关于思乡得诗词多一点朗诵的
（1）江州 岁晚旅望 年代：【唐】 作者：【白居易】 朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。
万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。
烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。
——七言律诗《岁晚旅望》，当作于诗人赴江州司马任途中。
庾楼晓望 年代：【唐】 作者：【白居易】 独凭朱槛立凌晨，山色初明水色新。
竹雾晓笼衔岭月，苹风暖送过江春。
子城阴处犹残雪，衙鼓声前未有尘。
三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。
——清晨登上城楼，尚有寒意，只见那瓮城墙脚阴处残雪未消；衙鼓声声，清晰入耳，街市上尚无喧嚣之声。
所见、所感、所闻，将江州城清晨景象的特征概括无余。
百花亭晚望夜归 年代：【唐】 作者：【白居易】 百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。
日色悠扬映山尽，雨声萧飒渡江来。
鬓毛遇病双如雪，心绪逢秋一似灰。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。
——《百花亭晚望夜归》是一首七律，作于江州。
（2）忠州 题岳阳楼 年代：【唐】 作者：【白居易】 岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
——《题岳阳楼》作于由江州(在今江西省)调任到忠州(今四川忠县)途中 十年三月三十日，别微之于沣上，十四年三月 年代：【唐】 作者：【白居易】 沣水店头春尽日，送君上马谪通川。
夷陵峡口明月夜，此处逢君是偶然。
一别五年方见面，相携三宿未回船。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。
齿发蹉跎将五十，关河迢递过三千。
生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。
醉悲洒泪春杯里，吟苦支颐晓烛前。
莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。
各限王程须去住，重开离宴贵留连。
黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲， 风凄暝色愁杨柳，月吊宵声哭杜鹃。
万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。
未死会应相见在，又知何地复何年。
——元和十四年（公元819年）白居易赴忠州任时，元稹自通州司马迁虢州长史，三月十一日相遇于峡口，停舟夷陵，留三日而别。
初入峡有感 年代：【唐】 作者：【白居易】 上有万仞山，下有千丈水。
苍苍两崖间，阔狭容一苇。
瞿唐呀直泻，滟滪屹中峙。
未夜黑岩昏，无风白浪起。
大石如刀剑，小石如牙齿。
一步不可行，况千三百里。
[自峡州至忠州，滩险相继，凡一千三百里。
] 苒蒻竹篾稔，欹危楫师趾。
一跌无完舟，吾生系于此。
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。
自古飘沉人，岂尽非君子
况吾时与命，蹇舛不足恃。
长恐不才身，复作无名死。
自江州至忠州 年代：【唐】 作者：【白居易】 前在浔阳日，已叹宾朋寡。
忽忽抱忧怀，出门无处写。
今来转深僻，穷峡巅山下。
五月断行舟，滟堆正如马。
巴人类猿狖，矍铄满山野。
敢望见交亲
喜逢似人者。
（3）杭州 钱塘湖春行 年代：【唐】 作者：【白居易】 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
——这诗是长庆三或四年春（823－824）白居易任杭州刺史时所作。
西湖晚归回望孤山寺赠诸客 年代：【唐】 作者：【白居易】 柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。
卢橘子低山雨重，棕榈叶战水风凉。
烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。
到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。
——长庆二年（822）秋至四年夏，白居易在杭州任刺史。
政事之余，他常喜欢到佛寺里听听僧侣讲经。
这首诗便是写他与“诸客”听讲归来时的感受。
作品生动地描绘了孤山寺的秀美，风景中处处点染着诗人的喜悦之情。
江楼夕望招客 年代：【唐】 作者：【白居易】 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否，比君茅舍校清凉。
——七律《江楼夕望招客》作于杭州刺史任内。
（4）苏州 登阊门闲望 年代：【唐】 作者：【白居易】 阊门四望郁苍苍，始知州雄土俗强。
十万夫家供课税，五千子弟守封疆。
阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。
云埋虎寺山藏色，月耀娃宫水放光。
曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。
——七言排律《登阊门闲望》作于诗人任苏州刺史时。
别苏州 年代：【唐】 作者：【白居易】 浩浩姑苏民，郁郁长洲城。
来惭荷宠命，去愧无能名。
青紫行将吏，班白列黎氓。
一时临水拜，十里随舟行。
饯筵犹未收，征棹不可停。
稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。
还乡信有兴，去郡能无情。
（5）苏州+杭州 杂曲歌辞·忆江南 三首 年代：【唐】 作者：【白居易】 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。
能不忆江南。
江南忆，最忆是杭州。
山寺月中寻桂子， 郡亭枕上看潮头。
何日更重游。
江南忆，其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶， 吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢。
——白居易曾经担任杭州刺史，在杭州呆了两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。
在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，应该说，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。
当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十二年，他六十七岁时，写下了这三首忆江南，可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。
和三月三十日四十韵 年代：【唐】 作者：【白居易】 送春君何在，君在山阴署。
忆我苏杭时，春游亦多处。
为君歌往事，岂敢辞劳虑。
莫怪言语狂，须知酬答遽。
江南腊月半，水冻凝如瘀。
寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。
鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
律迟太簇管，日缓羲和驭。
布泽木龙催，迎春土牛助。
雨师习习洒，云将飘飘翥。
四野万里晴，千山一时曙。
杭土丽且康，苏民富而庶。
善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
雨衙少辞牒，四境稀书疏。
俗以劳俫安，政因闲暇著。
仙亭日登眺，虎丘时游预。
[望仙亭在杭，虎丘寺在苏。
] 寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
舟移溪鸟避，乐作林猿觑。
池古莫耶沉，石奇罗刹踞。
[剑池在苏州，罗刹石在杭州)。
] 水苗泥易耨，畲粟灰难锄。
紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。
[楚辞云，叶菸色而就黄。
] 镜动波飐菱，雪回风旋絮。
手经攀桂馥，齿为尝梅楚。
坐并船脚歌，行多马蹄跙。
圣贤清浊醉，水陆鲜肥饫。
鱼鲙芥酱调，水葵盐豉絮。
虽微五裤咏，幸免兆人诅。
但令乐不荒，何必游无倨。
吴苑仆寻罢，越城公尚据。
旧游几客存，新宴谁人与。
莫空文举酒，强下何曾箸。
江上易优游，城中多毁誉。
分应当自尽，事勿求人恕。
我既无子孙，君仍毕婚娶。
久为云雨别，终拟江湖去。
范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
两心苦相忆，两口遥相语。
最恨七年春，春来各一处。
（6）洛阳 池上闲咏 年代：【唐】 作者：【白居易】 青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。
日晚爱行深竹里，月明多上小桥头。
暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。
——七律《池上闲咏》，是白居易任太子宾客分司东都洛阳时所作。
登郢州白雪楼 年代：【唐】 作者：【白居易】 白雪楼中一望乡，青山簇簇水茫茫。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。
题岐王旧山池石壁 年代：【唐】 作者：【白居易】树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。
俗客看来犹解爱，忙人到此亦须闲。
况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
黄绮更归何处去，洛阳城内有商山。
【福娃来源】
【福娃来源】 福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。
福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。
【福娃的产生】 2005年11月11日晚。
新中国最古老的体育建筑北京工人体育馆披上了节日盛装。
夜幕降临时分，北京进入了2008年奥运会倒计时1000天。
在为这个重要时刻举行的纪念活动中，第29届奥运会吉祥物终于揭开了神秘面纱。
20点15分，党和国家领导人贾庆林用手触动发布装置上的开关，发布装置射出的五束激光投向大屏幕，在其上勾勒出吉祥物轮廓，五个活泼可爱的吉祥物形象定格在大屏幕上。
同时，五个2米多高的充气吉祥物卡通人从大屏幕后走上舞台――这就是人们期盼已久的第29届奥运会吉祥物。
【福娃代表含义及其名称】 福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型分别融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。
每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。
当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。
福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。
【“福娃”的外形】 “福娃”的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，应用了中国传统艺术的表现方式，展现了灿烂的中华文化。
北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。
娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。
”，分别叫“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”。
五个字的读音组成谐音“北京欢迎你”。
它们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火形象，色彩与奥林匹克五环一一对应，具有极强的可视性和亲和力。
【独特的设计思想】 在设计思想上，北京奥运会吉祥物首次把动物和人的形象完美结合，强调了以人为本、人与动物、自然界和谐相处的天人合一的理念；在设计理念上，首次把奥运元素直接引用到吉祥物上，如火娃的创意来源于奥运会圣火；在设计应用上，更加突出了延展使用上的个性化。
一大特点就是五个吉祥物的头饰部分，可以单独开发出来，运用更为广泛，孩子们可以根据自己的喜好选取不同的头饰，戴在头上，活泼的孩子也成了可爱的吉祥物形象，互动性大大增强；在数量上，北京奥运会的吉祥物也是奥运会历史上最多的一次，达到5个，体现了中华文化博大精深。
福娃贝贝—— 灵感来源：中国年画-莲年有余、中国传统鱼纹样、水浪纹样； 福娃晶晶—— 灵感来源：熊猫、宋代瓷器莲花造型； 福娃欢欢—— 灵感来源：中国传统火纹图案、敦煌壁画中的火焰纹样 ； 福娃迎迎—— 灵感来源：中国青藏地区的装饰造型纹样、小藏羚羊； 福娃妮妮—— 灵感来源：燕子、沙燕风筝 。
其一 贝贝传递的祝福是繁荣。
在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。
贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。
贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
其二 晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。
作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。
晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。
他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。
晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。
其三 欢欢是福娃中的大哥哥。
他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。
欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。
欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。
欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。
他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。
其四 迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。
迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。
迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。
他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。
其五 妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。
“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。
妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。
天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
【“福娃”的产生历程】 北京时间11月11日晚8时，北京2008年奥运会吉祥物在工人体育馆正式公布，形象为鱼、熊猫、奥运圣火、藏羚羊、金燕，名字是贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，即北京欢迎你。
以下是本次奥运会吉祥物产生的主要历程： 2004年8月5日开始向社会征集 北京2008年奥运会吉祥物和北京2008年残奥会吉祥物设计征集大赛5日开始正式启动。
北京奥组委将根据大赛结果分别确定北京奥运会和残奥会的吉祥物，原计划于2005年6月1日向社会公布。
2004年12月1日吉祥物征集工作结束 据北京奥组委有关负责人介绍，为期4个月的北京奥运会和残奥会吉祥物设计大赛在12月1日完成作品征集工作，进入到评选阶段。
北京奥组委将在专家评审和广泛征集社会各界代表意见的基础上，分别确定北京2008年奥运会吉祥物和北京2008年残奥会吉祥物。
吉祥物为历届奥运会的核心形象之一，是传达奥林匹克精神和该届奥运会理念的重要载体。
2004年2月15日吉祥物进入评选程序 北京奥组委正式确认共有662件作品角逐北京2008年奥运会吉祥物，从12月15日起，北京2008年奥运会吉祥物和残奥会吉祥物进入评选程序。
经过初评、复评、修改、注册等一系列严格程序，吉祥物原定于将于2005年6月正式亮相。
2005年11月11日吉祥物揭晓 经过一年零三个月的漫长角逐，万众瞩目的北京奥运会吉祥物将于北京奥运会倒计时1000天--11月11日晚8时，在北京工人体育馆正式公之于众。
吉祥物具有体现北京奥运会举办理念和奥林匹克精神、具有浓郁中国特色、具有广泛代表性、具有独创知识产权和广阔市场开发空间以及集体智慧的结晶五大特点。
2005年11月12日吉祥物开始发售 北京奥组委新闻宣传部消息，为配合北京奥运会吉祥物的发布，满足广大消费者对奥运吉祥物特许商品的需求，北京奥组委将实施吉祥物特许商品临时销售计划，50余万件奥运吉祥物系列特许商品将从11月12日开始，在全国各地特许商品零售店(点)销售。
【“福娃”的特点】 本次奥运会的吉祥物有五大特点： 第一，北京奥运会的吉祥物体现了北京奥运会“绿色奥运、人文奥运、科技奥运”的筹办理念和奥林匹克精神，传递了人类社会和平发展、人与自然和谐相处、人与人之间和睦相处的理想和追求。
第二，吉祥物具有浓郁的中国特色。
吉祥物大量使用了丰富的中国文化元素，多方位展示了中国文化的多样性，福娃与中国传统文化结合的天衣无缝，五福娃五种颜色正好是中国的五行——金木水火土，一生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，五福娃团结正好象征世界人民大团结。
第三，吉祥物具有广泛的代表性。
第四，吉祥物具有独创的知识产权和广阔的市场开发空间。
第五，北京奥运会吉祥物是集体智慧的结晶，渗透着方方面面的智慧和劳动，特别是创作修改团队的成员起了重要作用，众多国内著名的文艺大家多次参与讨论，参与修改，提出意见。
【“福娃”的深层文化内涵】 一 、数字五的文化内涵 北京奥运吉祥物选择五个福娃，既可与奥运会标志五环相呼应之外，又符合中国人口众多、历史悠久、文化丰富的国情。
与此同时，也与中国传统文化的重要组成数字文化密切相关，诸如五行、五福临门、五方保护神、五湖四海等等。
进一步说，用数字“五”代表东西南北中五方，是中国一项非常悠久的文化传统。
4200年前帝禹时代文献《五藏山经》，就把天下分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》五大区域，中华民族的“中”、中国的“中”，中国人的“中央”观念，都源自于这种方位观念。
二 、福娃贝贝的文化内涵 有关报导称，贝贝传递的祝福是繁荣。
在中国传统文化艺术中，“鱼”和“水”的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现，“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。
贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案，贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，与奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。
笔者在《文鳐鱼：北京奥运吉祥物》等文中指出，龙的原型就是鱼（准确说是娃娃鱼），而文鳐鱼是“天下大穰”的吉祥动物。
《五藏山经·西山经》记有：“又西百八十里，曰泰器之山。
观水出焉，西流注于流沙。
是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。
其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
”泰器山位于今日阴山山脉以南的河套一带的西面，属于沙漠中的绿洲。
文鳐鱼是一种会飞的鱼，可以象征体育运动的飞跃，更高、更快、更强；文鳐鱼飞翔在西海和东海之间，可以象征东西方文明与文化的交流。
从设计造型的角度来说，文鳐鱼的样子是有翅膀的鲤鱼，鲤鱼是红色的或金色的，翅膀的伸展具有强烈鲜明的运动感和韵律，这些特点都有助于设计出理想的吉祥物图案来。
三 、熊猫福娃晶晶的文化内涵 报导称，晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。
他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。
晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。
进一步说，熊猫属于熊类动物，黄帝族图腾之一就是熊（有熊氏），楚国先祖亦用熊命名。
《五藏山经·中山经》第9条山脉记有熊神：“又东一百五十里，曰熊山。
有穴焉，熊之穴，恒出入神人。
夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。
其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脱。
” 笔者解读如下：熊山理应多熊，熊有冬眠习性，熊冬季出来活动属于异常现象；熊有多种，可惜此处经文未言这里熊的模样。
众所周知，大熊猫是我国特产，其毛色黑白相间非常有特色，主要分布在秦岭、大巴山一带。
由于此处熊山位于大巴山山脉，因此这里的熊有可能是指大熊猫；与此同时，熊神亦可能是由当地人装扮成大熊猫的样子，并于夏季在熊穴里举行祭祀熊神的活动。
值得注意的是，《史记·楚本纪》称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。
此后，高阳生称，称生卷章（老童），卷章生重黎。
重黎之弟为吴回（祝融），吴回生陆终；陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。
季连生附沮，附沮生穴熊。
其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。
周文王时，季连之苗裔曰鬻熊，其后世姓名多用“熊”字。
据此，中次九经的熊山、熊穴、熊神，有可能就是楚国先祖“穴熊”。
总之，熊猫虽然憨态可踞，但是熊类也有威武性格之一面，并非软弱可欺。
四 、圣火福娃欢欢的文化内涵 报导称，欢欢福娃是火娃娃，象征奥林匹克圣火，是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递着更快、更高、更强的奥林匹克精神。
欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。
欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。
他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。
进一步说，中国人喜欢用红红火火比喻兴旺，因为火是活力的象征。
与此同时，中国人自古就有对火的崇拜。
由于在中国发现了人类最早使用火的证据（周口店北京人），因此中国还是人类起源的故乡。
五 、藏羚羊福娃迎迎的文化内涵 报导称，迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。
迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。
迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。
他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。
羊在中国古代是吉祥、美好的象征动物，例如三羊开泰。
在先夏时期，炎帝族（发源于姜水）、后稷族（母为姜原），以及羌族、藏族，均以羊为图腾动物。
六 、燕子福娃妮妮的文化内涵 报导称，妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。
“燕”还代表燕京（古代北京的称谓）。
妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。
天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
燕子就是“玄鸟”，它是殷商族的图腾动物。
此外，少昊族以鸟命名官职，俨然是一个百鸟朝凤的古老王国。
与此同时，中国先民认为太阳里面有三足乌（太阳鸟、金鸟、火凤凰），因此鸟也可以代表太阳和光明。
自2000年悉尼奥运会以来，奥运吉祥物就已经告别了“单身”时代，吉祥物组合成为奥运会的流行趋势，2008年北京奥运会选取的五个吉祥物，突破了往届奥运会吉祥物的数量。
因为这样既代表着奥运五环，又与中国传统文化中“金木水火土”五行之说相契合。
在佛教文化中，“五”代表圆满，而“五”也契合了中华文化中的“五行（金木水火土）学说”，更与奥运标志“五环”遥相呼应。
五个吉祥物具备了“体现北京奥运会举办理念和奥林匹克精神”、“具有浓郁中国特色”、“具有广泛代表性”、“具有独创知识产权和广阔市场开发空间”以及“集体智慧的结晶”五大特点。
综上所述，鱼实际上就是中国龙，熊猫福娃晶晶（jing）谐音今（jin），圣火福娃欢欢（hui）与会（hui）音相近，藏羚羊福娃象征奔腾，燕子福娃象征飞翔，五个福娃合起来，字面是“北京欢迎你”，内涵却还有“中国龙今天会腾飞”的意境。
【“福娃”彰显中国传统文化魅力】 北京奥运吉祥物揭晓了，它由5个拟人化的娃娃形象组成，统称“福娃”，分别叫“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”、“妮妮”。
5个字读音的谐音是“北京欢迎你”。
它们的造型融入了鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火形象，色彩与奥林匹克五环一一对应，具有极强的可视性和亲和力。
特别令人注目的是，它还与我国传统文化密切结合，因此颇具中国特色。
奥运的五环由5个不同颜色环圈连接在一起，代表着五大洲:欧洲(天蓝色)、澳洲(草绿色)、美洲(红色)、亚洲(黄色)、非洲(黑色)。
五种颜色不同的环圈紧紧相连，象征着世界各国运动员和人民之间的友好和团结。
令人惊奇的是，五环与中国的五行学说不谋而合，五行也有五种不同的颜色。
2008年的奥运吉祥物，把中国的金、木、水、火、土的哲学思想，与奥运五环相匹配，这是奥运精神和中国文化最精彩的结合，向世界展示了光辉灿烂的中华文化。
福娃贝贝是鱼娃，来自江河湖海，五行为水，代表繁荣；福娃晶晶，以熊猫为原型，来自森林，五行为木，代表欢乐；福娃欢欢以奥运圣火为原型，五行为火，代表激情；福娃迎迎以藏羚羊为原型，来自草原大地，五行为土，代表健康；福娃妮妮以京燕为原型，来自天空，五行为金，代表幸运。
这样，水、木、火、土、金，五行就齐全了。
空中、水下、陆地、森林、草原的吉祥动物都拟人化，强调了以人为本，人与自然界的和谐相处，这不就是我国传统的“天人合一”的理念吗
我国传统的五行学说，是古代思想家用日常生活中常见的五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一，这五种物质就是木、火、土、金、水。
在战国时代，“五行”学说颇为流行，并出现“五行相生相胜”的理论。
相生，意味着相互促进，如“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”等。
相胜，即相克，意味着互相排斥，如“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”等。
这些观点具有朴素唯物论和自发的辩证法因素，它其中的合理因素一直被保存下来，对中国古代天文、历书、医学等的发展起到了一定的作用。
由于受五行学说的影响，传统文化经常将“五”应用于日常生活和学术领域。
粮食作物的种类很多，传统将其称为“五谷”。
其实，古代的五谷是有所指的，《孟子·滕文公上》的注说:“五谷，谓稻、黍、稷、麦、菽也。
”民间所称的“五毒”，是指蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种有毒的动物。
五金是指金、银、铜、铁、锡，五味是指酸、甜、苦、辣、咸，五荤是指韭、薤、蒜、芸薹、胡荽，五香是指茴香子、花椒、八角、桂皮、丁香等。
五岳是中国五大名山的总称，即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
古代说的“五经”是五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
在音乐学上，有“五音”或“五声”之说，是指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。
五音又是音韵学的术语，即按照声母的发音部位分为唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类。
发不了这些音的叫做“五音不全”。
在中医学上，阴阳五行学说是其理论基础。
五行这一概念，早在春秋战国时期，就已经运用于祖国医学，认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水，并用相生相克的理论来解释内脏之间相互滋生和相互制约的关系。
如肝能制约脾，叫做木克土；脾能生养肺，叫做土生金。
在病理学上，如果肝病犯脾，采用抑肝扶脾的方法治疗，称为“抑木扶土”；在肾虚及肝的时候，采用补肾养肝的方法治疗，称为“滋水涵木”，这种说法一直延续到今天，而且指导着临床实践。
民族的才是世界的，我们有了五个福娃的组团，向全世界彰显着中国传统文化的魅力，传达着团结、和平与友好的信息。
【动画片】 由北京奥组委首次颁发的动画片。
诞生2006年3月20日上午9时1分，2008年1月，大型奥运主题动画片《福娃》将在深圳诞生。
北京奥组委、深圳市委宣传部联合召开新闻发布会，宣布了这一消息。
据介绍，该片是唯一一部原创的奥运主题的动画片，将在奥运会召开之前播出。
大约在2007年11月播放上半部分，2008年1月播放下半部分。
该项目策划人赵德先介绍，这部动画片制作将采用3D的背景，人物则用二维动画进行处理，绘画方面将突破目前国产动画“哈日”、“哈美”的创作模式，在保留中华传统创作手法的同时，增强高科技手法的运用。
虽然是以奥运为题材，但这部动画不会是简单的图解奥运知识和精神，这部动画片从头至尾将有一个完整的故事情节，第29届奥运会5个吉祥物——贝贝、晶晶、欢欢、迎迎和妮妮，将在主人公穿越百年奥运的不同阶段中，给他们以帮助，最终使主人公获得回到现实世界的能量。
该片的策划人赵先德在新闻发布会上表示，由于本片有三维技术制作，时间要求较长，目前预算总投资5000万，但是随着物价指数的上升，投资金额也将作相应调整。
2008年奥运吉祥物是五个拟人化的福娃,英文译名为Fuwa（旧译Friendlies）.分别为:鱼、熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊、和燕子形象，色彩与奥林匹克五环一一对应，具有极强的可视性和亲和力。
五个吉祥物的名字是贝贝、晶晶、欢欢、迎迎、妮妮，即北京欢迎你。
福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。
他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。
2005年11日夜，北京工人体育馆吸引全球关注的目光：第29届奥林匹克运动会吉祥物揭开了神秘的面纱，正式亮相。
吉祥物由五个分别以鱼、熊猫、奥运圣火、藏羚羊、京燕为创意，被亲切地叫做福娃贝贝、晶晶、欢欢、迎迎，妮妮的 中国福娃组成。
北京奥运会吉祥物方案的产生凝聚了无数艺术家和社会各界代表的心血，是一件集体智慧的结晶。
2004年12月15日，在北京奥组委16楼会议室，陈逸飞、郑渊洁等24名在艺术、文化领域具有杰出成就专家学者，对662件吉祥物有效参赛作品进行艺术评选。
12月17日，由著名艺术家靳尚谊、常沙娜等10名中外专家组成的推荐评选委员会，对进入推荐评选阶段的56件作品进行了审阅和评议。
熊猫、老虎、龙、孙悟空、拨浪鼓以及阿福6件作品被定为北京奥运会吉祥物的修改方向。
根据推荐评选委员会的意见，北京奥组委成立了由工艺美术大师韩美林任组长，国内设计、动漫画专业人士9人组成的吉祥物修改创作小组。
从12月下旬开始，北京奥组委多次召开专题会议进行研究，提出修改意见。
北京奥组委执委会两次专题审议吉祥物设计方案，众多艺术家参与了吉祥物的创作和修改研讨。
在集思广益的基础上，由修改小组组长韩美林执笔，最终完成了吉祥物方案的设计。
为了进一步了解中国娃形象的创作思路是否正确，在修改创作过程中，北京奥组委多次召开吉祥物评议工作会议，邀请各界人士代表对吉祥物候选作品进行评议。
无论是黄苗子、丁聪等几位德高望重80多岁高龄的著名艺术家，还是一些近年来活跃在美术和设计界的青年精英都亲赴现场，对吉祥物的创作提出建设性的意见。
雅典和悉尼奥运会吉祥物设计者也对北京奥运会吉祥物的设计提出了建议。
除此之外，北京奥组委还以问卷调查的方式在小学生和幼儿园小朋友中征求了意见。
这组吉祥物受到了许多小朋友的喜爱，北京奥组委以问卷调查的方式对北京一所小学49名三年级学生和一所幼儿园22名中大班小朋友进行了访问和测试。
调查显示，吉祥物候选作品中国福娃在儿童中具有很强的认知度，小朋友们认为这一形象非常可爱。
北京奥运会吉祥物由5个福娃组成：福娃欢欢以奥运圣火为原型，代表激情。
福娃晶晶的原型是熊猫，来自森林，代表欢乐。
福娃贝贝是鱼娃，来自江河湖海，代表繁荣。
福娃迎迎的原型是藏羚羊，来自草原大地，代表健康。
福娃妮妮的原型是京燕，来自天空，代表幸运。
北京奥组委主席刘淇说：北京奥运会吉祥物是中国向世界和奥林匹克运动奉献的又一件特殊礼物。
它与北京奥运会会徽和口号相应相合，共同表达着中国人民对和平、友谊、进步与和谐世界的向往，传递着北京欢迎您的心声。
北京奥运会吉祥物具有浓郁的中国特色，表现了我国多民族大家庭的文化特点，蕴含了中华民族对人与自然和谐相处的认识，天地万物相互依存、和谐运行的基本思想。
国际奥委会主席罗格除了对北京奥运会会徽爱不释手外，对可爱的北京奥运会吉祥物也是发自内心的称赞，他亲自来信祝贺说：福娃是经过北京奥组委悉心挑选的、代表全中国的一个棒极了的小家庭，它们把友谊带给世界各个角落的儿童。
罗格说：我喜欢福娃中的每一个形象，喜欢它们将中国的传统祝福带往世界的故事。
北京的选择触动了我的心，我相信，福娃也必将触动世界的心。
11日，在北京奥运会会的又一个重要历史时刻，5个吉祥物娃娃组成欢快幸福的小团队，把激情与欢乐、健康与智慧、好运与繁荣带往世界各地，盛情邀请世界共聚北京，欢庆人类的盛典，演绎中国祝福世界的美好故事。
有关奥运会吉祥物(活动物)的说明文
这是图片地址资料端午祭是韩国江陵地区的传统节日习俗。
它被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。
韩国江陵的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，惟一的相同点是时间框架，都是在中国的端午节期间举行，因此被称为端午祭。
端午祭按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。
士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
祭祀仪式保存了完整的形式和内容端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。
端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。
至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。
“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。
历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品 诗句 端午临中夏，时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》四时花竞巧，九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日赐衣》浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——宋 苏轼《屈原塔》好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》 旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。
一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。
插在妇女发髻，也用以馈送。
《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。
又互相献赉，名曰健人。
”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。
儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”豆娘，旧时端五节妇女的头饰。
多见于江南。
一些地区亦称作健人。
此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。
《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。
凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。
绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。
加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。
”艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。
我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。
《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。
能噬食鬼魅，……亦辟恶”。
故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。
艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。
端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。
宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。
王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。
”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。
”画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。
典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。
清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。
”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。
山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。
”长命缕，端午节时厌胜佩饰。
亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。
其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。
此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。
此俗始于汉代。
东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。
以后相沿成习，直至近、现代。
清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。
”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。
史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。
又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。
节日戴以入。
” 荷包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。
”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。
令小儿带之以吸汗也”。
这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。
老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。
小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。
青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。
小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
卫生禳解、祛除及避五毒 五毒如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。
其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。
种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。
端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。
今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
①采药。
这是最古老的端午节俗之一。
《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。
”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。
”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。
后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。
还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。
这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。
又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。
采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。
但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。
《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。
《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。
”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。
后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。
在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。
不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。
③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。
《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。
根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。
”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。
明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。
”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。
又以洒墙壁门窗，以避毒虫。
”此俗流传较广。
至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。
另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。
这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。
雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
④采茶、制凉茶。
北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。
广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。
这对健康也有好处。
挂草药挂艾草、菖蒲、榕枝端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。
通常将 挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。
因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。
所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。
清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。
而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。
以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。
在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。
有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。
是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。
躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。
简称“躲午”，亦称“躲端五”。
俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。
此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。
《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。
又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。
端午雨，时民间岁时占验习俗。
俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。
此种俗信在宋代即已存在。
陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。
雨则鬼曝药，人多病。
此闽中谚语。
”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。
清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。
望采纳
