇帝那里。
如果孔子说的话，和我的心不契合，他就是错的，就不是真理。
如果皇帝说的话和我的心不契合，那他的狗屁圣旨就不是圣的，是错的，就不是真理。
既然不是真理，我为什么要听
反过来，如果一个屠夫说的话和我的心很契合，那他的话就是真理，等同于孔子说的话，等同于狗皇帝说的话。
也就是说，每个人只要肯发自良知说出的话，就是真理；每个人只要不肯发自良知说出的话，就是邪说。
皇帝、公知、屠夫在这方面是平等的。
你可以说，这是王阳明心学在那个时代的照人光彩，但就那个时代而言，这也是遗憾。
太遗憾了
你王阳明居然在“圣君贤相”的时代说这种大逆不道之言，简直该凌迟
4 第四个遗憾，满人的入关。
1644年，李自成农民造反兵团攻陷明帝国首府北京，山海光军区司令吴三桂本来是听从李自成的召唤去北京投降的，但半路上，他听说小老婆陈圆圆被李自成的部将凌辱了，于是他冲冠一怒回到山海关，向大清（当时明朝人称大清为北朝）借兵。
确凿无疑的证据证明，吴三桂是向大清借兵，收复北京，同时许诺丰厚的报酬。
想不到，满人进入北京城后，不走了。
这是千万古的奇闻，后来的历史就是，满人建立大清帝国。
它以蚂蚁的身躯吞了一头大象，消化起来加了千万分的小心。
深怕汉人有一点点健康的心理。
而阳明心学恰好是让人有健康的心理，于是，意料之中的，在满人的压制下，阳明学销声匿迹。
能量是守恒的，阳明学在中国的莫大缺憾，东方的日本填补了。
这就是明治维新，其思想基调就是王阳明心学。
为什么阳明学改变了日本，这就是另外的，让中国人扼腕长叹的问题了。
