余秋雨在德国打碎玻璃杯的故事是在那部书里提到的
我和李明是一对非常要好的朋友，在一个班上课，一个寝室睡觉，一张餐桌吃饭，有什么好吃的、好玩的都共同分享。
我们俩在一起的时候，发生的事情真是比树叶还稠，其中有一件事我至今还记忆犹新。
那是我们上三年级时的一天下午，李明在教室里办黑板报，他说：“你先去操场踢球，我办完板报就去。
”我拿着足球来到操场，因为没有李明，我像泄了气的皮球，少气无力地把球踢过来踢过去。
过了一会儿，李明还没来，我就对着球门飞起一脚，以发泄我对李明的不满。
只听“哗啦”一声，我抬头一看，糟糕
皮球把一年级教室的一块玻璃打碎了。
吓得我冒出一身冷汗，我连忙捡起皮球就跑回教室。
李明看见我慌慌张张地样子，关心地问：“你怎么啦
”我把打碎玻璃的事一五一十地告诉了他，并说：“没有人看见，你千万别告诉老师啊
”李明听了，严厉地对我说：“你这就不对了，损坏公物要陪，我怎能替你掩盖错误呢
”说完，他一把拉住我的手就往外走。
我说：“你要干嘛
”李明说：“找老师承认错误去，赔偿打坏的玻璃。
”我极不情愿地跟着李明来到老师的办公室，李明把打碎玻璃的事告诉了老师，并掏出5块钱交给老师，说是赔偿打碎的玻璃。
老师笑着说：“损坏公物能主动承认、赔偿，是诚实的好孩子，以后要当心。
”听了老师的话，热泪迷糊了我的双眼。
这件事虽然过去了很长时间，但它时时在我脑海里出现，因为它使我懂得要做一个诚实的好学生的道理。
德国老太太对余秋雨说请你不要再住在这里 读后感100字
这种问题没有标准答案,对于历史每个人都有每个人的理解,你要是写一篇应付差事随便上网抄抄,想自己写就需要读很多历史,很多文明的东西才能找出自己的答案.比如说古希伯来文明,就是现在的犹太,出过摩西,大卫,所罗门王等无数先贤,但是最终却被罗马所灭,难道只是个军事问题?肯定不是,属于一个文明的优势往往很难保持,即使这种优势已经成为习惯,从习惯沉淀成历史,从历史沉淀成了文化,但是他还是很难被完全的继承下来,但是劣根性却很容易被历史的时间放大,所以每过一个时期,就应该有个伟大的人站出来挽救民族,(当然有这么句玩笑话,美女造时势,时势造英雄......证明美女才是无敌的.....)就那中国,那最近的说,要是现在还是国民党统治,无外呼两个结果:一是中国人都很富裕,可以借鉴日本,韩国等国家,因为美国为了争夺冷战时期的世界地位,中国是必须扶植的,军事上积压苏联,政治上,5大常任理事国除了苏联全是自己人,经济上通过中国搞渗透肯定比从别的地方更方便.但是美国肯定会像在日本和韩国那样在中国驻军,我去你妈的老子是堂堂四大文明古国最后剩下来的唯一的文明了,你他妈的还给我驻军,老子饿死也不吃揭来之食,古巴比伦被亚述灭了,古埃及被罗马毁了,古印度被匈奴人好顿蹂躏,就我们华夏民族把外来的统治者全同化了,我们最牛,不服不行,老子不统治你,你还管我了你,对于我们这个民族来说,面子比肚子重要.第二就是被苏联灭了,当时的苏联,安赫鲁晓夫的同志的思维方式不是干不出来这种事情,其实外蒙古独立不也是他支持的吗,就怕美国扶植的蒋界石政府以后对他不利,有个战略缓冲,这个战略缓冲的重要是懂点军事和历史的人都应该知道的,当初德国巴巴罗萨计划之所以没有一下子打跨苏联,就是因为苏联太大了,战略缓冲区太大了,人家有时间完成战略总动员,就算没有西伯利亚40个师的反击,就算斯大林格勒被拿下了,德国也打不赢......扯多了,反正推荐你自己看.
听说余秋雨在四川地震中写了篇文章,反应很大,为什么?
据北京晚报载，余秋雨一篇最新博文，引发了网友的热烈反响。
再到博客上去看，其实是一场围绕着余先生是否无耻的骂战。
抛开文章而言，如果一个人读书多，文笔好，喜欢深沉思考，做过好事，会不会就是正面角色
答案未必是。
就我有限所知，书读得多，文章写得好，关注本国文化，对社会有过启蒙之功，但是又饱受争议者，非只余秋雨先生一个。
像郭沫若、德国的尼采…… 祥见：
余秋雨《废墟》第四段解析
读余秋雨《废墟》有感著名作家余秋雨的文章有着渊博的文学和史学功底，有丰厚的文化感悟力和艺术表现力。
他的作品以人、历史、自然浑沌地交融在一起；他的作品由历史沧桑感引发出人生沧桑感；他的作品在山水历史间跋涉的时候有了越来越多的人生回忆，并用这种回忆渗入了笔墨之中；他的作品不但揭示了中国文化巨大的内涵，也为当代散文领域提供了崭新的范例。
从他的作品我们看到：一切真切的人生回忆会给历史增添声色和情敌，也终究以漫长来比照出人生的短促，以自己的粗线条来勾勒出人生的局限。
余秋雨作品《废墟》写得很大气。
文章从诅咒废墟，又寄情废墟说起，感悟出没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
感悟出没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
是的，废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧废墟出发，走向新的废墟，因此废墟是归宿，废墟是起点，废墟是进化的长链。
我曾经到过欧洲的几个国家，我赞叹欧洲人的聪明，他们懂得保护自己值得骄傲的名胜和古迹。
从德国到奥地利、意大利、法国、比利时、卢森堡、荷兰等国家，我们都看到这些国家对自己祖先遗留下来的东西特别爱护，一般对那些文物只做维修，不会轻易拆建，不会因丑陋而去掩盖它，也不会因不光彩感到羞愧。
可是多年前广州市政领导，盲目追求现代化国际大都市，结果拆掉了许多值得保留下来的东西，就广州百年历史以上很有岭南特点的西关古屋，被整片整片地拆掉。
我家附近，有一个文革时期很有代表性，建的很好的毛主席语录纪念碑，到后来却是在极右思想指导下，政府把它给拆掉了。
看到值得保留下来的建筑被拆掉，这让我们觉得十分可惜，这种掩盖曾经沧桑历史的做法，其实也是对历史的不尊重和对资源的浪费，可惜，实在是可惜啊
如余秋雨文章说到的：中国历史缺少废墟文化。
应该让古代留几个脚印在现代，让现代心平气和地*视着古代。
废墟不值得羞愧，废墟不必要掩盖，因为我们太擅长掩盖了。
废墟的留存，是现代文明的象征，废墟辉映现代人的自信。
中国人为了变得大气，不能再把所有的废墟驱逐。
一个城市的建设，就像欧洲那样，可以向城市外发展，尽量能够保留原来的好东西，在保留的同时再进一步发展新的。
如果广州城市目前还像十多年前那样规划和建设，那么城市根本就没有自己的特点，我们又能拿出什么东西来给后人看呢
又能拿出什么东西来走向世界呢
因此我们对值得保留的东西没有理由要拆掉它。
但是，相当可惜，我们已经失去了很多东西，我们买的教训实在是太多了，我们的愚昧使我们尝试到愚昧的苦果，难道我们还要继续尝试下去吗
当然不能够。
让一个外国人来广州，看我们那些建得土不土洋不洋的东西，真叫我这个广州人感到惭愧。
试想，如果意大利比萨斜塔是正的，那么想看的人一定不会多；如果罗马斗兽场不是废墟一片，也不会吸引那么多好奇心理的人们；如果故宫、颐和园、兵马俑没有了，那么北京、西安能有那么多人喜欢吗
若老外来中国看他们都有的高楼大厦，没有必要花那么多精力，财力跑来中国看吧。
培根说历史使人明智，也就是历史能告诉我们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点。
一个城市要有自己的特点，不能忽视自己的历史文化。
就广州的建设，值得庆幸的是，现在的市政府决策层，已经意识到这种危机，采取亡羊补牢的办法，去保护原来的东西，利用这些资源造福于民众。
目前，在城市里面有多处古迹进行了必要的维修，并且抓紧做到宣传和推出自己的文化品牌。
余秋雨文章说到，是现代的历史哲学点化了废墟，而历史哲学也需要寻找素材。
只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度；只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。
只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老，老就老吧，交给世界一副慈祥美，还历史以真实，还生命以过程，这才是人类的大明智。
余秋雨作品《废墟》我仅仅是站在城市的建设和保护文物古迹角度谈了点感想，而实际上他这篇文章其它的内涵和感悟更为深刻，这是一篇很值得阅读和深思的优秀作品。
