宋史·苏轼列传读后感
苏轼，字子瞻，眉州眉山人。
生十年，父亲确实游学四方，母亲程氏亲自把书交给，古今成败，总是能告诉他要。
程式读东汉，不由慨然叹息，我请求说：“我如果是范滂，母亲答应他吗
“程氏说：“你能为我，我只是不能为我母亲呢
”比冠，博通经史，写文章每天数千言，喜欢贾谊、陆贽书。
随后，读，感叹说：“我以前见过，嘴巴不能说话，现在看到这封信，得到我的心了。
”嘉佑二年，礼部考试，当时文被割裂奇特的弊端胜，主考官思考改变的，有苏轼，惊喜，要提升冠多人，还是怀疑他的朋友曾巩所为，但在第二。
又以对义居第一，殿试中乙科。
后来因为书被修，加强对梅圣俞说：“我要离开这个人出一头地。
”听到的人开始嚷嚷不厌倦，很久才信服。
母丧。
五年，调福昌主簿。
以才识兼茂推荐的秘阁。
试验六研究，过去不起草，因此文章多不好。
我开始起草，文章鲜明。
又对控制策略，进入三等。
自宋朝初年以来，控制策略入三等，只有吴育与苏轼而已。
任大理评事，签书凤翔府判官。
关中从元昊叛，百姓贫穷劳役沉重，岐下每年交纳南山木筏，从渭水进入黄河，经过砥柱的危险，衙役家破脚跟。
我询问他的利害关系，为修衙规，让他自己选择水工按时进止，从这些伤害减半。
治平二年，深入分析登闻鼓院。
英宗从藩邸听到他的名字，想把唐的旧例召入翰林，知制诰。
宰相韩琦说：“我的才能，远离大工具，将来自当为天下所用。
要在朝廷培养的，使天下的人，没有人不畏惧降伏，都想朝廷进用，然后取而用之，那人不会再有什么词了。
现在经常使用的，那天下的人不一定这样认为，恰好足以累的啊。
英宗说”：“而且与修注如何
”我说：“记注和制诰为邻，不可立即授。
不如果在馆阁中靠近上帖职位与他，并且请求召试。
英宗说”：“考试的不知道他是否有能力，如果我有不能吗
“我仍然不可，等到考试二论，再进入三等，得直史馆。
我听到我说话，说：“你可以说是以德爱人了。
”会询去世，赠以金帛，语言的，求赠一官，于是追赠光禄丞。
确实要结束，因为哥哥金星早亡，子孙不立，妹妹嫁杜氏，最终没有埋葬，属于我。
我已经为丧，就葬在姑。
后来官可荫，推与金星曾孙彭。
熙宁二年，返回朝廷。
执政，一向厌恶他的议论异己，因为判官告院。
四年，想变科举，兴学校，下诏两制、三馆建议。
我建议说：“有人之道，在知道人；了解人的方法，在核实。
使你相有知人之明，朝廷有求实，那小吏衙役从来没有人，何况学校贡举吗
虽然通过现在的方法，我认为有多。
使你相不知道人，朝廷不核实，那么公卿陪跟着常担心没有人，何况学校贡举吗
虽然恢复古代的制度，我认为不值得。
那时候有可以吗，物有兴废，当他所安定，虽然不能废除暴君，等到他们已经厌倦，即使是圣人也不能再。
所以风俗的变化，法律根据的，就像江河的迁移，强大而恢复的，那么无能为力。
庆历曾立学了，直到现在，只有空名仅存。
现在要改变现在的礼仪，改变现在的风俗，又应当征发民夫来建造房屋，聚敛民财来吃游说之士。
百里之内，设置官立师，案件处理在这，军队计划在这，又简不遵从教导的摒弃远方，那么是不是只为纠纷，因为讨厌天下吗
如果是没有大变革，而希望有更当时，就与庆历之际有什么不同
所以我对现在的学校，特别可以沿用旧的制度，使先王的旧物品，不废在我世足了。
至于科举的方法，行的百年，治乱盛衰，开始不这样。
陛下看祖宗的世，推荐的方法，与现在为谁精
言语文章，与现在为谁优
所得人才，与现在是谁的多
天下的事，与现在是谁办
比较这四者的长短，他的意见决定了。
现在我们要改变不超过几个方面：有人说乡举德行而略文词，有人说专取策论而取消诗赋，有人想参考声望而取消封弥，有人想经生不帖墨而考大意义，这都是知其一，不知道他们两个的原因。
希望陛下留意到远处的大的，小小的方法有什么关系呢。
我又一切有个人的担忧超过计划的。
生命的说法，从子贡听不见，而现在的学者，以不谈论性命，读他的文章，浩然不适当而不可穷尽，看他的外表，超然无着而不可抱，这难道真能这样吗
是中人的本性，安在放而乐在吹牛罢了。
陛下又怎么能用的
”会议上，神宗悟说：“我本来就怀疑这，我建议得到，意消失了。
”当天召见，问：“现在政令得失在哪里
虽然我的过失，指出可以的。
”回答说：“陛下生知的性，天赋文武，不担心不明确，不担心不多，不必担心不断，只是担心寻求治疗太急躁，听说话太多，进人太尖锐。
希望镇以安静，对待事物的未来，然后相应的。
”神宗恐惧地说：“你三句话，我要好好考虑一下。
凡在馆阁，都会为我深入思考治理，不要隐瞒。
”我退，对同事。
不高兴，命令代理开封府推官，将困难的任务。
我决断敏锐，声音传到更远。
遇上元敕令府市浙灯，而且令减价。
车上疏说：“陛下怎么用灯为高兴
这不过是因为侍奉两宫的欢乐罢了。
但是百姓不能家喻户晓，都说用耳朵不急的玩物，剥夺他的嘴体必须用的材料。
这件事很小，身体是非常大，希望追回前命令。
“就下诏罢免的。
当时王安石创立新法施行，苏轼上书议论他的不方便，说：“我所要说的，三个字而已。
希望陛下团结人心，厚风俗，李存纪纲。
君主所依靠的人，人心而已，如树木有根，灯的有膏，鱼之有水，农民的有田，商人的有财。
失去的就失去，这个道理的必然的。
从古到今，尚未有一致和易而不安，刚果自己的作用而不危险的。
陛下也知道人心的不高兴了。
祖宗以来，社会财富的不超过三司。
现在陛下不把财富交给三司，无故又创制置三司条例一司，让六七少年，一天晚上在国内研究，使者四十多人，分行经营干在外。
在制置三司条例司，追求利益的意思；七岁少年与使者四十多人，追求利益的工具。
制造端宏大，人们确实感到怀疑，创法新奇，官吏们都十分迷惑。
以万乘之主而言利，以天子的宰相而理财，讨论各种方法，盛传万人，然而没有人照顾他们的人，只是说：“我没有这件事，哪怕别人说的话。
操网网’而进入江湖，对人说：‘我不是捕鱼的。
’，不如把网捕鱼而人自信。
把鹰犬而去森林，对人说“我不是打猎啊’，不如放鹰犬，兽从驯服。
所以我认为要消除邪恶而召和气，就不如罢条例司。
现在你我昨晚晚，将近一年了，而富裕国家的功劳，茫茫如捕捉风，只听见内格出数百万缗，祠部度五千多人罢了。
以此为技术，那些谁不能
而所做的事，路上的行人都知道难。
汁水浊流，，不以种植水稻。
现在想破而清的，万顷的水稻，一定要用千顷的破，一年一次淤塞，三年后满了。
陛下就相信他们的说法，就让他们看地形，在哪里挖空，访寻水利，我庸轻浮，任意争吵。
官府虽然知道他疏远，不敢马上抑制，召集老少，你看可以吗。
如果不是显然难以实施，必须要为振兴服务。
官吏苟且顺从服从，真对陛下有意思兴建，上没有钱库，下夺农时。
堤防一开，水失去故道，虽然吃建议的肉，什么有益于人民
我不知道朝廷苦于什么而这样做呢
自古差役，一定要用乡户。
现在的人只听说江、浙之间，几个郡雇佣，但要注意的天下。
单身、女户，因为上天百姓穷困的地方，而陛下首先要服役的。
富有四海，忍耐不加体恤
自从杨炎为两税，租调与庸已经兼并了，为什么又想雇佣
万一后来不幸有聚敛之臣，庸钱没有任，差役依旧，推所赞同来，就必须有承担责任的人了。
青苗放钱，从前有禁止。
现在陛下开始建立方法，每年例行。
虽然说不允许强行摊派，而几代之后，暴君污吏，陛下能保的和
计算要求的家庭，一定都贫穷不能成功的人，鞭打已急，继母的逃亡，不返回，就平均和邻居，有必然到达的趋势。
以后天下怨恨他，历史记载说“青苗钱从您开始”，难道不可惜吗
而且常平仓的法律，可以说是到了。
现在想改变为青苗，毁坏他们完成这，损失过多，亏害民官，即使后悔也来不及
从前以财力枯竭，用商人桑羊的说法，买低卖高，所谓的均输。
当时商人不走，盗贼滋蔓炽烈，几乎在混乱。
孝昭帝即位，霍光顺民众所想而我的，愿天下的英杰真心归顺于我，于是没有任何事。
没想到今天这论复兴。
立法之初，它的费用已厚，即使少有收获，而征收商税的数额，损失必须多。
这的有人给他主畜牧，用一头牛换五羊，一牛的失误，就隐而不说；五羊他获得，是指为功绩。
现在坏常平仓，说青苗法的功效，亏损商税而取均输的利益，此有什么不同
我私下认为错了。
议论的人一定要说：‘人民可以乐成，难以与之谋划事情的开始。
’所以陛下坚持不回头，期望在一定行。
这是战国贪功的人，行险侥幸的话，不到完美，而怨恨已经起床了。
我所愿陛下团结人心的，这的。
国家才存亡的，在道德的浅深，不在于强与弱；经过多次的所用长短的，在风俗的厚度，不在于富有与贫穷。
领导人知道这，就知道什么轻重了。
所以，我希望陛下致力于提倡道德而厚风俗，不希望陛下赶快在有功而贪婪富强。
珍惜风俗如护元气。
圣人不是不知道深刻的方法可以用来使人们，勇猛强悍的人可以成功，忠厚近于迂腐，老成当初如果迟钝，然而终究不肯用他交换这样的，知道他们得到小但损失大的。
仁祖执法到宽，用人有叙述，专门从事遮掩过失，从来没有轻易改变旧制度。
考察其成就，就说不到。
因为说了战争，就十次而九失败；因为说了仓库，那只脚而不多。
徒以恩德在人，风俗知道义，所以升天的日子，天下归仁呢。
议论的人看到他晚年官吏大多沿袭，事情不振兴，就想改变这种以苛刻的考察，用统一的智能，招来亲自进勇锐的人，考虑一切速成的功效。
还没有享受利益，浮薄的风气已经成。
多开突然进的门，如果有意外的收获。
公卿侍从跟随几步可以考虑，他经常调的人，发生意外，希望风俗的厚，又怎么能够呢
近年拙劣的人越来越少，技术前进的士兵更多。
希望陛下可怜的救他，以简易为法，以清净为中心，而民众归厚。
我所愿陛下淳厚风俗的人，这的。
祖宗委任台谏，从来没有一句话的罪。
即使有少责备，马上飞升，允许以传闻，而没有长官。
谈到车，那么天子改容；事关决策，那么宰相待罪。
台谏固然不一定都好，所说的也不一定都是。
然而，必须培养他们的锐气，而借的大权的人，难道只是这样吗
将以折奸臣的预兆。
现在法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万没有道理。
但是养猫来除掉老鼠，不可以没有老鼠而养不捕获的猫；养狗以防盗贼，不可以没有盗贼，牲畜不吠的狗。
陛下可以不上思念祖宗设置这个官职的意思，下面是子孙万代的防
我听老人们的谈话，都对台谏陈述，常随天下公议。
公众舆论的和，台谏也与他；公众舆论的攻击，台谏也攻击他们。
现在的舆论沸腾，怨恨交到，公众舆论在哪里，也知道了。
我担心以此类推，习惯成风，全部为执政私人，使君主孤立，一个废弃法度，什么事不生
我所愿陛下存纲的，这的。
”我见王安石赞神宗以独断专权，通过考试进士发策，以“晋武帝平定吴国以独断而取胜，苻坚攻伐晋国以独断而死亡，任用管仲而称霸，燕王哙专任子之而失败，事情相同而功异”是问。
安石更加愤怒，派御史谢景温论奏他的过错，追查不到，我于是请外，杭州通判。
高丽入贡，使者送礼物给官吏，书称甲子。
我拒绝说：“高丽在本朝称臣，而不受历法，我怎么敢接受
”使的易书称为“熙宁，然后接受的。
当时新政日下，我在这里，每因法以方便民众，百姓赖以安宁。
移任密州。
司农行手实法，不及时实施的以违背君命定罪。
苏轼对提举官说：“违反规定的座位，如果从朝廷，谁敢不服从
现在从司农，这是擅造律啊。
“提举官惊讶地说：“你先慢慢的。
”不久，朝廷知道法害民，结束的。
有盗窃发，安抚司派遣三班使我领强兵来捕捉，士兵凶暴放肆，甚至在禁止物欺骗百姓，进入这家争斗杀人，而且害怕犯罪惊溃，将是混乱。
百姓投奔告诉我，我把他的书不看，说：“一定不会到这里。
”逃散的士兵听到了，少安，慢慢派人招出来杀了他。
移任徐州。
黄河决曹村，泛在梁山泊，溢出在南清河，汇集在城下，涨不及时排放，城将失败，有钱人争相出城躲避水。
我说：“富人把，百姓都动摇，我跟谁守
我在这里，水决不能失败城。
”驱使又进入。
我到武术营，呼死长，说：“河将损害城，事急了，虽然禁止军队将为我尽力。
”死长说：“我还是不怕泥泞和积水，我等小人，在效力。
”率领他的部下拿着畚箕铁锹出场，建筑东南长堤，首起戏马台，尾巴属于城。
大雨日夜不停，城不沉的三版。
我居住在上面，回家不到，派官吏把墙以守，最终保全他的城。
又请求调来岁丈夫，增筑老城为木岸，用测水的再到。
朝廷听从了。
迁任湖州知州，上表表示感谢。
又因事不利于百姓的不敢说，以诗托讽，希望有益于国家。
御史李定、舒、何正我抓住这表对，同时构陷诬害所做的诗认为诽谤，逮捕到御史台监狱，要设置的死。
锻炼过的，决不。
神宗只有可怜的，任命黄州团练副使安置。
苏轼与老农村民，相跟着溪山之间，筑室于苏东坡，自称“东坡居士”。
三年，神宗数有意思又用，往往是在路的沮丧的。
神宗曾告诉宰相王硅、蔡确说：“国史最重要；可以命令苏轼完成的。
”盖有为难的神色。
神宗说：“我不可以，姑且用曾巩。
”我进，神宗有意不允，于是亲手写过我你州，有说：“苏轼贬居思考罪过，过了一年越来越深，人才是很难，不忍心最终放弃。
”我不到你，上书说自己挨饿，有田在常，希望得到生活的。
朝廷奏，晚上批准。
路过金陵，见王安石，说：“大部队大案，汉、唐灭亡的征兆。
祖宗以仁厚治天下，正想改变这。
现在西方战争，连年不断，东南几起大案，你难道没有一句来救他吗
“王安石说：“这两件事都给你开的，王安石在外，怎么敢说
”我说：“在早晨就说，在外就不说，侍奉君主的常规罢了。
上用来等待您的特殊礼仪，公会等上的，怎么可以用常规吗
“王安石厉声说：“王安石必须说。
“又问：“出在王安石口，进入在子瞻罢了。
“又问：“人们需要的是知行一不义，杀死一个无辜的人，得天下而不为，就可以。
”我开玩笑说：“现在的君子，竞争减少半年考核，虽然杀了人也为之。
”谢安笑着不说话。
最常，神宗死，哲宗即位，又为朝奉郎、登州知州，召为礼部郎中。
我过去对司马光、章。
当时司马光为门下侍郎，夏侯惇知枢密院，两人不相符合，夏侯惇常以戏谑侮辱困光，光苦的。
苏轼对夏侯惇说：“司马光当时声望很高，从前许靖以虚名无实，见我在蜀先主，法正说：‘靖的浮誉，传播天下，如果不加礼，一定要用贤人低贱为累。
刘备采纳了’，于是任命李靖为司徒。
许靖都不可怠慢，何况您吗
”章这样认为，光靠以少安。
升为起居舍人。
我出身于忧患，不想立即履行重要的地方，向宰相蔡确。
确切说：“你在飞很久了，朝廷中没有出现你右边的人。
”我说：“从前林希一同在馆中，年又长。
”萧确说：“希本来应该先你吗
”突然不同意。
元佑元年，苏轼以品服入侍延和，就是赐银红色，升任中书舍人。
当初，祖宗时，差役去久生弊端，编户充当劳役的人不熟悉他的工作，又虐待使他，多导致破产，狭乡人民甚至有一年不到休息的。
王安石和宋神宗，改为免役，使用户等级高低出钱雇役，行法的经过取，认为人们的疾病。
司马光为相，知道免役的危害，不知道它的好处，要想恢复差役，差官设局，苏轼和他的选择。
我说：“差役、免役，各有利弊。
免役的危害，，苛敛民财，十室九空，敛聚在上，而下面有钱荒的问题。
差役的危害，人们经常在官，不能专心于农耕，而贪婪的官吏们都，得到机会为非作歹。
这两种危害轻重，大概差不多了。
”我说：“你怎么样
”我说：“法相因事情就容易成功，事情有逐渐人民不惊。
三代的方法，兵农是一，到了秦代开始分为两个，等到唐中叶，完全改变府兵为长征的最后。
自那时以来，百姓不知道有战争，兵不知道农民，农民从粮食布帛来供养军队，军队出生命来保护农民，天下便的。
即使是圣人再世，不能改变的。
现在免除徭役的办法，实际上非常类似。
你想立即罢免劳役而进行公差，正如结束长征而恢复民兵，这是不容易的。
“我不这样认为。
我又陈列在政事堂，我气愤地。
我说：“从前韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，竞争的实力，韩国公不快乐，你也不看看。
我从前听说公道详情。
难道今天作相，不允许我尽说吗
”光笑了。
不久授任翰林学士。
二年，兼侍读。
每次进读到治乱兴衰、邪正得失的时候，没有不反复开导，希望有所启发。
哲宗虽然恭沉默不语，就答应的。
曾经读过祖宗《宝训》，通过和时事，我一一说：“现在赏罚不分明，善恶无所劝沮；另外黄河水势北方流，而强迫的东；夏国来镇戎，杀掠数万人，帅臣不报告。
每件事就像这样，恐惧逐渐形成衰乱的苗头。
”我曾经锁住宿宫中，召到便殿回答。
宣仁皇后问：“你以前年是什么官
”他说：“我是常州团练副使。
”他说：“现在是什么官
”他说：“我现在待罪翰林学士。
”他说：“为什么突然来到这里
”他说：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。
”他说：“不是啊。
”他说：“难道大臣推荐吗
”他说：“也不是”。
”我吃惊地说：“我虽然没有形状，从别的途径来提升不敢。
”他说：“这是先帝意思。
先帝常常读你文章，一定要叹息说：‘奇才
奇才
’只是还没来得及进用你了。
”我不觉失声痛哭。
宣仁皇后和哲宗也哭，左右的人都感动流泪。
不久命令被赐茶，撤掉御前金莲灯送到院。
三年，代理礼部贡举。
恰逢大雪天气寒冷，人坐在院子里，闭口不说。
苏轼放宽了禁止，要得到全部技能。
巡视铺内侍每摧毁侮辱举子，而且带着模糊不清单词，诬陷为罪，我全部上奏追他。
四年，多年来论事，为该轴的所遗憾。
我恐怕不能见容，请外，任命龙图阁学士、知杭州。
未行，谏官上言：前相蔡确安州知州，作诗借郝处俊事，以讥讽太皇太后。
大臣商议迁都的岭南。
苏轼密疏：“如果朝廷薄瘠的罪，就在皇帝孝治是不值得；如果加罪确，就在太皇太后仁政为小累。
对该皇帝敕命置狱逮捕治，太皇太后下诏赦免他出手，就在仁孝两个得到了。
”宣仁后心好我说，但不能用。
车到郊外，使用前执政待遇，派遣内侍给龙茶、银合，慰劳优厚。
读后感或读书笔记
有几篇: 《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。
他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。
终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。
可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。
但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。
在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。
这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。
之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。
最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。
一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。
而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。
祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人。
从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。
他变得奸诈，甚至无耻。
简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。
看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。
失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬；愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事， 他自己却还是毫无悔意。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。
祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。
祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。
在社会的黑暗与金钱的诱惑下， 祥子没有了骨气。
“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”,因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。
那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。
这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。
故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。
黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨…… 大家都读过水浒传.有没有人发现这是一本英侠小说,而三国演义则是一本历史演义. 而且,施耐庵对水浒的改编也非常多,本来以梁山泊记事本末为中心来写,但是施耐庵更注重英雄们的个人命运,其中几个重要人物都有个人传记,作者用“列传”的形式来将他们串联在一起。
但是施耐庵也并没有完全忘记历史事件。
在“梁山泊英雄排座次”事件之前，就有了“三打祝家庄”这一历史事件。
在“梁山泊英雄排座次”事件之后，又写了招安等事件，而且再也没有出现相对独立的个人传记。
再看水浒的人物中，我认为宋江被推为老大是不对的，主要原因有以下几点： 1.他自己不会武功.你看当时哪个英雄不会一点武功.但是宋江呢?只是一个手无缚鸡之力的书生. 2.他无勇也无谋.平日打仗时,大部分计谋都是军师吴用想的,自己也没出多少力. 3.他做了一件很不对的事,那就是招安.被招安后,与自己的弟兄分开,自己也很难过.被朝廷赐死后,还带了几个人一起去死. 水浒传与三国演义有诸多不同,可从依据的史料中看出. 三国演义主要是从陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志》注所引的。
而水浒传中所描写的宋江起义，在记载宋史的书中都有记载，但都很简略。
可以说明，作者是将许多短篇有关水浒的小说汇在了一起，就成了水浒传。
爱的教育》读后感 《爱的教育》是流传世界各国的一本儿童名著，意大利作家亚米契斯写于1886年，书的原名是《Hou re》，翻译是“心”。
它的英译本是《Hea r t》，译意也是“心”。
儿童文学翻译家叶君健在《爱的教育》代序中说：“心”这个字又可以作“感情”解释，在中外文都是如此。
夏尊先生说原来就想译成《感情教育》。
序言中他还说，在1920年，他得到这本书的日译本后，一边读一边流泪。
他许愿要译成中文，不光是给孩子们读，让父母和教师都跟他一样，流一些感动的眼泪、惭愧的眼泪。
夏先生终于在1923年将书译成中文，并首先在当时一本有影响的成人综合月刊《东方杂志》上连载。
后由开明书店作为《世界少年文学丛刊》出版单行本。
五四期间，《爱的教育》就被匡互生、朱光潜、丰子恺、陈望道、黎锦熙、茅盾、夏衍等知名学者作为当时“立达学园”学生们的重点读物，几乎人手一册。
当时不少学校教师，也把这本书定为中小学生的必读课外书。
为了教育孩子们念书，我在书店买了一本《爱的教育》。
没想到，读着读着，我也被书中的故事所感动了。
这才明白，这本17万多字的书，不仅是给孩子读的，也是写给父母的啊
《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋…… 《爱的教育》书中那些平凡的人物：小石匠、卖炭人、父亲的老师、我的老师、铁匠的儿子、盲童等等，依然浮现在我眼前。
《爱的教育》是以最朴实的语言，讲述着100个与孩子有关的故事：《扫烟囱的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等，歌颂了儿童应该具备的纯真感情。
同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。
从《爱的教育》中,我体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话.这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我知道爱是没有限制的,小到同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓,献血,帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被污染,稀释,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱,我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人. 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。
自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。
做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。
结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。
一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。
先说提要钩玄。
唐朝的著名文学家韩愈，在《进学解》里讲他写读书笔记，说：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”他读记事的历史书，把重要的事件摘记下来。
他读哲理书，把主要论点摘出来。
韩愈的读书笔记，有几篇还保留在他的集子里。
有一篇《读，<鹖（he）冠子>》，。
引在下面，看他是怎样写提要钩玄的读书笔记的。
《鹖冠子》十有九篇，其词杂黄老刑名。
其《博选篇》，“四稽”“五至”之说当矣。
使其人遇时，援其道而施于国家，功德岂少哉
称“贱生于无所用，中流失舟，一壶千金”者，余三读其辞而悲之。
文字脱谬，为之正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。
他先写明这部书有多少篇，没有写作者是谁，什么地方人，因为无从查考，作者没有写出自己的姓名和籍贯。
其次指出这部书的内容是讲什么的。
这部书属于先秦诸子，先秦诸子分好多流派，所以指出“其词杂黄老刑名。
”黄老就是道家，讲黄帝，老子的学说的；刑名就是法家。
指出这本书的内容是道家兼法家。
再指出这本书中的要点，有篇叫《博选篇》，里面提出“四稽”“五至”的学说，“四稽”指出从四个方面来考察，“五至”要达到五个要求，都是为治理国家打算的。
韩愈认为他的学说很恰当，假使他被国君任用，用他的办法来治理国家，功效是不少的。
又引了书中的话，说有的东西被看轻，由于没有利用它。
比方一个大葫芦，大家看不起它。
要是在大河中船翻了，抱了大葫芦就可以救命，这时候一个大葫芦就价值千金了。
韩愈反复读这些话，引起了悲哀。
书里用大葫芦来比人才，人才弃而不用，所以被看轻，韩愈因此悲哀。
韩愈又改正书中的文字脱误，改正三十五个字，把颠倒的字勾过来的有三处，涂去的错字二十二个，旁边注明改正的字的有十二个。
从这篇里我们看摘要的读书笔记是怎样写的。
不是把一本书的要点记下来就算。
先记下这本书有多少篇，内容主要讲什么的。
再记下其中的要点是什么，还要写出自己对这些要点的看法，写出自己的意见。
还摘出其中精彩的话，说出自己的看法，最后提到改正书中文字的脱误。
从“三读其辞而悲之”看，“三”字虚数，表示反复读。
可见韩愈碰到其中精彩的话，不是看过就算，是要反复读的。
这就是韩愈写的摘要的读书笔记。
里面确实摘记了要点，但还要写出自己对这些要点的看法，包括表达出自己的感情。
还要对全书的内容作概括的说明。
那就不光把一本书读过就算，读后还要思考，从全书的内容到精彩的篇章，到精彩的话都要考虑，直到对书中的错字都不放过。
从这里，我们既可以学习怎样写摘要的读书笔记，还可以学习他是怎样读书的。
再谈“采花酿蜜”的读书笔记。
蜜蜂采花中甘液酿成蜜，不是采一棵花的甘液所能酿成的，是从多种花中采集来的。
有的读书笔记，是作者读了好多书，通过比较研究才得出的一种看法，好比蜜蜂酿蜜，这样的读书笔记写得比较精彩，不同于一般的看法。
象乐熹的《朱子语类》： 渊明诗，人家说是平谈，据某看他的自豪放，但豪放得来不自觉耳。
其露出本相者是《咏荆轲》一篇，平谈的人如何说得这样言语出来。
又龚自珍《已亥杂诗》： 陶潜酷拟卧龙豪，万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平谈，二分梁甫一分骚。
读书笔记有各种形式，前面举的摘记是一种；这里举的是别的两种，一是随笔式的，一是诗。
随笔式的只写出自己的意见，不必记下书名卷数等，主要把自己对书的意见写下来，用诗的形式来写更不必记书名卷数等了。
上面举的乐熹的一段话，龚自珍的一首诗，实际是写出了对陶渊明诗的读后感，所以也作为读书笔记来谈。
“渊明诗，人家说平谈”，说明他看了别人讲陶渊明的话，都说渊明诗是平谈的。
“据某看他自豪放”，他读了渊明的诗，跟别人的看法不同，认为平谈是表面，骨子里是豪放。
“但豪放得来不自觉耳”，他也读了许多豪放的诗，经过比较，他认为渊明诗的豪放跟别人的豪放不同，他的诗的豪放不显露。
也有外露的是《咏荆轲》一篇。
他这个论点，是读了别人论渊明的诗，用渊明的诗来检验；读了别的豪放的诗，用来跟渊明的诗作比较；才能得出来的。
他不光看到渊明诗表面上的平谈，还看到了从《咏荆轲》诗里看出了他的豪放。
再来看他写的别的诗，才看出透过表面的平谈，骨子里是豪放的，即从诗里看到渊明这个人的性格来。
这正象蜜蜂采花酿蜜那样，是读了很多书，通过比较研究才得出来的。
龚自珍的诗主要是采用了乐熹的论点，但又补充了新的论点：一是用诸葛亮的豪放来同陶渊明的为人作比，二是赞美渊明的品格的高超，三是用诸葛亮的《梁甫吟》和屈原的《离骚》来同渊明的诗作比。
在这里，说明龚自珍不光读了陶渊明的诗，还读了陶渊明和诸葛亮的传记，了解了两个人的性格，还读了诸葛亮的《梁甫吟》；还研究了历史上品格高超的人，经过比较，才写出这首诗来。
说“万古浔阳松菊高”，那是因为陶渊明是浔阳人，是爱松菊的。
他在《归去来兮辞》说“抚孤松而盘桓”，他在《饮酒》里说“采菊东篱下”，菊和松又是用来象征高洁的品格的。
说这句话，说明他把陶渊明跟历代的高人作过比较。
他又用屈原的《离骚》来同陶渊明的诗比，看出陶渊明的豪放，跟诸葛亮比较接近，占有的成分多些；跟屈原有距离，占有的成分少些，那因为屈原投江自杀，渊明没有那样忿激，比较达观。
他跟诸葛亮也有不同，那因为渊明不象诸葛亮那样能建功立业。
不论他的衡量是否恰当，总之是象采花酿蜜那样，读了很多书，通过比较研究得出来的。
三说开山铸铜的读书笔记。
清初顾炎武的《日知录》，是读书笔记的巨著。
他在《与人书十》里，谈到有两种书：一种是收旧钱称做废铜来铸新钱，既是粗制滥造，又毁坏了好的旧钱。
一种是开山采铜矿来炼铜。
他的《日知录》，一年来“早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。
”毁旧钱来铸新钱，大概指把旧书剪剪贴贴编成新书，开山铸铜，大概指从许多材料中发掘出新的问题，提出新的见解。
假使说，采花酿蜜主要指文艺方面的研究说的，那末开山铸铜主要是指学术方面的研究说的。
这里引《日知录》中的《正始》条。
……有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨
日：易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
……保国者其君臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有贵焉耳矣。
…… 《日知录》写的读书笔记，称为开山铸铜，往往引了不少书，从中取得一个结论。
要是把所引的书都抄上，太多，不合适，只好节引一个结论。
顾炎武从不少材料中得出这个结论。
他说的“亡国”，是指改朝换代，所以只是那个朝代的君臣的事，是那个朝代的官号要考虑的，“肉食者”指官吏。
“亡天下”指邪说横行阻塞了正义，整个国家的教化都被破坏，弄到“率兽食人，人将相食”，引起大混乱，整个社会要陷于崩溃说的。
他这个论点，是从不少历史上材料中发掘出来的，所以称为开山铸铜。
不论他这个论点是否正确，这里从他取得这个论点的方法来说，是属于开山铸铜这一类. 只有时间知道爱有多伟大...... 从前有一个小岛，上面住着快乐、悲哀、知识和爱，还有其他各种情感。
一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。
只有爱留了下来，她想坚持到最后一刻。
过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过。
爱说：“富裕，你能带我走吗
”富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。
” 爱看见虚荣在一艘华丽小船上，“虚荣，帮帮我吧
”“我帮不了你。
你全身都湿透了，会弄坏我这漂亮的小船。
” 悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧
”“哦……爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会儿
”悲哀答道。
快乐走过爱的身边，但是她太快乐了，竟然没有听见爱在叫她
突然，一个声音传来：“过来，爱，我带你走。
” 这是一位长者。
爱大喜过望，竟忘了问他的名字。
登上陆地以后，长者独自走开了。
爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁
” “他是时间。
”知识老人答道。
“时间
”爱问道：“为什么时间要帮我
” 知识老人笑道：“因为只有时间才能理解爱有多伟大。
” 纯手工，不信看我的个人中心
~很费力的
~
请帮我写一篇《二十四史》的读后感
水浒传》读后感 很早就听说《水浒传》非常好看，张老师也觉得适宜我们初一学生课外阅读，我便央求妈妈买。
正好妈妈的一位朋友家有，便送给了我。
我用了一个月的时间，总算把《水浒》的上册啃完了。
令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。
就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。
不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。
索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。
”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。
除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉
一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢
武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。
可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。
这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他
就因为他帮张都监看马
武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉
想着想着，倒也想出了几分道理。
以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗
如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。
因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。
读《水浒》有感 一提起《水浒传》，大家自然会想起那叱咤风云的一百单八将，想起那打虎英雄武二郎，想起那横冲直撞、性格鲁莽的黑旋风李逵…… 在古今中外的小说长廊中，《水浒传》的绿林好汉确实风格迥异，“独领风骚数百年”。
谈《水浒传》就不能不谈宋江，在《水浒传》中，宋江的威信是最高的，人人“久仰大名”，渴望与他交个真朋友。
落草为寇之后，又有许多人闻名而来，投靠他的麾下，心甘情愿受他领导。
宋江到底有什么本事，何以能“引无数英雄竞折腰”
论文才，比不上智多星吴用；论武功，更要甘拜众好汉的下风；论权势，他不过是一区区小押司，专替地方官处理文件、官司等事务，乃刀笔小吏，职低位卑。
能在江湖上立住脚跟的几样看家本领他都拿不出手，他靠什么闯荡江湖的
其实，宋江只有“夹起尾巴做人”的本事。
英雄好汉大都是吃软不吃硬，他们行走江湖专打“硬汉”，宋江却从不充硬汉，而是一个以慈悲为怀的菩萨。
他大把地撒钱，对那些落难英雄好言相慰，笑脸相迎，临走时还有大把银子相送，这样，哪位好汉会对他举起拳头呢
总结起来，宋江还是觉得“夹起尾巴做人”稳便，所以他便一路做下去，直到最后实现他“生当鼎食死封侯”的夙愿，虽然这与他当年“血染浔阳江口”，“敢笑黄巢不丈夫”的凌云之志还有些距离，但以一人之智糊弄了一百单七位江湖豪杰为他卖命，倒也确实可以算是一位“英雄好汉”了。
不论清努尔哈赤教导子孙广泛应用《三国演义》于战争，还是近现代《孙子兵法》被用于商战。
大量的古典战略战术著作在实践中都得到大量的应用。
而从我目前所涉猎的范围看，在目前还未尝有讨论《水浒传》当中企业管理方面的论著。
一部《水浒传》，用卷一百二十篇。
记录了北宋徽宗年间，以宋江、卢俊义为首的梁山好汉在乱世当中揭竿而起，起义由兴盛到衰亡的过程。
宋江作为梁山，这样一个大的公司（可以称为股份有限公司因股东太多，主要股东就有一百零八人）的领导人，在这段历史中将权术运用到了极致，让人感觉颇深，至于最后受招安，一是由于作者所处时代局限，二则也反映了一种真实的东西，下文自有分析。
说到梁山聚义，不能忘记老大哥晁盖。
而分析晁盖这个人，就离不开晁盖的几大重要事件，如智取生辰纲，火并王伦，到后来的败死史文恭之手。
首先来谈智取生辰纲（第十六回），这可谓是梁山泊股份有限公司的设立了。
六七个虾兵蟹将就将梁中书送与岳父的大礼席卷一空，奠定了梁山事业的经济基础。
并为后来杨志入股埋下了伏笔。
在此役当中分工不可谓不明确，配合不可谓不默契，成果不可谓不丰硕，不可否认吴用对于此次活动的作用，但晁盖利用其名望、权力来达到这一目的的重要性是关键的。
因此作为管理者，应当树立自己的形象，进而协调下级的职能，作到人尽其职。
接下来的火并王伦（第十九回）不可谓不精彩，达到了梁山泊有限公司的第一次重组。
而对于此事，林冲这一梁山元老级人物，不能说被利用，但不论从表面，还是从实质，他充当了“黑脸”的角色，替某些在背后用心“良苦”的人背上了“弑上”的罪名。
而杜迁、宋万、朱贵等人由于自身的素质差，再加上这次政变的不配合，在往后的日子里，一直处于最低层股东的位置，这都是有伏笔的。
万事万物，有生有死，而托塔天王的一生，与其说终结在史文恭之手，还不如说是终结于宋江之手。
“金毛犬”段景柱送马，指明道姓送于宋公明哥哥，明明在架空晁盖这一名誉董事长，而类似这样的事数不胜数，叫晁盖怎不气恼，一怒之下带领自己一班亲密的小兄弟，三阮、刘唐、白胜几个去讨伐曾头市。
未曾想实力不济，要不是林冲，尸首难回水泊梁山。
对此分析，此时，宋江的势力已经极大，对于徒有虚名、而在梁山真正发展关键时刻又优柔寡断的第一代领导者晁盖，他已经有了取而代之的意思。
而此时的“高级顾问”吴用，也已经由第一集团投入了第二集团的怀抱，开始为他的新主人宋江出谋画策了。
与其让兄弟弄死，还不如让敌人杀死，史文恭就应运而生了。
不得不佩服施老先生（也许是罗老先生），思维之缜密，构思之惊奇，在宋江、吴用以及大家的一致努力下，第一任梁山泊董事长与世长辞了。
谈毕晁盖，新一任宋江粉墨登场了，他有这常人没有的品质和性格。
身为押司（负责办理案牍的低级工作人员），而与寇通，可见不是一拘泥于礼法的人，也可知“及时雨”真正及时非为汝，而终为我也
在《水浒传》中一目了然：不论是江州城的水寇“混江龙”李俊、“船火儿”张横，还是清风山的山大王“锦毛虎”燕顺、“矮脚虎”王英，还是清风寨的知寨“小李广”花荣，一听到“及时雨”宋公明哥哥，哪个不是磕头便拜
这是什么
这就是领导者艺术
晁盖拿什么比，没法比
有的看客要说话了，晁盖没法比，还有人可以比啊，我知道你要说的是周世宗之后“小旋风”柴进柴大官人吧
那我们就来比一比他二人。
可以看到不论是从名望上，还是从财力上，宋江与柴进相比都差了很多，但是柴进有一个致命的缺点导致他不可能成为梁山的大头目，那就是考虑问题不周全，与宋大个相比，太幼稚了。
且看第九回“柴进门招天下客，林冲棒打洪教头”，豹子头去投柴进，过门不得入，你既好客，为何不出门关照门丁有看似英豪者留宿啊
要不是林冲巧遇，岂不错一好汉。
此乃一不周。
让牢狱之人与自家下人打斗，旁放大银子，如观犬斗，羞人，二不周。
李逵在家，既知其性格，不好生看管，终成恶果，三不周。
知高廉必报，不自逃走，四不周。
可由此四不周看出柴进何能与宋江争
五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
生辰纲事发与晁盖的关系网 劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。
作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后，利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，远走高飞。
《水浒》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民，晃盖当然也不是。
晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。
他独霸一方，在江湖上很有些名气。
晁盖有很多钱，也很会花钱，他的钱绝对不会是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰纲都敢劫，他还有什么事不敢做的。
晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。
先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后，便立即前去通风报信，使晁盖得了宝贵的时间。
在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，阳奉阴违。
打前门的的雷横故意大惊小怪，高声叫嚷，暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说?quot;你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。
关系网织到这个份上，谁还奈得他何
宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路，真可谓成也宋江，败也宋江。
应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的，尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，使得山寨一片繁荣。
他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府，立了不少军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都有他的功劳。
不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为产生了巨大的变化，以前身先士卒的宋江不见了，自那以?quot;一向不曾下山，每日肉山酒海，大吹大擂，与弟兄们打团儿吃酒。
而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯，任凭众人苦谏不住，他坚执要行。
拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。
看完了灯会之后他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见面礼便花了黄金一百两。
为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由：这一切都是为了山寨的前途着想，为了让大家将来有个好的归宿。
说到底，他的旅游、嫖妓都是为了工作的需要。
为了山寨宋江真可谓是奋不顾身。
《水浒传》毕竟是宝藏，不时会有新发现。
最近，一位著名史学教授的研究又出新成果：“《水浒》是中国第一反腐名著”。
教授认为，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏，是高俅一类人物。
农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。
农民铲除贪官污吏，实现天下太平，实际上就是反贪污、反腐败。
“《水浒》虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事———反贪污、反腐败。
”端的是有一千个学者就有一千个主题。
《 水浒》反腐，第一斗士该是宋大哥了。
宋江“祖居郓城县宋家村人氏，为人仗义疏财”，老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农，守些田园过活。
”宋大哥则在郓城县衙当文书。
“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳……端的是挥霍，视金似土。
”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧
一个县衙的小文书，不知工资有多少
竟能挥金似土，不知是有灰色收入还是有其他收入
莫非黑三郎上山之前也腐败
那岂非成了以腐败反腐败了
最坚定的“反腐斗士”当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜，“只要杀得快活”。
事情缘起乃智取生辰纲，理由非常充分：“此不义之财，取之何碍”，因为是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。
《水浒》反腐，本是古人的事，与咱何干
只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝：晁盖们劫生辰纲是“反腐”，今天小偷偷贪官的赃款赃物更是“反腐”了。
那宋押司在政府机关干事，却一心编织关系网，哥儿们来了“终日追陪”。
利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信，指使他们脱逃，那原福建省公安厅副厅长庄如顺通知赖昌星快点出国好像就颇得宋江的真传。
宋江杀阎婆惜之后，郓城县“公安局长”朱仝、雷横私自放走宋江，“县长”也有心为宋开脱，那浙江温岭市原市长周建国、市公安局长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛，那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系，不就与此一脉相承吗
慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们，血液中就浸透了《水浒》气。
水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》，号称“中国四大名著”。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。
它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、 发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。
如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。
解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。
鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。
武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。
他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和 “天孤星花和尚鲁智深”。
“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。
一生屡出奇谋，屡建战功。
受招安被封为武胜军承宣使。
宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
真不愧为“智多星”呀
“天孤星花和尚鲁智深” 是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。
他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。
可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。
这的确是一本非常耐人寻味的一本书 《水浒传》写的是北宋宣和年间（1119---1121前后）宋江等聚众起义的故事。
事在《宋史》和宋人笔记里有多种记载，虽不一致，但都说到力量强大，威胁朝廷，在民间影响深广。
南宋人龚圣与说：“宋江事见于街谈巷语。
”说书中也有宋江等人的故事。
到宋、元年间，话本、杂剧广泛演说，有些存留到现在，如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧。
施耐庵把宋元以来史书、传说、话本和杂剧等“水浒”故事加以汇集、选择、加工、创作而写成《水浒传》。
它以梁山泊起义叙写了农民反封建斗争发生、发展和失败的全过程，以深刻的思想、广泛的内容、杰出的艺术谱出封建社会农民起义的英雄史诗、革命悲剧，反映出没落衰败的封建社会深重的剥削和残酷的压迫激化着阶级矛盾，反动统治的黑暗腐朽造成广大人民的反抗斗争。
写起义发生是“乱自上作”。
统治者上起皇帝、大臣，下至地方贪官污吏、土豪恶霸乃至吏役狱卒，全国上下，朝廷内外，形成统治网，公然用恶。
像梁中书两年就搜刮几十万贯给丈人蔡京庆贺生日，贿赂公行；高俅为报私仇迫害王进，为高衙内霸占人妻而害林冲，逼得本不想反的人不得不反，揭示出起义发生的真正原因是“官逼民反”。
小说真实地叙写了起义斗争的发展过程：从个人反抗到集体反抗，从分散斗争到有组织斗争，规模从小到大。
鲁智深、林冲、武松等开始都是个人抗争，只为逃避官府缉捕而找安身立命之地；虽有梁山、二龙山、桃花山等许多山头，但彼此孤立，不能抵御逐步升级的官府“进剿”；晁盖、吴用、宋江上山以后，以梁山泊为中心，联合各山头，形成强大统一的组织，取得大规模战争的胜利，挫败官府和朝廷的“进剿”，揭示出农民革命斗争的规律。
小说还叙写了起义的失败结局。
梁山英雄排座次后，“八方共域，异姓一家”，“哥弟称呼，不分贵贱”的要求已经实现。
农民革命的平等、平均主张，使斗争只能有三种前途：一是像方腊称王后被镇压；二是像李逵说，夺位自己当皇帝；三是像宋江“全伙受招安”。
受招安有总结农民革命经验教训，探索出路和寓意。
宋江受招安后，朝廷想“尽数剿除”，派去征辽、征方腊，梁山好汉死伤离散，剩下的宋江、卢俊义、吴这样领袖人物，也被御赐药酒毒死或伤心自杀。
一场惊天动地、轰轰烈烈的起义，108位英雄只落得风流云散的悲剧结局。
对这一英雄悲剧结局，学术界有不同说法，但对施耐庵总的思想倾向却看法一致：揭露批判封建统治的罪恶，赞扬颂美梁山英雄的反抗斗争。
《水浒传》有很高的艺术成就。
首先是在结构上，首尾完整的总体与局部有机结合。
全书起义的全过程构成总体，使读者清晰地看到梁山泊的来龙去脉；同时又把108位好汉各自走上梁山当作独立局部，使每个人的局部反抗成为总体的一部分。
这样，读者就从官逼民反、百川归海的革命史诗中得到快慰，也从招安失败的英雄悲剧中产生哀怨，从而接受了全书主题。
其次，塑造出众多的、个性鲜明的典型人物。
全书有姓名的800多，包括了全社会的各种人。
作者不仅写出他们阶级、阶层的特点，而且能同中见异地写出个性，表现出塑造典型的艺术能力。
像鲁智深、林冲、杨志，都是有武艺的军官，依附官府，也都凭自己本事谋职，不与贪官污吏同流，但在逼上梁山中，作者写出他们的个性差异。
鲁智深的正义感强，林冲忍无可忍，杨志功名绝望，显示出三人性格的同中之异。
其他如李逵、鲁智深两人，同是粗中有细，但一个细得天真烂漫，有如赤子，一个细得豪中见智，老练成熟，各成典型。
再次，人物语言切合其身分、地位和性格特点。
如在江州酒楼上，戴宗初见宋江口称“仁兄”，李逵称“黑宋江”，宋江则对戴宗称“院长”，对李逵称“大哥”，都从人物说话上看到人物的性格特点。
《水浒传》影响深广久远，对后世的农民起义提供了斗争经验。
有些进步作家续书，如陈忱的《水浒后传》；有不少人作评点；新中国成立后开过多次全国性的学术讨论会。
它引起了反动统治阶级的惧怕，以“诲盗”而禁书毁版；有的反动作家企图以“续书”抵消影响，如愈万春的《荡寇志》（参见《荡寇志》）。
《水浒传》版本多而复杂，流传中也有的内容有所增删。
今存主要有：百回本《忠义水浒传》（残）、百二十四本《水浒全传》、七十回本《水浒传》（金圣叹删改）和百十五回、百二十四回等本。
通行有新中国成立后由开明书店、作家出版社、人民文学出版社、中华书局等出版的七十回、百回、百二十回等本。
1981年北京大学出版社出版的《水浒传会评本》，在保存金圣叹评语原貌同时，汇集了国内今存其他评本的批语，为研究者提供便利。
《水浒传》，明代长篇小说，是民间无名作者同文人作家集体创作的成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程。
《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119～1126)，因声势极盛，便在民间产生许多奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工增饰。
施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工成书的。
又题为《忠义水浒传》，通行本简称《水浒》。
一般认为是施耐庵著，是我国古代文学史上四大名著之一。
《水浒传》是一部著名的描写农民起义的长篇小说，展示了宋代的政治文化，市井风情，社会景观。
梁山好汉最引人注目，他们侠肝义胆，敢报天下不平，其性格性格光彩照人，令世人敬仰。
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就，人物形象的塑造写出了复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。
人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。
《水浒传 》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。
由于小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力和想象力的文学语言。
与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》善于通过人物的行为、语言来揭示复杂的内心世界，它不允许对人物外貌、内心活动做游离情节外的过多交待，而要求通过语言、行为、矛盾冲突表现人物的个性。
《水浒传》不仅继承，而且进一步发展了这一手法，使得作品具有鲜明的民族风格，取得了很高的艺术成就。
《中国通史》读后感1000字
我本次读是《中国通史》。
这本书把中国录史，从盘古开天地直到新中国成全部记载在内。
看完这本书，我颇有感受。
必须说的一点，是我收获了很多很多知识。
把中国上下五千年的历史全部容纳进取的一本书，读完后能不收获知识吗
它记述了中国五千年来的发展，反映了中国古代人民的生活状况，描绘了中国古代各国家的兴起、发展与衰落，记载了各种军事谋略，赞颂了古代各国的英雄好汉，咏唱了自古至今的那些非凡诗人用自己的灵魂所书写的诗歌，向我们讲述了一个又一个或喜或悲的故事… 这本书，无愧称为“人类历史比读经典”。
它把中华上下五千年，写的淋漓尽致。
当然，读完这本书后，我不止是对中国历史有了更深一步的了解。
我还发现了，了解中国的历史，对于语文来说，是多么重要的。
先来说平时应用最广泛的成语吧。
中国文学里基本上每一个成语背后，都有一个故事。
而这些故事，都是来自于古代发生的一些事情。
没有这些事情，也就没有现代丰富多彩的中文词汇。
我们要想充分了解一个成语的含义和用法，就必须知道它背后的故事。
而这些故事去哪里找呢
不用看别处，就在这本书里。
之后，再来谈谈对于背书的作用。
看完了这本书，了解了历史事件发生的先后顺序，就能够把那些平时背起来能烦死人的“作家作品”像糖葫芦一样串起来。
其实背作家作品，从某一方面来说，就像吃糖葫芦一样。
零零散散的诗歌作品，就像裹着糖的山楂。
而历史事件发生的顺序，就像中间的那个棍。
单独吃糖裹山楂，的确挺好，但用棍子串起来，吃着就更方便了。
看完这本书，把糖葫芦串起来后，了解了作者写诗写文章的背景，就能够更深刻地体会到他的感情，以及诗歌想表达的思想。
有些诗歌，写的是在那个时代能体会到，而现在我们无法体会到的一些感情，比如说对官场斗争的痛恨，战争中士兵报国的忠心，和家人与外出者相互的思念。
不知道为什么写诗，诗理解起来就会困难许多。
中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇,无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢
是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事,在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。
虽然他们可能当初并未意识到。
最后，我想把这本书推荐给所有看这篇文章的人，尤其是同学，因为它是在太经典，太值得读了。
看完了后，无论是谁，都一定会有收获的。
希望你喜欢它。
王水照《苏轼传》读后感，越多越好
断断续续，半个多月才看完王水照老师的这本《苏轼传》，感慨良多。
东坡是中国文人中我非常喜爱的，可以说是最喜爱的一位，此次翻开这本传记，自然主要是因为对传主的爱戴，当然和优秀的文笔也是分不开的。
那是一个初秋的早上，和煦的阳光洒满屋内，我从朋友的书袋内掏出这本书，赫然三个隽秀的字映入眼帘：苏轼传。
朴素而清新淡雅的封面，良好的印刷，最重要的著者深厚的功力均深得我心，加上传主是我最喜欢的一代文豪，于是迫不及待地打开一睹为快。
可以说书没有让我失望，我是一个队文字相当敏感的人，文字的质量会大大影响我对一书的爱恶，而此书于文字之流畅优美来说绝对是上乘之作，行云流水般的文笔娓娓道出东坡传奇的一生，跟随着著者的脚步，我仿佛进入了那个山清水秀、人杰地灵的川蜀大地，看到了稳健自信的明允公，乐善好施的程夫人，还有可爱的苏轼苏辙兄弟。
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我渴望看到的情节书中几乎没有遗漏，苏轼考进士、任徐州、杭州知州，乌台诗案，贬官黄州，写下一首首惊天地泣鬼神的诗词，一篇篇流芳百世万古不朽的美文，一页页通天地之气得日月之精的丹青墨宝。
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书中既有对人物生平流畅而传奇的叙述，精彩动人，跌宕起伏，又有对东坡诗文书画的专业性评论，高见迭出，云霞满纸，着实令人大呼过瘾，十分解渴。
换句话说，这是一部能让外行看够热闹，让内行看够门道的大书好传。
著者不愧是多年研究东坡的专家，其对东坡的叙述远远不止于其生平遭际，而是把对其人艺术精品的解读始终贯穿于书中，据我草草统计，起码不下四成之多。
这样，我们在跟随作者饱含深情的笔墨去感受东坡大起大落、大悲大喜、大哭大笑的传奇一生以外，还可以尽情品咂这位文学天才不世出的才华与真情。
中国古代，文化底蕴高耸若泰山，文坛才子繁若苍穹群星。
而我独钟情于东坡着，一是因为他的天才，以及他远超于常人的达观。
我一直深信，这世界上，很多人可以通过他们不懈的努力做出一番事业，他们是人才；而还有一些人，他们生来就接受了造物主的禀赋，如达芬奇之于绘画，拿破仑之于兵戎，乔丹之于篮坛，苏子瞻之于诗文书画。
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他们是真正的天才
我们无需妒忌他们天资过人，因为天将降大任于斯人，他们接受得多，承受得也多，他们往往会为自己的天才付出比一般人多得多的代价和艰苦，苏轼正是其中的一位，而他令人敬仰之处绝不仅仅因为他的天才，而在于——正如本书副标题所说：智者在苦难中的超越——他能不断以自己的悟性和对文化的游刃有余般的领悟，让自己不断地升华，不断地超越，不断地解脱，不断地成熟，于是乎，文坛之花盛开在荆棘丛中，诗文巨星闪耀于苦海云天之上
千年而下，那个在苦难中不屈不挠、坚若磐石般的伟岸身躯，仍像东去的波涛一般，时时碰撞滋润着我的年轻的心田。
二，是他那份真诚的、毫无利己之念的为国为民的大仁之心。
古代文人自幼读四书五经，学圣人之道，却读出了多少碌碌无为的呆气之徒和道貌岸然的虚伪之辈，他们是多余的，甚至是可怕的，他们在白白浪费着国家的钱粮和人民的血汗。
苏轼和他们一样，从小泡在儒家的经典里长大；苏轼又和他们不一样，不仅仅是因为他头脑聪颖，活学活用，更重要的是，修齐治平的理念于他，不是敲开富贵之门的砖头，也不是通往欺世盗名之地的阶梯，而是真正的信仰与坚持，虽百折而不悔，虽千锤而无憾
历经风雨，那份心怀天下，一念为民的耿耿赤子之心，令千年之后的我辈热泪盈眶，心暖不已。
他在其位一心谋其政，不在其为还要谋其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救弃婴，儋州开荒开土倡文化，他就和他的文采所至一样，触处生春，只要有他管辖，就有一方百姓的安宁与快乐；只要有他在场，他就会用他的幽默带来一隅的欢声和笑语
高中历史课本上提及一些进步的封建士大夫总是说：他们从根本上来说还是为了维护统治阶级的利益，所以和人民大众仍是相对的。
我想，如果他们了解了苏轼的一生，不知还会不会说出此等无耻之语来。
该书也有些许不足，首先可能是对苏轼有些过于美化（其实拙文又何尝无此弊端，呵呵），比如在乌台时他的卑弱、绝望，展现得似乎并不十分充分，其在政治上的幼稚和意气用事，也总是曲为之说。
再次是有的情节交代的不是特别明确，这主要表现在对苏轼一些好友的交代。
比如有的好友（如巢谷）是苏轼年轻甚至年幼时就认识的，却到了老年才交代，难免令人有乱入之感。
当然东坡一生的经历过于丰富，可能彼出场之时作者有更重要的事情和人物需要介绍，就顾不得这些过于繁芜和相对而言无关紧要的线索了。
再说一句，这部书之所以引人入胜，主要是因为它的叙述手法和理念完全是中国化的，非常适合在话本评书和明清小说堆里泡大的传统中国读者；而相对而言，林语堂先生的《苏东坡传》本来就是给西方读者写的，又是先写成英文又翻译成中文的，初读可能会有点不适之感。
