为什么太宰治认为《晚年》才是他的遗作
我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。
我本想这个冬日就去死的，太宰治这句话的出处
太宰治【だざいおさ(1909-1948)日本小说家。
本名津岛修治。
出生在青森县町（现：五原市）。
女儿津岛佑子。
东大法文科退学。
师从井伏鳟二，1936年《晚年》获认可。
第二次世界大战后，《ビヨン之妻》、《斜阳》、《樱桃》等获得高度评价，与坂口安吾，织田作之助等人一起被称作无赖派的代表作家。
太宰治名言
我们的微笑，源自那颗滚落在潘多拉盒子一角的小小石子。
和死亡毗邻而居的人，相对于生死的问题，一朵花的微笑反而更能铭记于心。
眼下的我们仿佛是被某种幽幽的花香吸引，乘上了一艘全然未知的大船，沿着命运的航线随波逐流。
这艘所谓“天意”的大船，将到达哪座岛屿，我同样茫然不知。
但是，我们必须信赖这次航行。
我们甚至萌生了一种感觉：生和死，不再是决定人类幸或不幸的关键。
死者归于圆满，生者则立于出航船只的甲板上合掌祈祷。
船，顺利地离岸而去。
《潘多拉之匣》“我好爱这世界
”我热泪盈眶的想。
注视着天空，天空慢慢改变，渐渐变成了青色。
我不停的叹息，好想褪去自己的衣裳。
就在这时候，树叶、草变得透明，已看不见它们的美丽，我轻轻触摸草地，好想美丽的活下去。
《女生徒》眺望杂草丛生的一座荒废的大院子，我坐在偏僻的一室，完全失去了笑容，我又打算再度自杀。
说不愉快，是真的不愉快，且任性的。
我仍然是将人生当作一场戏，不，是将戏当作人生。
现在我已经对谁都没有帮助了。
站在门边，月影、枯野一片，老松耸立。
我经常在出租的房屋里独自一人饮酒，酒醉后走出房间，靠在门柱上，胡乱低声吟唱着歌。
除了两三位难以分离的好友，没有人理我。
我也逐渐明白这世间的人都在怎样的看着我。
我是无知骄傲的无赖汉，也是白痴、下等的好色男、伪装天才的骗子，过着奢华的生活，一缺钱就扬言自杀，惊吓在乡下的亲人。
像猫狗一样虐待贤淑的妻子，最后将她赶出去。
《东京八景》花了整整三年的时间，去教育妻子。
教育成功后，他开始想到自杀。
生病的妻子，滞留的云，鬼芒草。
满月的夜晚。
月光溃散了，弯曲且溃散了，在层层卷起、翻腾的浪中，两人不得不紧紧握住彼此的手，我故意甩开女子的手时，女子立即被浪吞噬，她大声呼喊着一个人，却不是我的名字。
《晚年》我完全搞不懂自己为什么必须活下去。
只有想活下去的人，活下去才对。
人有生存的权力，同样也应该拥有死的权力。
我这种想法并无什么新意，只是人们不敢直截了当地把如此平常且起码的事情说出来而已。
我装出一副早熟的样子，人们就谣传我早熟。
我假装懒汉的模样，人们就谣传我是懒汉。
我装做不会写小说，人们就谣传我不会写小说。
我假装爱撒谎，人们就谣传我是说谎的人。
我假装有钱的样子，人们就谣传我是富翁。
我假装冷漠，人们就谣传我是个冷漠的家伙。
可是当我真的痛苦呻吟时，人们却指责我无病呻吟。
懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤。
我想和那些不愿受人尊敬的人同行，不过，那么好的人可不愿与我为伍。
《斜阳》这些都是我自己从书上弄下来的，不知道帮不帮得上你
太宰治那我还是活到夏天好了原文
我本想这个冬日就去死的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。
如何评价太宰治
有人说是阴暗、懦弱这样的特质。
我觉得但一方面的评论或许会使对太宰治先生的评价失去全面性。
我认为，在看待太宰治先生“放弃生命”这一选择的同时，首先应该发现他作品中所展现的“热爱生命”。
此处先以《跑吧
美乐斯》为例，若是有空、有人感兴趣的话，我会在之後写下关於别的作品的分析。
1. 《跑吧
美乐斯》暴君迪奥尼斯（Dionys）因疑心病滥杀无辜激怒了淳朴的牧羊人美乐斯（Melos），美乐斯暗杀未遂被捕。
在被处决前美乐斯与国王约定给他三天时间为妹妹操办婚事，而自己的挚友塞里努丢斯（Selinuntius）则作为人质留在锡拉库萨。
国王虽然不相信他，但是为了置其於死地故意答应了他条件。
美乐斯在回锡拉库萨的途中经受了河水泛滥、山贼（可能是国王故意派来的杀手）袭击和自身意志动摇的考验。
为了让国王意识到自己的丑恶，拯救自己的挚友，再次奔向锡拉库萨。
在第三天黄昏终於到达锡拉库萨履行了承诺，也成功地改变了国王的想法。
它其实是改编自德国作家弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller）的短篇故事《Die Bürgschaft》，而席勒的这个故事源头是古希腊的罗马作家盖乌斯的《达蒙和皮西厄斯》（英文名：Damon and Pythias）。
在最後的结尾，希腊故事中仅仅提到国王赦免二人，而太宰治版本的国王大呼一声：「能让我也加入你们吗
希望你们能答应我的愿望，让我也成为你们的同伴。
」 这个故事在太宰治一贯以来用颓废来抵抗的基调里，呈现出一些罕见的热血和希望。
——引用自Wikipedia故事的大体梗概如上文所述。
但引用内容中提到的“热血与希望”只是相对於更广为人知的作品的文风差异，这一短篇小说，我认为体现了太宰治先生对於人与人之间信任是否存在的“摇摆不定的态度”，但最终却下了“人性本善”的结论。
主角美乐斯的设定是淳朴却对於邪恶十分敏感的牧羊人，这样的设定与《人间失格》中的大庭叶藏几乎是截然相反的。
大庭叶藏相对而言反映了不少人性的丑恶面，而美乐斯正直、善良，并且对人性的善有著坚定不移的信念。
这裏我认为，如果大庭叶藏在太宰治先生本人看来，是他“自己的写照”，那麽美乐斯或许就是他的“向往”了。
“国王陛下要杀人了
”“为什麽要杀人呢
”“他坚信我们将要犯上作乱，但所有人都没有那种想法呀
”“他杀了很多人吗
”“是的，最初是国王陛下的妹婿，接著是陛下本人的太子，然後依次是他的妹妹、他妹妹的孩子，再然後是皇后陛下，跟著则是贤臣亚历斯大人……”“太可怕了。
国王莫非疯了
”“不，陛下没有疯，他只是无法信任别人罢了。
……（以下略）”而在这一片小说中，对应这美乐斯这一角色的，是对人性毫不信任的国王。
这一角色将人与人之间的不信任，将对人性丑恶面的不信任放大到了极致，甚至连血缘的羁绊也不能使他安下心来。
这样两个理想化的角色是必然会存在冲突的，因此有了美乐斯刺杀国王，然後被捕的剧情发生。
面对美乐斯的刺杀失败，两人有了如下的对话。
“你
”国王恻然一笑，“真拿你没办法……像你这种家夥，永远无法瞭解我的孤独。
”“住口
怀疑别人是最可耻的事情。
一国之主竟连子民的忠诚都要怀疑
”“怀疑是正当的心理防备，这就是你们所教给我的——人心难测
人类本就是私欲的化身，绝对相信不得。
”暴君淡淡说著，言罢轻轻一叹，“其实，我对和平呀，是很憧憬的。
”“那算是哪门子的和平，无非是要保住你的地位罢了。
”这次轮到了美勒斯嘲笑国王，“处死无罪之人，就是你所谓的‘和平’
”这裏，两者的言论就普通人的价值观而言，其实都是不能接受的。
一个是相信人性绝对的善，另一个则相信著人性的绝对的恶。
而在我看来，哪一个角色相对更接近真实呢
其实我认为是後者。
後者对於私欲的坚信，在面对人性时选择自我保护，这样的人格更接近于如今的时代特徵，也更容易引起共鸣。
而太宰治先生的其他作品，之所以常常认为“能够引起共鸣”，我认为正是因为类似的原因。
而在这样一部过於理想化的作品中，在这样两个过於极端的两个角色面前，这种独特的虚幻感和错位感也别有风味。
这也是太宰治先生其他同类作品所共同具有的吸引人之处。
同样的，作为善意的体现，这裏塞利努丢斯代替美乐斯作为国王的人质，若美乐斯三天未归则要被处死。
而美乐斯在处理完妹妹的婚事之後，立刻赶上了回去的旅途。
“我这是为了赴死而跑，是为了救下担任我替身的朋友而跑，是为了破除国王的阴暗心思而跑。
”然而旅途中，天气、灾难却没有给他机会，似乎是可以要让他毁诺一般，最後出现的山贼的对话更是耐人寻味。
“哦，如此说来，你们是被国王派来这裏特地等我的
”山贼们一言不发……（以下略）这一情节的设定显然是暗示了，山贼的到来是国王的示意，同时使国王的人格更加接近真实了——国王并非是相信著纯粹的恶，而是宁可这样相信来进行自我保护。
这也印证了我关於国王这一角色象徵“写照”的推论。
而这样的恶意，相比于真正相信著人性是纯粹的恶意而言，是更加卑劣的。
之前尚未展示倾向的，文中的善恶天平有了第一次摇摆，人性的恶压制了善，指向了他心中对於性恶论的认同，对人性的不信任。
美乐斯脱离重重困难之後，力竭而无法赶路。
因为力竭而无法信守承诺——同时也意味著性命得以保全，美乐斯心中却没有任何庆幸或喜悦，出现的情绪是“悲伤、羞愧、憎恶国王（恶行）的感情，和决心自杀明志的想法”。
这裏出现了一个楼上的诸位多次提到的关键词“自杀”，而我也认为，这裏美乐斯的自白颇具象徵意味——美勒斯热爱著生命，这是上下文中已经得以体现的，但同时，美乐斯必须放弃生命，之前是为了追寻正义与善，之後则是对善意未必完满的无奈与失望，以及对於恶意的憎恶。
我认为，这某种程度上体现了太宰治先生的自杀动机。
太宰治先生其人是否有过追寻正义的行为，我不甚瞭解，希望能有人解答，而动机中的後者，我认为与其自杀是相吻合的。
而这裏出现了第二次摇摆——泉水给了他力量，似乎象徵著善良总会得到天意的相助，这裏又再一次体现了他对於向善的向往与追求。
【甚至，纯猜测，与前面重重困难结合，是否意味著太宰治先生相信，善良终究是会有好报的。
】而在文章的最後，结局是塞利努丢斯获救、美乐斯得到了赦免、国王被感动而决心相信人性。
最後塞利努丢斯的自白，在被捆缚的日子里怀疑过美乐斯、美勒斯对友人的怀疑给予友情破颜拳、美勒斯因为路途艰险而赤身裸体，意识到之後的害羞，这也像前文中的国王唆使山贼一般，让文中的善良多了几分人味。
综上而论，太宰治先生的作品，未必每一部都是阴暗的；同样的，我认为其人也未必是如楼上诸位所说“活著的死人”“阴暗”，但我非常同意他是“懦弱”的。
虽然作品风格不尽相同，但我认为，其多数作品中，其实反映了类似的想法，即“渴望著人性之善”和“面对著人性之恶”，“热爱生命”却“恐惧生命”。
他不懈地追求著人性之善，却又害怕受到伤害而努力地自我保护。
他对“生而为人”的矛盾与复杂充满怨懑与恐惧，探寻无果之後，他选择“彻底放弃为人的资格”——自杀。
他是一个懦弱的人，没有勇气在黑暗中继续寻找自己心中所渴求的光亮；他是个崇高的理想主义者，在现实与追求的矛盾中，他对两者合一的探索一直坚持到了他生命的最后一刻。
最重要的是，他是个伟大的作家。
他勇敢地写下了自己的心绪，用别样而独特的手法、文风，或阴暗、或梦幻、或天真、或沧桑，将自己的探索之路留待後世评说。
附：关於文坛地位和後世影响，我不是专业人士，对日本文学的浅见还不足以回答。
若是以後学识足以回答了，定来补上。
文豪太宰治的生日
出生日期：1909年6月19日太宰治（だざい おさむ），本名津岛修治（つしま しゅうじ），日本小说家。
太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。
1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。
结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。
1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》等作品。
太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，父亲津岛原右卫门曾任众议院议员、贵族院议员，同时经营银行与铁路。
母亲体弱多病，自小他由姑母及保姆照顾下长大。
中学时期成绩优异，对芥川龙之介、泉镜花的文学十分倾倒。
