如何使理想纪律教育逐步深入
当前，部分党员理想信念存在着一些问题，比如，理想信念不坚定，价值取向物化；角色意识颠倒，宗旨观念淡化；组织纪律涣散，党员意识弱化；思想道德滑坡，党性修养退化等。
这些问题的存在与复杂多变的国际环境影响、价值观念多元化的冲击及教育培训方法不适应形势发展、党员监督管理力度不够等原因不无关系。
理想的动摇是最根本的动摇，信念的滑坡是最致命的滑坡。
在当前和今后一段时期，基层党组织必须把加强理想信念教育作为一项根本任务抓紧抓好。
理论学习要强化。
马克思主义的科学理论，是共产党员的信仰支撑和行动指南，是全党共同的思想基础。
要着力抓好思想理论建设，经常学一学党的科学理论。
要着力抓好党性教育，经常学一学党的光辉历史。
要着力抓好道德建设，经常学一学党的章程。
教育培训要务实。
教育形式要灵活多样。
根据时代发展特点，不断创新教育形式，增强党员对理想信念的认同感和责任感，提高教育活动的吸引力、感染力。
教育内容要科学务实。
有针对性地设计教育内容，不仅组织党员学政治、学理论、学时事，还要组织党员学经济、学科技、学法律，既培育党性、又提升能力。
扎实开展实践教育，在工作实践中提升和锤炼党员干部的理想信念。
监督管理要严格。
坚持党要管党、从严治党的方针，加强对党员干部的监督管理，依靠纪律，规范行为，端正思想，坚定信念。
严把党员“入口”，疏通党员“出口”，对理想信念动摇、党性观念不强、宗旨意识淡化的党员，及时进行谈话提醒和跟踪帮扶；对于经过帮扶仍没有改正提高的不合格党员，按照政策程序，清出党员队伍。
要加强党员经常性教育管理，着力构建城乡一体党员动态管理机制，做到哪里有党员哪里就有党的组织，哪里有党的组织哪里就有健全的组织生活。
党内制度要坚持。
制度的生命力在于执行。
要坚持党内基本制度，定期开展党性分析，认真落实“三会一课”、民主生活会、民主评议党员等组织生活制度，使广大党员经常打扫思想上的灰尘，校正行为上的偏差，始终保持共产党员的先进性本色。
领导干部要带好头、做表率，影响和带动广大党员尊重制度、维护制度、执行制度。
要抓好经常性监督检查。
坚持把对制度贯彻执行情况的监督检查与党风廉政建设责任制考核检查结合起来，将制度的贯彻执行情况作为责任制考核的一项重要内容，逐步建立起制度执行情况的督查、监控、反馈和考评机制，及时发现和纠正出现的问题，同时，加大对违反法规制度行为的查处力度，做到令行禁止、违者必究，切实维护好制度的权威性和严肃性。
佛说今生有外遇的是怎么回事?
今生有外必定前世有过缘，至于是善缘还是就不一定了，这还要看你，生以有婚姻，那你和你现在的爱人必定前世也有缘分，选择权在你手里，先不说前世的事，就说你有没有听过现世报，和不是不报时候未到，你今生做出什么样的选择便会种下什么样的因，未来就会吞下什么样的果~凡事三思，思淫欲，毁健康，毁精神气，我不是学佛的，但我知道佛说因果无非也是为了世人心中能有善念，总之做人善良点，你外遇了，耽误了别人的姻缘，破坏了自己的家庭，这肯定是一件狠事，而未有善念，趁着能改，放下屠刀，立地成佛吧，
又一个无眠的夜晚让我寻求你的解脱， 梦 总是在无尽的忏悔中乞求你的宽恕。
当弱弱让我丢弃
关于顺治帝的出家问题，向来传说颇多，顺治之死目前至少有四种说法: 一是因董鄂妃病死悲痛过度出家五台山；二是死于天花；三是征战厦门被郑成功炮击而死；四是说这他出家去五台山后被他的儿子康熙皇帝派人杀掉了。
除此之外，近来又流传着第五种顺治之死的新版本,就是CCTV《走遍中国》的一期节目，说在河南民权县的白云寺发现了顺治皇帝可能在这里出家的迹象。
比如，一位叫醒迟的长老有一张穿袈裟坐龙椅的画像、寺里有一些有龙图案的琉璃瓦、和康熙皇帝御赐的一块石碑。
第一件物品的疑点在龙椅上。
一个普通的和尚为什么要坐龙椅
顺治皇帝曾有法名，叫“行痴”。
“行痴”和“醒迟”读音相近，这仅仅只是巧合
郑博士认为关于顺治出家的传说，亦非空穴来风。
埋葬于清东陵孝陵中的是空棺，而没有福临的遗体。
有人考证，满洲有火葬旧俗，清太宗皇太极、摄政王多尔衮都为火葬。
孝陵中不仅有埋葬顺治遗物的衣冠冢，其中还有顺治的宝宫（骨灰坛）。
但由于顺治火化不见于《清实录》记载，故引起人们的怀疑……顺治十八年（1661年）正月初八，大清帝国第一位入主中原的天子福临告病身亡。
其子玄烨即位，就是清圣祖康熙皇帝。
然而不久，有关顺治帝出家的消息就在民间广为流传，演绎颇多，给顺治之死染上神秘色彩，成为迄今仍无法定案的历史之谜，不论如何，顺治帝出家也是一种实际可能。
天台寺曾经有一蜡制的僧装顺治像，头戴宝冠，身披黄袍，面目骨架与顺治画像十分相似。
而康熙多次到天台山拜祭，或赐匾额，或赐金帛，证明天台山确为顺治出家之所（《清捭类钞》）。
传说在杭州西湖罗汉堂塑像中，有一黄冠黄袍的罗汉，即为顺治，是康熙南巡时塑造的。
而且顺治出家，王公大臣都知道。
有人说，顺治皇帝于顺治十八年正月初一出走，而忌辰推迟到正月初七才宣布，是密令寻找，未能找到才发丧（《白话野史大观》）。
顺治笃信佛教，与当时名僧玉林琇、木陈忞、玄水杲等都有来往。
据说其火化仪式也是由佛家名僧茆溪森主持。
顺治曾对木陈忞说“联于财产固然不在意中；即妻孥党亦风云聚散，没甚关系。
若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去。
”（《北游集》）并在西山慈善寺题壁诗云“十八年来不自由，江山坐到几时休
我今撒手归山去，管他千秋与万秋。
”董鄂妃死后，顺治决意披缁山林，请玉林琇的大凝子茆溪森为自己举行净发仪式。
玉林琇闻讯赶来，命取来干柴，要当众烧死茆溪森，才使顺治答应蓄发（《续指目录》）。
而顺治虽出家未遂，却得了“行痴”的法名。
据载，为顺治以顺治与佛教的密切关系，在董鄂妃仙逝后，心灰意冷而入空门，亦符合多情天子的性格，郑博士认为可信度较高。
关于顺治出家，郑博士认为有两种说法值得考虑：一是说顺治并非在二十四岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年（1711）左右圆寂。
期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗篇。
至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。
选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。
这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。
尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。
由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。
而这一切，又可以在五台山找到相关的附会。
另一种说法，来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。
这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年（1660）十月中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。
但剃了光头本已出家的顺治，又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林琇的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。
关于二战的书籍
很多人不理解佛教中说的“诽谤佛法会下地狱”的说法，认为和其他一神教一样是“神的惩罚”，其实完全不是。
关于“诽谤佛法会下地狱”涉及到最基本的佛学常识，如果不知道这个就乱评佛教，就跟瞎子指着太阳硬说是黑洞一样，会被人嘲笑无知的。
\ 所以，末学以自己对佛法的理解来解释一下吧\ 佛菩萨会在意你的毁骂吗
那是以小人之心度君子之腹，太小看佛菩萨的深广智慧和悲愿了。
佛陀可是完全断除贪欲、嗔恚、愚痴这些无明的圣者。
你还没张嘴，他早就看穿你的起心动念了
来龙去脉清清楚楚通通透透的了解到了。
你骂他，他听到的不是你的毁骂声，而是看到了你毁骂的起因——无尽的烦恼燃烧，和你毁骂的后果——无尽的苦报轮偿。
看到你正在经受和将要经受的苦，佛菩萨都要悲痛的流泪了
还能计较你骂他的行为吗
他可不像凡夫那样目光短浅、心量狭窄的：）\ 就因为佛菩萨知道众生造恶的原因，更知道作恶的后果，所以看到那些因谤佛法的众生最焦急
救他们出地狱还来不及呢
怎会去因你骂他而让你下地狱
骂佛诽法损不了佛菩萨一丝一毫，损的是毁骂者自己的福德，折的是自己的命运。
这叫——“仰天而唾，唾不污天，还污己身；逆风坋人，尘不污彼，还坋于身。
”\ 谁也没本事逼人去地狱，佛菩萨支配不了
上天堂下地狱的选择权在自己，全凭今生的身、口、意的善恶行。
那些下地狱的，是被自己所作的恶业牵引下去的，自作孽不可活啊
说得更深入一点——不管是天界、人道、畜牲道、鬼道、地狱等六道轮回，都是众生心识业力的感召变现。
众生的恶业造就了适合自己的地狱
这叫“三界唯心，万法唯识”。
\ 众生轮回的去向，是自己的善恶果报决定的，换句话说是由因果规律决定的。
佛陀菩萨左右不了因果，更操纵不了众生的命运
佛菩萨自己也是顺应因果规律，老实修福修慧，才修证佛果的。
宇宙万物都逃脱不了因果规律的支配。
\ 因果报应可不是“有一得一”那么简单僵化。
因果规律的特点是——一粒芝麻大小的种子落到土里，长出来个参天大树；一个火星，燎起整个草原
一个小窟窿，让这个大坝溃堤水淹千里
善恶造作所带来的果报和这些自然界的现象一样，类似于“蝴蝶效应”。
\ 比如，你去诽谤佛陀、佛法，会让听信你的众生轻蔑佛法，进而不信因果、不信轮回、不信善恶报应，而去恣意造作杀、盗、淫等十恶业（看看现在唯物主义无神论的社会效应吧）。
那些受你煽动影响的人会因恶业而堕落三涂恶道。
而在这些人因此而起的恶业造作中，你必然不可逃避的受牵连，因为你是最初的发起者、教唆者、始作俑者，和他们有着千丝万缕的联系，这叫“因缘”。
你已深陷这张因果大网里无法自拔了
这就跟“连坐”一样，不得不承受因此而产生的一切悲惨的果报，只不过这个“连坐”不是人为操纵的，是因果规律造成的。
\ 想想看，因你一个人而引发的舆论，一传十、十传百、百传千的流传开去......这种放大效应不可估量。
所有因听信你的邪说而去造作恶业，进而堕落恶道的人，其所承受的苦难果报，你都不得不承担一份
如果说那些因你而做恶的人承受的数量是“1”，那你承受的数量很可能就是那些人的总合：“1+1+1+1。
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”这只是个简单的比喻，现实情况其实复杂多变的多得多。
所以，越是在公共场合诽谤佛法、越是邪说传播广泛、越是影响面广大、越是受众多，后果就越严重，你想想自己所承受的恶果要多重。
\ 佛经和其他因果实录里经常有这样的例子——有人往往因说错一句错堕落地狱了，受到千万年的地狱痛苦。
似乎很荒诞很不可思议的事情用因果规律解释就明白了
事实有时候就是这样——在一定的场合、一定的时机所说的一句话，能造成巨大的负面影响，所以按照因果法则——因此而牵连出来的所有的负面后果，此人都不得不承受，就这么简单
禅宗公案记载了一件典型事例——德高望重的禅师说一句“佛不入因果”的错答，让自己落了五百世野狐狸的畜牲果报。
这么一解释，是否知道个中缘由了
这样的例子记载很多。
\ 管住自己的嘴巴，收回作恶的尾巴。
\ 佛经里苦口婆心的反复劝众生善护口业，尤其苦苦劝世人不要谤佛法，为的是佛陀自己吗
为的是众生自己的苦乐命运呀。
\ 前面说过，因果规律像滚雪球，有放大效应。
今生造的因，不仅关乎今生来世的果报，还影响到以后累生累世的趣向
\ 因果规律还有一个重要的特点是——如影随形
“万般带不走，唯有业随身”，只要造下了因（种下了种子），就算存档消不去了——>之后有朝一日缘份成熟（具备了阳光、水分、土壤、肥料等等等等条件）——>果报即会成熟（发芽生长结果了）
\ 就因为上面所说的因果律的那些特点，佛陀告戒我们：“众恶莫作，众善奉行
”、平时谨慎守好五戒，努力修行十善业
咱中国古话不是也说过——“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”吗
——不要放过任何作小善的机会，也千万千万别去做任何小恶。
因为“善恶有报，纤豪受之
”“不是不报，时候未到
”“今生不报，来生报
”因果律是自然法则，任凭谁都别想反抗，一反抗一定会被狠狠惩罚，所以只能老实的顺应客观规律办事，才不至于头破血流。
\ 命运不是定数，我命由我不由天，命要自己改~
\ 有人说既然已经造了恶业了，是不是今生就歇菜玩儿完了，只能躺地上等着进地狱了呢
你想，如果命是注定的，那佛陀还传什么佛法呀
大家都排队等进地狱就完了。
可事实相反——佛陀让我们积极的修习佛法，积善积德，力求让今后的命运来个180度大转弯
为什么
因为善恶果报不是板上订钉的
命运不是死水是活水，水的流向掌握在自己手里
\ 佛陀说过，我们无始以来漫长时间积累下来的业力如果可以物质化，那宇宙虚空都盛不下的。
给你一个银河系那么多的地狱，都容不下你过去累生累世造的“罪恶滔天”的杀盗淫的恶业。
那为啥我们还像小强一样的好好活着
——因为善恶果报是因缘际会的产物，因缘未到，果报不来。
\ 果报是相续不断的陆续到来的，不是一下子都来找你的，而是一个因缘成熟—>瓜熟蒂落—>结一个果子。
所以，虽然过去种下了恶因，只要果报没来，就还有翻盘儿的机会，前提是要时间足够充裕。
所以赶紧真诚忏悔、努力弥补、努力行善吧
为自己的未来积善积德，不断地积累善因—>让善缘伴随着你—>不断的成熟善果；不做恶事—>恶缘无法缠绕你—>让恶因没有机会结出恶果。
\ 以此这样持之以恒，我们今生、来生以及以后累生的命运就会无形中往好的方向改变了，不定今生过后就升天道了。
还是那句话——你的身、口、意的善恶造作，决定着你未来命运的走向，归根结底——你的心决定着你的前途命运。
\ 解释这么多了，以目前本人的能力，能报的“料”只能这么多了，本人就是个佛法一年级小学生，解释的不如佛经圆满、精准、深入，那简直是一定一定的。
\ 如果你不服，仍然要继续开口大骂，那么再想想流传千古的老祖宗的话吧——“宁可信其有，不可信其无”；如果还是管不住自己的嘴，再读读西方家喻户晓的莎士比亚名言——“不要侮蔑你所不了解的真理，否则你将会以生命的代价重重地补偿你的过失
”\ 这些话可都是前人经历无数惨痛教训总结出的智慧结晶，是现成的经验。
别告诉我你不想站在巨人的肩膀上。
\ 即使你不信因果，可以仔细掂量下，万一真有因果报应存在，谤佛谤法的果报你能承受得了
（前面已经解释过原因了）你要对自己今生、来生的命运负责是吧
别告诉我你能挺过去，丘少云不是那么好当的。
现在把食指放进油锅试试
不是我吓唬，地狱啥滋味
下油锅的n次方的
佛经上的描述的地狱很详细，如果你觉得难以置信，建议可以翻翻古今上记载的很多起死回生的案例（现在的是濒死状态研究）那里有不少案例叙述了“死过”的人看到的地狱的情形。
\ 如果你还是不信，总该信这句话——“小心驶得万年船”，遵循“中道”才是智慧人，你不会想做个只求冒险不计后果的傻大胆儿吧
对自己不了解的事物，不去随便批判妄下论断，才是稳妥智慧的做法。
