评王建红老师读后感
[评王建红老师读后感]王建红老师不仅是读书，更多的是思考，评王建红老师读后感。
他从陶行知、晏阳初等这些一生致力于平民教育的草根教育家身上汲取了力量，立志做立足农村教育的、有自己独特教育风格、践行自己草根教育理想的名师，并将孜孜以求、用一生而为之奋斗。
她理性地分析了当前我市农村教育比较突出的问题，即升学教育仍是农村基础教育的主体的问题，培养善于考试的学生，提高升学率仍是农村教育摆脱尴尬、寻求认可与发展的目标；其次，家长认知层面相对较低，导致农村家庭教育仍不能达到教育的期望高度，导致农村学生的学习目的仍不是很明确，读后感《评王建红老师读后感》。
她提出“用成材教育来改造升学教育，仍是农村教育者努力的方向。
”我同意王老师的观点，也非常受启发。
刚刚出台的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》用一条来讲推进义务教育均衡发展问题。
切实缩小校际、城乡、区域差距，将是未来十年教育工作的重点之一。
“时势造英雄”，时代呼唤教育改革的实践家。
我想：立足本土，干身边的事，做力所能及之事，才能成就大事。
〔评王建红老师读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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成功，也许并不那么遥远——读后感（一）
[成功，也许并不那么遥远——读后感（一）]成功，也许并不那么遥远_《论教育家》、《名校长名教师成功与发展》读后感天津市和平区教研室乔 军真正优秀的教师必须具备师德高尚、业务精良、具有现代教育思想、扎实专业知识、良好教学方法、较强科研能力之素质 ——（苏联）著名教育家苏霍姆林斯基记得入选成为“二期未来教育奠基工程学员”后，无论是接受 21天封闭培训，聆听教育大家充满教育激情讲座；还是在专家的指导下，制定个人三年自主发展规划，那时自己对“教育家”、“专家型教师”感到高不可攀、高深莫测，离自己那么遥远，成功，也许并不那么遥远——读后感（一）。
随着培训学习的深入，特别是在阅读了《论教育家》和《名校长名教师成长与发展》后，教育家、专家型教师一词渐渐在自己的头脑中清晰起来，一个个教育家、一个个名教师也鲜活起来。
在学习中自己采用泛读和精读相结合的方法，对《论教育家》一书中的第八、九、十章，《名校长名教师成功与发展》第三单进行仔细研读，结合自己的教学经历进行认真思考，掩卷之际，感触颇深。
此部分内容主要是对教育家、名教师的人格、修养进行论述，结合具体生动的案例研究归纳了教育家、名教师成长的一般规律。
《论教育家》一书将科学理性的规律性的论述与充满人文意蕴的诗性语言融会于一体，既包涵了对教育家历史的客观介绍，又表达了作者自身对于研究对象的理解与同情。
阅读此书不仅可以使人从中获得宝贵的历史资料，了解教育家成长与涌现的规律，也时时为书中教育家们的事迹和精神所感染。
《名校长名教师成长与发展》一书中列举了江苏省29名名校长、名教师个案研究的报告，并在对诸多名校长、名教师个案研究的基础上，探讨了名校长、名教师的成长规律与专业发展途径。
丰富而典型的个案报告，使自己在阅读过程中走过名师、与名师对话，感受他们高尚的人格魅力，从名师的成长历程中我也体会到“名师之路，平凡而又充满奋斗”。
另外这本二书均为课题的研究报告，因此通过阅读，也学习到了课题的研究方法，使自己的科研能力得到一定程度的提高。
一、问渠哪得清如许，唯有源头活水来——在学习中收获和提高（一）教育家和名师的高尚人格激励我们前行一说起教育家，我们往往会习惯性地想起晏阳初、蔡元培、张伯苓、陶行知、陈鹤琴……这些与中国现代教育的发生紧紧联系在一起的人物，他们就像一颗颗璀璨的星辰，辉映着20世纪的天空，而且以其巨大的精神辐射力量，让身处21世纪的我们一次次地感怀额首，读后感《成功，也许并不那么遥远——读后感（一）》。
通过学习，我认为为教育作出贡献的，在社会上有影响的都可以称为教育家，但是教育家也必须有一定的条件：即高尚的人格品质、先进的教育思想、重大的教育业绩。
总的归纳起来，教育家、名师具备的高尚人格包括以下方面：1．热爱孩子、热爱教育是教育家、名师应具备的最根本素质。
我国著名教育家夏丏尊先生讲：教育不能没有感情。
没有爱如同池塘没有水。
没有水就没有池塘，没有爱就没有教育。
《名校长名教师成功与发展》一书讲述了众多名师的成长历程，从中我们可以看出，爱事业是前提，爱学生是爱事业的具体表现，他们把自己的工作真正当成了事业，而不只是当作一种职业，正是他们对教育事业的执着，才能对教育教学提出新的追求目标，葆有恒久的热情，把教育当作一种事业，一种生活方式，当一名出色教师的理想是成为名师的前提条件，是推动他们专业发展，走向专业成熟的巨大动力。
2．学习，终身不断的持续学习是教育家、名师应具备的基本素质。
苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中，十分强调教师的看书学习。
他指出，教师的教育素养主要取决于教师的读书，因此他提倡教师“要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物”。
教育家和名师都是认真读书、不断学习的典范。
名师于永正生活中的四个习惯（即爱读书、爱听与看、爱思考和爱动笔），其中第一习惯就是爱读书。
在教育家、名师的成长中我们可以看出，他们不仅向书本学习，更向同伴学习，向专家学习，把别人的智慧变成自己的智慧，把集体的智慧变成个人的智慧，为他们走向成功奠定坚实的基础。
3．研究，从实际出发把学习、实践、研究三者融为一体的探求教育发展规律的持续不断的研究，是教育家、名师应具备的重要素质。
在阅读中我们发现中外那些从教师和校长一步步成长起来的著名教育家们，他们无不把学校当作教育或心理的实验场地，苏霍姆林斯基的帕夫雷什中学、陶行知的晓庄师范学校、陈鹤琴的鼓楼幼稚园……实践出真知，好的实践才能产生好的观念。
只有对教育现场的复杂生态有了最真切的体悟，才能在经验与教训中一步步调试、修正自己最初的设想，寻找到最适合最有效的教育方法和路径，并最终构筑自己的教育体系。
名师的成长历程告诉我们，名师与凡师、成功教育与一般教师的最大区别，就在于教育教学工作实践中有无教育科研的成份，或者教育科研成分的高低与多少。
名师将理论化为行动，勇于创新改革，在教学实践中自觉开展教学实验、教学研究。
名师用自己的实践创造了教育教学科研成果，同时也是教育教学科研成果成就了名教师。
4．求真，不唯上、不唯书、只唯实的追求真理的高贵品质是教育家、名师应具备的第四方面的素质。
教育家、名师拒绝一切思想观念的和教条的禁锢与束缚，不唯上，不唯书，只唯实，他们通过不断的自我反省、自我调节和自我促进来保持高度的专业精神，高度的专业精神，具备一切为学生、为一切学生、为学生一切的人本精神，具备追求真理、探索真理、发现真理和传播真理的科学精神，具备无私奉献，为事业、为崇高信念而奋斗的敬业精神。
〔成功，也许并不那么遥远——读后感（一）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《先生》纪录片读后感500字
《先生》纪录片读后感《先生》十集系列纪录片片段的光盘，时长36分钟。
光盘中是几集纪录片的节选。
这几集纪录片，记载着十位从民国时期精挑细选出来的“先生”。
细看两遍，深受震撼，故拙劣地模仿马可·奥勒留的笔触，写下这篇胡言乱语。
时刻提醒自己。
从先生蔡元培身上，我领悟到作为一个中国人，必须对政治敏感。
面对上任后的赞誉，必须头脑清醒，考虑最坏的结果。
即使尽管失败，也要尽了心。
平等对待每个人。
重视真正有学问，有想法的人才，不管其政治立场、资历和年龄。
从先生胡适的行动中，我了解到把古文改良成现代文的重要性。
“一、要有话说，方才说话。
二、有什么话，说什么话。
话怎么说，就怎么说。
三、要说我自己的话，别说别人的话。
四、是什么时代的人，说什么时代的话。
”有些时候，“容忍比自由还更重要”。
先生马相伯虽然到了九十六岁，还可以凭着对国家的使命感发表“一日一谈”。
他面对现实。
反对专制。
要学习他的爱国精神，有奉献精神。
先生张伯苓教会我处理好人际关系的重要性。
“粪水也可浇鲜花”。
实体会被摧毁，但精神不朽。
人从事什么职业，就要知道自己的天职。
尽管面对巨大的悲恸，也站在国家民族的立场看问题。
先生梅贻琦说过，大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也。
作为一名校长，他“一、无党派色彩。
二、学识渊博。
三、人格高尚。
四、确能发展清华。
五、声望素著”。
从先生的经历，我要学会泰山崩于前而色不改。
为人风格寡言温和，处理大事时果断。
不能退却，畏缩。
要有勇气，坚忍前进。
从竺可桢先生身上，我学习了求是精神。
三十八年每天写日记是个好习惯。
在压力下才能展现一个人的真性情。
对任何事的表现欢腾都可能是种假象。
社会与自然都一直发展。
把自己的学问与政治觉悟融会贯通起来。
先生晏阳初的著作促使人在农村做实事。
一种公共精神。
强调平民教育的重要性。
除了言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由，先生提出免于愚昧无知的自由。
教育者同时需被教育。
应知道什么能改变，什么不能改变。
追求梦想的途中不是什么都会一帆风顺。
长处应尽量延长，短处要及时解决，直到可以忽略不计。
“千教万教，教人求真。
千学万学，学做真人。
”在先生陶行知身上，我了解到从小就要开始认识自己，发现自己终身使命的重要性。
教育是为了更好地民主。
为了国民的教育，对现实要有批判精神。
写文章的标题要适当吸引人。
教育需人本位。
有能力的人才能狂傲，我从先生梁漱溟身上可以看到。
人不应属于哪个标签体系，只属于自己。
特立独行。
主动。
有主见。
归于佛教。
有怜悯之心。
东方宗教与西方科学的贯通。
先生陈寅恪博学，学贯中西。
人称教授的教授，读书人的老师。
他倡导并坚守了，独立之精神，自由之思想。
不受传统思想的束缚。
先生甚至说道，没有自由的思想，不可能有优美的文学。
先生用一种理科思维，一种研究自然科学的思维来研究历史，精确推导，对学问追求精确性，彻底性。
在各位先生面前，深深地鞠个躬。
为什么说新教育实验是回归原点
只有具备清零的态度才可以放宽眼界和心胸各种方式方法千差万别但是万变不离其宗探索本质的、更有效的方法有利于家庭、国家健康发展的因为教育已经刻不容缓不良的社会风气下，教育担当着重要的责任
梁漱溟做的淡抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝是什么意思啊，翻译下
淡抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝。
曾经招对趋前席，又见讴歌和口词。
好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛诗。
本诗名为，有传闻为梁漱溟所作，后曾遭到否认。
本诗是说郭沫若趋炎附势，先是国民党，后是共产党。
说他研究甲骨，又注释诗词。
民间的百姓疾苦那么多，可是郭沫若不去说，却做这些政治投机，真是辜负了大好的文笔。
郭沫若，早期曾被鲁迅讥讽为流氓才子。
后来在我辈人成长时代，堪称文坛泰斗。
长期以代表的身分，从事政治活动。
像他这等文化巨匠，无奈也沦为了奴才学者和马屁文人，放弃了自己的思想和人格。
如此看来，我辈人等纵有惊天的思想和铁铸的人格，也只不过是一粒健康的卫生物而已。
从诗的最后两句可以看出，梁对郭的文采还是很佩服的，就是不替黎民百姓说话罢了。
此诗在文革中已经流传开来，其真实作者无从查考，但人们一直传说是梁漱溟先生所作。
梁老在世的时候曾予以否认。
从某种角度来说，这首诗是不是梁漱溟先生所作，并不是最重要的，最重要的是，它表达出了民众的心声，发泄出了民众的情绪。
在上个世纪，和许多正直的知识分子一样，梁漱溟先生敢说话，孤胆傲世，是一位国共两党都不太喜欢的人物。
三十到四十年代，已经发表了，在老区农民运动中“打土豪，分田地”已经是一种热潮，但梁漱溟、晏阳初等却热衷于乡村建设运动。
1936年上半年，朱其华在上海出版，代表共产党人和国民党左派，痛批梁、晏的乡村建设运动为“改良主义”，说“乡建”既不合革命斗争的需要，也难以达到驱逐倭寇的目标。
建国以来的五十多年，中国知识分子逐渐从左的束缚中解放出来，对梁、晏的认识变得中和了一些。
特别是通过许多风浪的考验以后，一些不偏不倚的知识分子开始受到人们的好评。
正如李兴濂之介绍，梁漱溟所做评论郭沫若的诗，是相当够意思的。
我们不知道梁漱溟是什么时候做的这首诗，也不知道当年郭沫若在世时是否见到这首诗
但我们清楚的是，1927年失败后，郭沫若虽然在南征途中加入了中国共产党，但他一直是一个待价而沽的角色，说好听一点叫做择善而从。
遗憾的是给他的位子小了点，只有到了共产党建国以后，郭沫若才扬眉吐气，和茅盾（曾被追认为1921年的共产党员）、巴金（无须另外提名的党外）等，成为中国文艺界的领军人物。
另有一篇文章给你参考—— 黄波 郭沫若、梁漱溟都是现代中国的著名人物，有一种说法把两人联系了起来，即传说文革中梁漱溟针对郭氏的某些举动，曾作诗评论。
此论流布甚广，近期就有某先生大作《吾爱梁漱溟》，对此发了些议论，持论颇高，可惜论据有误，颇值一辨。
说来这是一件文坛老公案了。
几年前《中华读书报》曾刊发过一篇《梁漱溟作诗否》的短文，其中引了文革期间流传且传为染漱溟作的两首旧体诗，同时又指出，这两首诗在《当代诗词》杂志上发表时，熟悉诗坛掌故的编辑为两首诗加了句小注，称梁先生“从不作诗”。
那么“梁漱溟作诗否
”相信读毕此文，读者都会发出此一疑问了。
先说说这两首诗。
其一是：九儒十丐古时有，而今又名臭老九；古之老九犹叫人，今之老九不如狗；专政全凭知识无，反动皆因文化有；倘若马列生今世，也要揪出满街走。
其二是：淡抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝；曾经招对趋前席，又见讴歌和口词；好古既能剽甲骨，厚今何苦注毛诗；民间疾苦分明在，辜负掌中笔一枝。
这两首诗都很有意思，尤其是后一首稍知建国后文坛状况的人对诗的本事一望即知，读后都会拍案叫绝。
这两首诗均作于文革中，针对性极强，也的确符合梁漱溟先生为世人所熟知的那种耿直、狷介的性格，这也许是诗作者和流传者将它托名为梁先生作的一个重要原因。
作为敬重梁先生的后辈，从感情上当然希望这两首诗的作者确系梁先生，然而感情终究不能代替理性。
近日机缘凑巧，北京友人赠我一册《梁漱溟书信集》（中国文史出版社1996年第一版），其中两封信分别从正面和反面说明了以上所引的诗实非梁先生所作。
一封写于1977年，旧友陈仲瑜“嘱写旧诗”，梁氏书旧作一首后写了段“否识”：“1935年赠陈仲瑜诗，是我一生中惟一的诗词之作，前此未之有，后此亦未之有……”另一封是梁氏回答友人的询问，据梁漱溟之子也是《梁漱溟书信集》的编者梁培宽为此信所加的注，友人在来书中给梁氏抄寄了一首七律，“该诗有‘淡抹浓妆务入时’、‘辜负掌中笔一枝’等句，诡称为‘梁漱溟作’”，梁先生在这首七律旁写了句话：“我一生至今天，从来不会作诗词韵语，此诗当然不是我作的。
”梁漱溟先是自承平生只作过一首赠友人陈仲瑜的旧体诗，后又说那首七律不是自己所作，而且这是在几十年老友之间的私人通信中透露的，其真实性不容置疑，以梁先生的个性，如果他是诗作者，他也断断不会曲为掩饰的。
梁漱溟不曾作诗，说他写诗评论郭沫若更无从说起了。
也许有人会稍感遗憾吧
宋时古文家曾巩不会作诗被人指为一大煞风景事，而梁漱溟先生是思想家，能不能作几首旧诗实在算不得什么，至于他是否写过那样一首尖锐犀利的诗评论郭沫若，也无碍于今人对这两位前贤作出自己的评价，我们还是尊重历史的真实吧。
现代社会做什么有发展
问题虽然有点白痴，但是很现实······
做自己喜欢又能服务他人的事情
学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感
[学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感]最近读了《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》两本书，边读边于作者对话，于教育家、名校长、名师对话，学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感。
细细读来，读后最大的感受是自己与教育家有距离感。
距离感不是教育家离我们远，而是我们离教育家的标准远。
这种距离感，产生不是今日，而是读《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》两本书后自觉距离再加大。
“高山仰止，景行行止”的道德行为我与之有差距，高尚的个性品质我与之有差距，超凡的影响力我还是不能比，宏大的业绩我更是比不了，旷世的教育思想何时有之，觉得自己就如同是受教育的学生。
然而，也正如《论教育家》作者所感言，虽不能至，然心向往之。
在读书过程中，我有时非常地矛盾，总想忘记教育家这个词，这是杨启亮教授再三的盯住。
但是从书的字里行间，飘逸出的教育家高尚人格品质与魅力，时时在冲击着我的思维，改变着我的为人，使我不得不记住哪些教育家、名师、名校长的名字：孔子、陶行知、杨贤江、晏阳初、赫尔巴特、杜威、李秉德、邱学华、李吉林……。
以及他们的教育精神、思想与品质，那才是教育家。
教育家，我究竟离他有多远，在读书过程中，当读到教育家个体的现实人格时，觉得教育家离自己很近，给人以信心。
因为他们是现实中，活生生的个体，他们同样有常人的迷茫、失误与局限，但是他们有毕生追求教育家理想人格的人生目标，这一点不仅体现在的主张（言论）之中，而且很大程度上体现在教育家的各种努力（行动）之中。
这也是我于教育家差距之一。
人要活在现实之中，也要活在理想之中，现实是理想的基础，理想是现实的追求。
人如果没有了理想，就失去了自觉能动性。
现实中的我本职工作干的还算不错，对学科教学有一些研究，也取得了一些成果。
但是有没有自己的教育主张，有没有沿着自己的教育主张去积极地践行，自身的人格品质是不是已经融入到工作中，这些都需要考量。
这一点也是我今后朝着教育家的标准，努力去打造的方向。
做人可以平凡，但不可平庸。
做教师可以普通，但不可没有思想，读后感《学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感》。
做有思想的教师，做有先进教育思想的教师，这是名师、名校长、教育家的标准，也是我今后需要努力武装的地方。
素质教育、健康第一，现已成为我们的教育思想，并且得到大家的高度认可。
然而在素质教育开展过程中，需要教育家那种精神与魄力去推进、去践行教育思想。
对于这一点也是我于教育家的又一方面差距。
思想高度不够，思想的支撑点不实，今后要在工作实践中，不断去丰富。
要积极探究在学科教学中如何有效落实，途径在哪里，有效策略是什么，健康第一怎样在教育教学全过程体现。
今后要在这些方面形成属于自己的思想意识和行为。
时下，在教育领域是教育思想相对稳定的时期，但是来自于西方教育发达国家的教育思想，在冲击着我们的教育。
集大成，整合中外，批判着学习，继承着发扬，探讨具有中国特色教育思想的有效教育教学行为，是我向教育家永远要学习的地方。
名师、名校长、教育家，这些群体中的人，无论是中外，还是历史与现在，都是为教育做出过突出贡献，取得骄人业绩的人。
其成功与发展，成长与发展，是社会的需要，时代的招呼，责任的感召，个人的奋斗。
成绩代表过去，站在新的历史起点，如果我与名师还有差距，那我就从现在起，首先要做有特色的教师。
发现自己的长处，把自己的长处做到极致，用自己的长处促进学生持续发展。
然后再在合理的发展目标驱动下，用学习与实践，用执着的精神、坚持的态度，去实现目标；如果说我与教育家有差距，那就从现在起在过去积淀的基础上，首先争做区域名师。
用自己的影响传播先进的教育思想与理念，去实践与推广先进的教育成果，去拉动区域教育发展。
然后再在这样的基础上，再筑厚重的师德，纯化自己的思想，精雕自身的行为，提升自己的功力。
在教育的大爱中，恪守教育准则，遵循教育规律，博采众长，提高个人的自觉能动性，去追寻、体验教育家成长路径上的艰辛，进而收获成功与发展。
这样做的过程，既实现了个人的自身发展，又为教育、教学、学生的发展做了有价值、有意义的工作。
总之，通过读《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》两本书，我体悟到了名师、名校长、教育家应具有的人格、胸怀和修养，对其成长的一般规律同时也有的认识与理解。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
今后我将以名师、名校长、教育家为师表，严格标准，明确目标，努力实践，沿着教育家成长的足迹健康稳步发展。
〔学习《论教育家》与《名校长名教师成功与发展》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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