人生归去来陶渊明传读后感150字
《明传:人生归去来》带你深入陶的生活，透过层层的迷雾，看一古老的东晋，这个胸怀天下的诗人的人生与心灵轨迹。
陶渊明是追求人生艺术化的魏晋风流的代表人物，又是中国士大夫的精神归宿之一，为后世文人筑起一个精神的家园。
陶渊明自祭文的读后感、
陶渊明《自祭文》欣赏（读后感） 陶渊明是我国东晋时期的大诗人，我国田园诗的开创者。
他的价值观是不慕荣华富贵，安贫乐道，清静无为。
他对人生的态度是修短随化，顺其自然。
他安于田园牧歌式的生活，重视修身养性。
他主张小国寡民，小农经济，村落之间，鸡犬之声相闻，老死不相往来。
没有剥削，没有压迫，童叟无欺，日出而作，日入而息，是他的社会理想。
他在文学上的贡献，除了开创了我国田园诗的先河，还有富有韵致的散文创作。
散文代表作有著名的《桃花源记》和《五柳先生传》。
《自祭文》是骈文，属于韵文范畴。
因为一般每句四个字或六个字，所以又名“四六文”。
《自祭文》是他的绝笔，是为自己行将就木时写下的祭文，相当于“墓志铭”。
这篇祭文写得情真意切，悲怆感人，同时不乏铁骨铮铮与豁达淡定。
全文可分为四个段落。
第一段写自己将要死去的时间和故人们为自己送行的悲惨场面。
第二段回忆自己一生贫穷躬耕，乐天知命的际遇。
第三段写自己特立独行，不慕荣华富贵，独好饮酒赋诗的秉性，以及不留恋人世的旷达。
第四段写自己不稀罕造墓奢华的排场、死后的歌颂和视死如归的感慨。
全文夹叙夹议。
有凄凉景象的渲染，有平生经历的追忆，有自己与世人秉性的对比，也有对生死由命、死而无憾、死不足惧的感慨。
这篇祭文的基调是慷慨悲壮。
既如泣如诉，又胸怀坦荡，超然物外。
在语言运用上，文辞华美，音韵和谐。
全文气韵流畅，文质兼美。
附： 自祭文 东晋·陶渊明 岁惟丁未，律中无射。
天寒夜长，风气萧索。
鸿雁於征，草木黄落。
陶子将辞逆旅之馆，永归於本宅。
故人凄其相悲，同祖行於今夕。
羞以嘉蔬，荐以清酌。
候颜已冥，聆音愈漠。
呜呼哀哉
茫茫大块，悠悠高旻。
是生万物，馀得为人。
自馀为人，逢运之贫。
箪瓢屡罄，絺綌冬陈。
含欢谷汲，行歌负薪。
翳翳柴门，事我宵晨。
春秋代谢，有务中园。
载耘载耔，乃育乃繁。
欣以素牍，和以七弦。
冬曝其日，夏濯其泉。
勤靡馀荣，心有常间。
乐天委分，以至百年。
惟此百年，夫人爱之。
惧彼无成，愒日惜时。
存为世珍，没亦见思。
嗟我独迈，曾是异兹。
宠非已荣，涅岂吾缁。
捽兀穷庐，酣饮赋诗。
识运知命，畴能罔眷。
馀今斯化，可以无恨。
寿涉百龄，身慕肥遁。
从老得终，奚所复恋。
寒暑逾迈，亡既异存。
外姻晨来，良友宵奔。
葬之中野，以安其魂。
窅窅我行，萧萧墓门。
奢耻宋臣，俭笑王孙。
廓兮已灭，慨焉已遐。
不封不树，日月遂过。
匪贵前誉，孰重後歌。
人生实难，死如之何。
呜呼哀哉
（本集，《艺文类聚》三十八。
） 【译文】 自祭文 丁卯年九月，天气寒冷。
黑夜漫长，天气凄凉。
鸿雁南飞，草木渐黄而零落。
陶子将要告别人世，永远地死去。
老朋友凄惨悲痛，一同在今晚为我送行。
进献鲜美的菜蔬和祭酒。
看着我的脸色渐渐昏暗，听着我的声音越来越远去。
哎
可悲啊
广漠的大地，渺远的天空。
天地生万物，我才得以成为人。
从我出生成为人的那时起，就遇到了贫贱的命运。
饭碗水瓢常常是空的，冬天还穿着麻布衣服。
带着欢乐去山谷里打水，背负着柴草一面走一面唱着歌。
昏暗的柴门，陪伴我日日夜夜。
春去秋来，在园中干活。
又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。
有书看而高兴，又以琴声调和。
冬天晒晒太阳，夏天洗洗清泉。
辛勤劳作，不剩下半分体力，心中常常有闲情逸致。
乐从天道，安守本分。
就这样终其一生。
只因为人生只有这一百年，人人才爱惜它。
害怕一事无成，（因而）贪爱、珍惜时光。
活着被世人重视，死了还被人思念。
而我却特立独行，想法竟与别人不一样。
荣耀不是自己的荣耀，黑色的染料难道能使我变黑
自己傲然地住在穷庐里，痛快地饮酒写诗。
了解了自己的命运，才能做到不再眷恋人生。
如今我死了，可以没有遗恨。
到了百岁的年龄，一心向往归隐。
老有所终，还有什么再留恋的呢
寒来暑往，死了已与活着不同。
亲戚们一早前来，好友们趁夜赶来。
把我葬在旷野之中，让我的灵魂得以安宁。
我的鬼魂在阴暗中游荡，我的坟墓前
急求五柳先生传 的读后感 要求（最好有） 1：作者特点，生活特色，为人性格 2：自己的评价
（1）在大多数中国人心目中，晋代陶渊明是一个风姿潇洒、心定气闲的隐逸诗人。
他嗜酒、他爱菊，他箪瓢屡空，忘怀得失，他远离世俗尘嚣，有着安贫乐命的洒脱和闲适。
他的诗歌是我国古代诗歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好评如潮，为后代人所效法。
他闲居乡野，寄情山水，他崇尚自然，热爱自然。
他一往情深地去描绘自然的世界，自然的人生。
质而实绮、似癯实腴。
他的散文表面清新淡雅、质朴自然。
如《桃花源记》中的自然景物描写：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落央缤纷复行数百步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然”廖廖几笔就将这良田、美池、桑竹之地描写得令人神往，欲居其间。
在这自然秀丽的字面又缓缓流露出一股纯真诚挚之情，丝毫没有矫揉造作之态、没有错采镂金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。
除去这层自然之美之外，还有那人与人之间的和谐之美、社会风尚之美。
黄发垂髫、怡然自得，男耕女织、相濡以沫。
当有外来之客时，他们必是邀至家中，杀鸡设酒，好生款待。
充分显示了村民的热情淳朴。
在这里没有连年的战乱、没有沉重的苛捐杂税。
一切都是那么的自然和谐。
他们努力耕作，充分享受劳动和收获的欢乐；他们热情好客，始终保持着幼有所长，老有所终的传统美德。
在这里没有君王、没有剥削、没有压迫，到处都是和平、安宁、自由和幸福。
这里不仅是隠士的小天地，也是千千万万农民的乐土，更是一个乌托邦式的人间仙境。
这种自然之美加之人性之美实则是“天地之大美”陶渊明的散文不缺少这样的境界，无论是对真挚亲情的描写还是对自然之景的描绘，他都能一质而不鄙、浅而能深的语言平平道出。
在行云流水的字里行间时时回荡出对自然的赞美、对生命的讴歌。
那是从诗人内心深处迸发和流淌出来的一片真情。
任情自然、求真求实。
平淡自然的风格就是他率真高尚人格的反应。
在对待人生上，陶渊明采取一种顺应自然、任情自然的态度。
从不违心矫情，也不强而后为而是处处表现出真性情、真怀抱。
这一点在他的《五柳先生传》中即充分显示了。
他以自画像的方式记事立言，真实而又传神的反应了他年轻时贫寒的家境和处之泰然的情怀“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”你看他尽管家贫，却全然不以为怀。
相反，他读书成癖，却又不求甚解，只求意会；嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉；著文成习，又自得其乐，以明心志：一种率真、任情而又豁达、洒脱的情怀，一个“不慕虚荣”、“忘怀得失”的高士形象就这样传神的展现在我们面前。
在当时晋宋之交的社会充满了动乱和篡夺。
他深恶这社会上的虚伪和狡诈。
但与当时很多隐者负气之士又有着不同。
他以豁达的胸襟来容忍自己仕途的遭遇；以真诚的人生来对抗时代的虚伪；以清新自然的笔调来抵御社会的混浊。
他嗜酒，一饮必醉；他喜读书，又不求甚解；他且爱弹琴，身边的琴却又不安玄；喜与乡农话桑麻不愿对达官贵人低声下气。
在他一生的性情和行事中，他的坦然与执着使他的人格显然高出时人和流辈。
走进陶渊明的散文，走进这位五柳先生平淡而真实的人生，在他的桃花林中品味自然的风采，在他的五柳先生传中体味生活的真挚，在心与心交流时获取几分朴实与执着（2）我爱“五柳先生”“五柳先生”是我在13岁听说、1982年读电大语文类专业不期而遇，并引以为终身的良师益友。
但是，现实生活中的我不可能像“五柳先生”那样，天天“箪瓢屡空，晏如也”。
那时刚刚从云南农场的知青坑中爬起来，还得为饭票、为“五斗米”四处奔波。
这一晃就是二十多年。
现在，我“下课”（离岗）了，在家反复研读陶渊明的诗文，越读越觉渊明诗文醇厚，醇香久久缭绕、沁人心脾。
我内心狂喊： “五柳先生”我爱你
我爱五柳先生，是五柳先生的“酒”。
五柳先生“性嗜酒，家贫不能常得”，亲旧置酒而招，他则“造饮则尽，期在必醉”。
表面上，五柳先生是个混酒吃的人。
但是，在极其艰难困苦的环境里，五柳先生却“常著文章自娱，颇示己志”、“忘怀得失”。
由此可见，前人所说的：“古来圣贤皆寂寞、唯有饮者留其名” 的见解是何等精辟
这样的五柳先生、这样的酒，为他提供了怎样的思考、怎样的境界呢
显然是：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。
他这种淡泊名利、平常之情跃然纸上，浸润千古、流芳百世。
我们今天饮酒，要么豪情万丈，金戈铁马；要么浮想联翩，思接千载；比起五柳先生的处境来，我们应该算得是生活在锦衣玉食、声色犬马、闲适优雅中，许多东西有了，同时，许多传统也被颠覆了。
不求甚解读后感600字
今天我读了一个成语故事叫。
是东晋末年的著名诗人，他写了一篇名为的文章，是特地为自己而作的。
他写他自己“特别喜爱闲静，不多说话，很喜欢读书，但对所读的书不斟酌于字句的解释。
每当对书中的意义有一些体会的时候，他便高兴得忘了吃饭。
读到这里我突然明白了我在学习上就有“不求甚解”的毛病。
学习不够认真，总是一知半解。
每天晚上读故事的时候，总认为是完任务一样草草了事，没有深刻理解。
当写日记时脑子空空，优美的词句总是想不到，用不上。
“不求甚解”的毛病让我不能取得好成绩。
我要和它绝交，跟“好学不倦”做朋友。
品中国文人陶渊明读后感800字
陶渊明渊明的著名诗篇，大都写于他四十岁以后。
此前他的人生要务，还是养家糊口。
从容的生活，永远是快乐的前提。
匆匆忙忙的日子，只有浅表性的、快餐式的开心。
一切皆平实，农事、人事、酒事、文事，浑然一体，乃是生活的常态。
渊明自在“浑然”的状态中，并无揭示这一状态的主观意志。
而意志一旦成形，可能就要走样。
苏轼学他，喊出口号：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。
”苏轼够可爱了，不过他的境界，源头却在渊明。
所以朱光潜有句名言：“苏东坡之于陶渊明，有如小巫见大巫”。
诗人是什么人
是真性情的守护者。
任何时代，若是诗意退场了，必定不是完美时代，差得远呢。
渊明的时代政治黑暗，但民风是淳朴的，尤其在穷乡僻壤，权力染指非常有限，千百年的风俗，破坏它谈何容易。
杂心人在城里，素心人在乡下。
中国文化选择陶渊明，方为不羁的人格、行云流水般的自由精神树起一道丰碑。
和谐社会能持久的，应该说，农耕时代的自然村落，和谐是最佳值，生活朝着这个方向，如同水往东流。
渊明写农村，柳永写市井，文气是贯通的。
诗用俚语村语寻常语，渊明是无可争议的大宗师。
当然他也有继承，比如《诗经·国风》及两汉乐府民歌。
群体有群体的力量，个体有个体的尊严。
陶渊明与荷尔德林，同在天空之下大地之上，充满劳绩，诗意栖居。
所不同的，是渊明扎根中国的土地，留连于中国的乡村生活。
也许他缺了哲学意味，缺了神性维度，却弥漫着自然的气息，世俗的温情。
他是和蔼可亲的，就像我们的亲人。
他说过：落地为兄弟……什么是拿语言做排场呢
我们现在能看清楚了：这不过是权力的一种运行模式；或者说，是权力的伴生物。
不是有个流行词叫话语权吗
赖有西学东渐，至今百余年了，我们凭着鲁迅讲的拿来主义，看事物的能力有所增强。
我们看到——历代知识分子，必须对权力作出回应，哪怕他转过身去，悠悠然闲庭信步，或拔腿就跑逃之夭夭，都一样的。
渊明是中国最纯粹的诗人。
而与之相应，他也是最纯粹的人。
现代政治，终于有个名言：政治就是不断妥协的过程。
要学会容忍，包括容忍异端。
法国作家萨特，以介入政治和社会生活著称，他写下名剧《肮脏的手》，揭示介入政治难免打脏手的道理。
德国哲学家哈贝马斯，介入欧盟宪法的起草工作……中国古代读书人将陶渊明符号化，邦无道就逃跑，酿成巨大的缺失：未能揭示权力的本质。
陶渊明在历史上的地位
他是中国第一位田人，被称为“隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊》。
陶渊明是魏晋南最有成就的诗人，对诗歌发展做出了杰出贡献。
他不仅开创了田园诗，而且前所未有地将日常生活表现得情趣盎然，富有诗意，扩大了诗歌的题材;他创造了平淡自然的诗歌意境，为后人树立了诗歌艺术的更高标准。
在诗歌的形式方面他也有很多创造，一是用新鲜活泼的内容给四言诗这种呆板僵化的形式注入新的生命;二是发展了五言咏怀组诗，根据内容和形式的特点命题，如《咏史》、《饮酒》、《咏贫士》、《归园田居》等，分类更加细致，在组诗的内部结构安排方面，有较前人更具匠心。
陶诗不为时人所重，唐代田园诗派兴起，奠定其地位，赵宋以后陶渊明备受推崇，确立了一流大家的地位。
陶渊明小传
陶渊明（约365年—427年），又名陶潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
年幼时，家庭衰败，九岁丧父，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。
”他的个性、修养，都有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书很多，为他营造了良好的学习氛围。
他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”——《杂诗》的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”——《晋书•陶潜传》。
安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下做属吏。
元兴元年（402年）正月，桓玄举兵攻入建康，夺取东晋军政大权。
元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位。
陶渊明此时在家乡躬耕自资，对桓玄称帝之事，不屑一谈。
后桓玄兵败西走，陶渊明投刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。
刘裕攻下建康，大力进行政治整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。
陶渊明曾一度对刘裕产生好感。
但不久就发现刘裕为了剪除异己，杀害无辜。
他对此感到十分失望，便辞职隐居。
义熙元年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。
”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。
”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。
这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活，享受“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园之乐。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱。
渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”至今脍炙人口。
他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
元嘉四年陶渊明给自己写了《拟挽歌辞三首》，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明一生创作了很多作品，描绘田园生活的诗作居多。
他的诗从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
其中田园诗的数量最多，成就最高。
陶渊明还是中国文学史上第一个大量创作饮酒诗的诗人。
代表作有：《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等，寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。
陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境，于平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。
朱熹说：“渊明诗平淡，出于自然。
”（《朱子语类》）苏轼说他的诗：“外枯而中膏，似淡而实美。
”（《东坡题跋》上卷《评韩柳诗》）元好问说他的诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。
”（《论诗绝句三十首》） 陶渊明的高洁志趣和不朽诗篇，影响了李白、杜甫、白居易、苏东坡、辛弃疾等几代文人的思想和创作，为中国文学的发展和繁荣，作出了不可估量的贡献。
