将《伯牙绝弦改写成一个故事600字
在钟子期墓前，有一个人疯狂拨动琴弦，高声吟诵：“忆昔去年春，江边曾有君······”只见他身高七尺，浓眉大眼，热泪滚滚而下。
此人便是伯牙，在其眼里，似乎还浮现着钟子期那高瘦的身影。
忆当年，在江边，伯牙与钟子期饮酒共乐，遂认钟子期为知音。
伯牙琴技高超，钟子期则善于听琴。
伯牙有了钟子期这样的知音，便抛弃了愁闷，整日与钟子期为伴。
有一天，伯牙与钟子期在高山上游玩，忽然，天上的乌云聚集起来，天立刻变得阴沉沉的，从第一滴雨点开始，很快便下起了倾盆大雨。
伯牙心中不悦，望空中像蒙了一缕轻纱似的，朦朦胧胧；山上的绿树、石头被雨洗得焕然一新，这景色甚美。
俞伯牙想：我正愁没事干，何不把这美景用琴声表达出来
于是，伯牙命琴童把三尺瑶琴搬来，坐定后，伯牙一挥巧手，这雨、这山、这美景全都化作美妙的音符，从伯牙的手中流淌出来。
钟子期陶醉其中，叹道：“妙啊，高峻的样子像见到了泰山
”俞伯牙大悦，听见山上岩石缝中潺潺流水声，又发灵感，高山巍峨之声变成了哗哗流水声。
钟子期闭眼倾听，不觉心旷神怡，乃曰：“好啊，水势浩荡的样子像看到了江河
”伯牙微笑着想：我所想的，我所弹出的，钟子期都能准确地道出，真是吾知音也
时隔几年，伯牙未能与钟子期相见。
今日，伯牙赶去看望钟子期，未料见到的却是钟子期的墓。
伯牙热泪长流，悔恨交加，悲痛万分。
于是，他操起瑶琴，最后一次为钟子期弹奏一首曲子，边弹边高声吟诵——“······此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
” 唱罢，伯牙高举瑶琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一声断了，瑶琴摔成了碎片。
伯牙在钟子期墓前高声发誓：终身不再弹琴
高山流水听后感800字
高山流水『开篇语』我从时光中匆匆而过，激起一抹清风，风吹在了暗黄色的树叶上，那声音在说：“我不会记住我认识了多少朋友，我只会记住我认识了多少真心朋友。
”『高山』教室内人声鼎沸，你却孤独。
我快乐，而你伤心。
于是我伸出手：“来，一起玩。
”我想，你一个转学生，一定需要朋友，所以，我将我的手递给了你。
眼神里闪过一丝茫然，然后重归孤寂。
就像将要熄灭的木头闪过一丝火星，正在所有人都以为它要复燃了的时候，突然又重归将要熄灭的状态一样。
带来了什么
失望。
我当时不知道该怎么办。
但是后来我们还是成为了朋友，不是吗
每天放学后一起踏上归途，还记得么
不会忘吧
学完《伯牙绝弦》这一课后，是谁说的“我们就是知音”
突然想起我们一起在回家的路上写作业的时候了，我想不明白，我们在回家的路上写作业一不是为了抄对方的作业，互相问问题的时候也少，为什么还是那么喜欢在路上一起写作业。
为什么
你是不是在想“因为这样可以和你多待一段时间”
我想的是：“在家里一个人写作业会觉得时间过得很慢，而跟你一起写作业时时间会过得很快。
”我一直不明白，你说的话为什么我都无条件地接受
总之从你嘴里说出来的话不会有错，我总是这样想。
你是我的“高山”。
『流水』我心中其实一直都是挂念着小豪的，你天天听我讲小豪，但你却没有一丝抱怨。
我做的事你都无条件认同，不是么
你要知道，五中就你跟我最好了。
其他的人我可以立马绝交，没有犹豫，因为我在想，我还有你呢
不用怕，就算天塌下来你也会帮我顶着的。
我在想，如果那天地震来了，我没逃出去，而你先逃出去了，你一定会义无反顾地来救我。
不
这种假设不成立，因为我们总是在一起的，不是么
你不会丢下我独自逃命，我也不会丢下你独自逃命。
记得那次我说的话么
我说：“你这一生的使命就是在初中的时候守护某人。
”你说：“也许是吧
不知道高中的时候谁来守护你，总之我是没希望了。
”我说：“你放心
高中的时候有小豪呢
”可是我突然想到，小豪考上的高中我没考上呢
我该怎么办
“听说要分班了，按成绩来分。
”“哦，那我肯定不能跟你在一个班了……如果是那样，我不想读书了……”记得这组对话么
你读书是为了我么
醒醒吧
我的流水
无论如何都要读下去，至少到初中毕业。
『终卷语』我喜欢听董贞的《剑如虹》，因为里面有一句“高山流水觅知音”。
它能帮我缅怀过去，也能帮我珍惜现在。
在交朋友这方面，成绩好的最可怜了，因为朋友很多，而你却无法知道谁是真心的。
管鲍之交伯牙钟子期的高中作文
俞瑞,字伯牙,战国时的音乐家,曾担任晋国的外交官. 俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,从中领略音乐的真谛.俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,创作出真正的传世之作.他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.虽然,有许多人赞美他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音. 有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人. 望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.” 俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?” 听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.” 打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴,!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服. 接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.” 俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,便对着天地结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会. 和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声. 听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
心灵的花园 作文
在现实社会中，人们面临的挑战多，机遇也多，这使我们常常忙于一些无用的事，并且因此疲惫了不少，而当我们静下来思考，来修剪心灵的花园的时候，不禁觉得
描写《俞伯牙摔琴谢知音》的诗文
摔碎瑶尾寒,子期不在对谁弹,满面春风皆朋友,欲觅知音难上难 绝这个,我看过警世通言 我看过原,是这个 俞伯牙摔琴谢知音,这个我看过多次,不然也不能把诗给记下来自己看原文吧俞伯牙摔琴谢知音浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴
于今交道*如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚，莫如管鲍。
管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。
他两个同为商贾，得利均分。
时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也。
后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。
这样朋友，才是个真正相知。
这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音。
总来叫做相知。
今日听在下说一桩俞伯牙的故事。
列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。
正是： 知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也。
那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。
因奉晋主之命，来楚国修聘。
伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。
当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。
楚王设宴款待，十分相敬。
那郢都乃是桑梓之地，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。
然虽如此，各事其主，君命在身，不敢迟留。
公事已毕，拜辞楚王。
楚王赠以黄金采缎，高车驷马。
伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回。
乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾，不胜车马驰骤。
乞假臣舟揖，以便医药。
”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。
正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。
都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。
群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。
张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。
不一日，行至汉阳江口。
时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。
舟楫不能前进，泊于山崖之下。
不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。
那雨后之月，其光倍常。
伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉内，“待我抚琴一操，以遣情怀。
”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。
伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹末终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。
伯牙大惊，叫童子去问船头：“这住船所在是甚么去处
”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。
”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。
若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。
这荒山下，那得有听琴之人
哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。
”叫左右：“与我上崖搜检一番。
不在柳阴深处，定在芦苇丛中
”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖。
忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。
小于并非*盗之流，乃憔夫也。
因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
闻君雅操，少住听琴。
”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字
此言未知真伪，我也不计较了。
左右的，叫他去罢。
”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣
岂不闻‘十室之邑，必有忠信。
’‘门内有君子，门外君子至。
’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。
”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。
止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲
”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。
其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬃如霜。
只因陋巷箪瓢乐，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘……留得贤名万古扬。
’” 伯牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。
”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。
”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄
那憔夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。
官尊着哩
”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。
”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布裩下截。
那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。
脱下芒鞋，躧去泥水，重复穿上，步入舱来。
官舱内公座上灯烛辉煌。
樵夫长揖而不跪，道：“大人施礼了。
”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。
下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。
伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。
”叫童子看坐的。
童子取一张杌坐儿置于下席。
伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了。
”你我之称，怠慢可知。
那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意。
因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。
默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么
”樵夫答言：“不敢。
”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。
此琴是何人所造
抚它有什好处
”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。
”伯牙分付：“且慢些
”樵夫道：“承大人下问。
小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。
”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎
”憔夫道：“既如此，小子方敢僭谈。
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤凰来仪。
凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。
伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。
其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之。
取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之，取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。
送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数，取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。
此乃瑶池之乐，故名瑶琴。
长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。
有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。
先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。
尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。
后因周文王被囚于羌里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。
后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。
先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称之文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。
何为六忌
一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹
闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝
总之： 清奇幽雅，悲壮悠长。
此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
乃雅乐之好处也。
”伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。
又想道：“就是记问之学，也亏他了，我再试他一试。
”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此贪杀之意，遂露于丝桐。
’始知圣门音乐之理，入于微妙。
假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否
”樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’大人试抚弄一过，小子任心猜度。
若猜不着时，大人休得见罪。
”伯牙将断弦重整，沉思半晌。
其意在于高山，抚琴一弄。
樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也
”伯牙不答。
又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。
樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水
”只两句，道着了伯牙的心事。
伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。
连呼：“失敬
失敬
石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士
先生高名雅姓
”樵夫欠身而答：“小子姓钟，名徽，*字子期。
”伯牙拱手道：“是钟子期先生。
”子期转问：“大人高姓
荣任何所
”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。
”子期道：“原来是伯牙大人。
”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶。
茶罢，又命童子取酒共酌。
伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。
”子期称：“不敢。
”童子取过瑶琴，二人入席饮酒。
伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处
”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。
”伯牙点头道：“好个集贤村。
”又问：“道艺何为
”子期道：“也就是打柴为生。
”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛，却乃赍志林泉，混迹樵牧，与草木同朽，窃为先生不取也。
”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。
采樵度日，以尽父母之余年。
虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。
”伯牙道：“如此大孝，一发难得。
”二人杯酒酬酢一会。
子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。
又问子期：“青春多少
”子期道：“虚度二十有七。
”伯牙道：“下官年长一旬。
子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。
”子期笑道：“大人差矣。
大人乃上国名公，钟徽乃穷乡*子，怎敢仰扳，有辱俯就。
”伯牙道：“相识满天下，知心能几人
下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。
若以富贵贫*为嫌，觑俞瑞为何等人乎
”遂命童子重添炉火，再爇名香，就船舱中与子期顶礼八拜。
伯牙年长为兄，子期为弟。
今后兄弟相称，生死不负。
拜罢，复命取暖酒再酌。
子期让伯牙上坐，伯牙从其言。
换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。
正是： 合意客来心不厌，知音人听话偏长。
谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。
船上水手都起身收拾篷索，整备开船。
子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早
”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。
子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。
二人各有眷恋不舍之意。
伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否
”子期道：“小弟非不欲相从。
怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。
’”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方’了。
”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信。
许了贤兄，就当践约。
万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。
”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。
也罢，明年还是我来看贤弟。
”子期道：“仁兄明岁何时到此
小弟好伺候尊驾。
”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。
贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。
若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。
”叫童子：“分付记室将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。
”子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日准在江边侍立拱候，不敢有误。
天色已明，小弟告辞了。
”伯牙道：“贤弟且住。
”命童子取黄金二笏，不用封帖，双手棒定道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。
斯文骨肉，勿得嫌轻。
”子期不敢谦让，即时收下。
再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。
伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
不题子期回家之事。
再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。
又行了几日，舍舟登岸。
经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。
直至晋阳，回复了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。
伯牙心怀子期，无日忘之。
想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡，晋主依允。
伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。
下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。
事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。
伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。
分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。
其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。
伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。
水底天心，万顷茫然，照如白昼。
思想去岁与知己相逢，雨止月明。
今夜重来，又值良夜。
他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信
又等了一会，想道：“我理会得了。
江边来往船只颇多。
我今日所驾的，不是去年之船了。
吾弟急切如何认得
去岁我原为抚琴惊动知音。
今夜仍将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。
”命童子取琴桌安放船头，焚香设座。
伯牙开囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中有哀怨之声。
伯牙停琴不操：“呀
商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。
去岁曾言父母年高。
若非父丧，必是母亡。
他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。
来日天明，我亲上崖探望。
”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。
伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。
看看月移帘影，日出山头。
伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去：“傥吾弟居丧，可为赙礼。
”端跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。
童子禀道：“老爷为何不行
”伯牙道：“山分南北，路列东西。
从山谷出来，两头都是大路，都去得。
知道那一路往集贤村去
等个识路之人，问明了他，方才可行。
”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。
不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。
伯牙起身整衣，向前施礼。
那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教
”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的
”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。
左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道。
先生从谷出来，正当其半。
东去十五里，西去也是十五里。
不知先生要往那一个集贤村
”伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂
相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。
”伯牙却才沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定那说路的，不曾分上下，总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。
”伯牙道：“便是。
”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。
老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人’。
这些庄户，不是舍亲，就是敝友。
先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。
”伯牙道：“学生要往钟家庄去。
”老者闻“钟家庄”三字，一双昏花眼内。
扑簌簌掉下泪来，道：“先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。
”伯牙惊问：“却是为何
”老者道：“先生到钟家庄，要访何人
”伯牙道：“要访子期。
”老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿也。
去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。
讲论之间，意气相投。
临行赠黄金二笏。
吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。
旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。
”伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。
钟公用手搀扶，回顾小童道：“此位先生是谁
”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。
”钟公道：“元来是吾儿好友。
”扶起伯牙苏醒。
伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。
道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼
你有才无寿了
”钟公拭泪相劝。
伯牙哭罢起来，重与钟公施礼。
不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意。
伯牙道：“老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了
”钟公道：“一言难尽
亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前。
亡儿遗语嘱付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。
与晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。
”老夫不负亡儿临终之言。
适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之冢。
今日是百日之忌，老夫提一陌纸钱，往坟前烧化，何期与先生相遇
”伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。
”命小童代太公提了竹篮。
钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。
果见一丘新土，在于路左。
伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。
愚兄此一拜，诚永别矣
”拜罢，放声又哭。
惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。
伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。
命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。
那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。
伯牙问：“老伯，下宫抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑
”钟公道：“乡野之人，不知音律。
闻琴声以为取乐之具，故此长笑。
”伯牙道：“原来如此。
老伯可知所奏何曲
”钟公道：“老夫幼年也颇习。
如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。
”伯牙道：“这就是下官随心应手—曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。
”钟公道：“老夫愿闻。
”伯牙诵云： “亿昔去年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人
但见一抔土，惨然伤我心。
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
” 伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。
钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴
”伯牙道： “摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹
满面皆朋友，欲觅知音难上难。
” 钟公道：“原来如此，可怜
可怜
”伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村
”钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。
先生如今又问他怎的
”伯牙道：“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。
随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。
待下官回本朝时，上表告归林下。
那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。
吾即子期，子期即吾也。
老伯勿以下官为外人相嫌。
”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。
钟公答拜，盘桓半晌而别。
题作《俞伯牙摔琴谢知音》。
后人有诗赞云： 势利交怀势利心，斯文谁复念知音
伯牙不作钟期逝，千古今人说破琴
征一篇高一作文800字，以“看高处与低处”为话题，急需，各位帮帮忙哈~
一、材料当土给你营让你不断攀向高处时，你得低下头看土地容和伤痕。
人往高处走，高处有无尽的奇观；水往低处流，低处更多的是需要爱心浇灌的土地。
人到了高处才觉得低处的广阔，但是人只有在低处，才可以看到山的高伟。
人生时时都要面对高处与低处，例如自己获得荣誉、名位时，你怎么看别人默默为自己作的奉献；自己一无所成时，怎么去追求理想、憧憬未来；自己有了能力时，怎么去帮助需要帮助的人；当自己有了一点点成绩时，怎么去看待别人的长处，等等。
请以“看高处与看低处”为话题，写一篇不少于800字的作文，内容应在话题范围之内，文题自拟，立意自定，除诗歌外文体不限。
二、指导 1.立意：①取得了成绩既要看到自己的努力，也要看到别人给自己的帮助；②要追求自己的理想，又要不忘作平凡的奉献；③有了一定的地位或成就，也要看到别人的长处，人只有谦虚才可以学到别人的长处，等等，着重考查辩证思维能力。
2.范文 登高不忘俯低 赖宇雄鹰感激苍穹给予他的那一份宽广，让他得以自由地飞翔，却从未忘记大地母亲的给予与包容。
梅花感激风霜给予自己的那一份历练，让他得以傲然地绽放，却没有忘记脚下一方黑土的滋润。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。
”是的，世间万物都要面对自己的高处和低处。
高处是我们取得的荣誉、成就，低处是让我们登上高处的阶梯。
如果雄鹰没有大地的物质供给，又怎能翱翔于天空之上。
如果梅花没有土地的滋润，又怎能“遥知不是雪，为有暗香来”。
世间万物只有处理好高处与低处的关系，才能开取智慧的大门，走向成功的彼岸。
伯牙的高山流水是因为有钟子期的知音之情。
钟子期死后，伯牙只有哀叹：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听
”瞎子阿炳的《二泉映月》的出名，是因为有老教授的悉心指导和谆谆教诲，如果没有老教授，如此美妙的音乐只有埋藏于市井深巷间。
而长城这一世界称之为世界奇迹的宏伟工程，它是因为有怨妇的泪，征夫的血，那是广大劳动人民智慧与汗水的结晶啊
而当你一步步走向成功的颠峰，你曾意识到你的低处，俯瞰过你的低处吗
低下你高贵的头吧
你会看见那助你登上山峰的级级阶梯：父母日渐弯驮的背是我们成长的阶梯，老师额上的皱纹是我们前进的阶梯，朋友善意的提醒是我们成熟的阶梯。
是的，我们的成功来之不易，其中不仅有我们辛勤的汗水，它还包括了太多太多的内容。
有句俗语说得好，“当土地供给你营养，让你不断向高处攀登时，你得低下头来看看土地的面容和伤痕”。
那么，在我们登上高处时，不妨看一下低处。
只是给你父母一句久别的问候，给你老师一句真挚的感谢，给朋友一个灿烂的微笑，我想，他们也就心满意足了吧。
“黄牛每踏出一步，都灼爱脚下一片深沉的热土。
”而人只有到了高处，才知道低处的广阔，但人只有在低处，才能看见山的雄伟。
处理好高处与低处的关系，才能攀得更高。
但让我们始终记住，登高不忘俯低
心中的天平 文竹高处有广阔的天空，任你雄鹰自由飞翔，低处有广袤的土地，任你骏马勇敢奔腾。
高处有灿烂的阳光温暖万物，低处有清澈的甘泉滋润众生。
然而因为有了高处的阳光，才能照耀低处的大地，有了自高处落下的甘霖，才能使千万饥渴的生灵恢复生机。
因为有了低处土地的哺育，才能成就参天古木，有了低处温馨的家园才能给雄鹰以栖息的空间。
如果说高处是目标，那么低处就是本源，有了目标才有了志向，有了本源，才有了前进的动力。
丰子恺说他不爱出墙红杏，不爱参天古木，而是爱垂柳。
他说柳长的再高也总是谦虚地低头，时时看着想着滋润自己的土地，这叫“不忘本”。
历来不忘本的大人物也很多。
朱德身居高位不忘本，不忘辛苦养育自己的乡下母亲，常常回去帮助她做农活，关心她的生活起居。
陈毅做上海市市长时，还回家给生病卧床的母亲洗脏裤子。
更有古之贤君微服私访，遍走乡野，体察民情，这些都是不忘本。
杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，道出了高处纵观天下开阔豪迈的情怀，“无限风光在险峰”则说只有高处才能看到壮美的风光，才有无尽的奇观。
所以，更多的人愿意给自己定下远大志向与高远目标，“欲穷千里目，更上一曾楼”，所以才有了“泰山北斗”“高山仰止”这类以高来盛赞尊敬别人的词语。
但是我们是否是因抬头望天而忘记脚下的土地，又是否为了欣赏身边的寥寥数景而放弃更壮美的大山呢
人追求远大的目标无可厚非，但也要记住给予自己机帮助的人。
人在平凡的位置上也无可厚非，但心中一定要有适合自己的目标，而不能无所事事，碌碌无为一辈子。
在追求财富权利的同时，不要忘了人最根本的品质；在有了能力的同时，不要忘了还有很多需要帮助的人；在自己获得荣誉名位时，不要忘了还有很多人一直在默默为你奉献。
在自己一无所成时，要记住自己曾经的理想，和所憧憬的美好未来；在自己受到别人讥讽时，要记住奋斗的目标；在自己取得一点成绩时，要记住自己还有更高的目标去追求。
所以，“高”与“低”是人心中的天平的两端。
目标是高，本源是低。
二者既是矛盾的，又是同意的。
控制心中的天平，才能助你达到完美的成功。
乘着秋千的翅膀 冉玥秋千高高低低，人生起起伏伏。
当秋千落下时，它还可以乘着风再次飞翔；当人生遭遇低谷时，我想，它也可以再次到达顶峰。
——题记每一种事物都回有变化的过程。
从新到旧，从坏到好，从低到高。
飞鸟在天空无论飞得多高，它也总有降落到地面的一天。
所以人生也回有起起伏伏。
这就像秋千，像跷跷板。
无论哪一种过程，都总会有高度的落差。
我喜欢荡秋千，荡得越高，越觉得有趣。
我虽然不能飞，但却可以坐到秋千上去，试着接触蓝天。
当回到地面上时，我会渴望荡到高处；到达高处时，我又会向下张望，看四周景物在我脚下渐渐变小。
我坐在秋千上，奔于天地之间。
于是，我打开了一扇窗。
我在高处，心理充满喜悦，就像成功者到达顶峰一般。
我去差一点忘记脚下那一片支撑着我17个年头的土地。
喜悦会冲昏头脑吗
应该会吧
当年唐玄宗看见国家繁荣，以为已是盛唐的顶峰，便沉迷于美人香花之中，拜倒在杨贵妃的石榴裙下。
等到安史之乱，各地百姓处于水深火热之中，他才恍然惊醒，却发现为时已晚。
秦始皇也是这样，不停地扩张土地，到达自己的政治颠峰，却被几个来自于地面的人物撼动了山脚，秦朝这座大山轰然倒下。
所以在意满志得，处于生命颠峰的时候，依然不可以忘记脚底那深厚的土地。
我到了低处，接触到了地面，内心有了塌实之感，但却控制不住对天空的向往，于是我又准备冲向高处。
这是一种奋斗吗
当年霍金被查出患有不治之症，医生很遗憾地告诉他，他的寿命最多只有两年，这无情地打击几乎让他坠入地狱，但他仍然渴望到达高处。
他以对生命的极端热爱，对真理的执着追求，爬到了梦想的高处，成为让世人仰望的科学界的泰斗，证明了人生的价值，享受了生命的欢乐。
我停了下来，沉思许久。
想要继续往复于天地之间，却需要一双手的帮助，我自己无法推动这巨大的秋千。
突然间，一双手轻轻*过来，用力推了我一把，凭着外力的推动，我又荡上了天空，我微笑着转过身来，对他说声谢谢，他说，加油
秋千来来回回，人生起起伏伏。
我奔走与天地之间，思考着高低处的问题。
谁说人生一切由天命主宰，我们不能飞翔
就让我们互相推动，乘着秋千飞翔，飞进梦想的天堂。
这样天空不远，地面很近。
云雨之思 庞竞舟广阔无垠的苍穹，那时无数云的梦想。
她们不惜灼烤自己的身躯，才拥有俯瞰苍茫大地的权利。
她们是历史洪荒中的一朵朵浪花，洞察春秋，向往自由——然而，只有懂得化做雨滴重归大地汪洋的云，才是真正的智者。
她们享有在云雨见无限轮回的生命，她们不止在苍天上俯瞰洪荒，更能在辽阔的大地上仰望苍穹。
人便如云，无不向往高处奇美的景色，无不思忖高处明媚的天空。
但无数的人只愿化作高高在上的云，不愿做恩泽万物的雨。
他们彷徨时，也曾寄望于他人，曾几何时，一旦得势便过河拆桥，将当初孕育自己的土壤如垃圾一般踩在脚下。
枉称“真英雄”的西楚霸王和历数狡诈的汉高祖，二者有惊人的相似之处。
项王得了半面天下，便乱生疑心，怎对得起亚父为他疲于奔命半生。
而嘲笑项羽“只范增一人尚不得用”的高祖，又何尝不是开杀有功之臣的先例，逼死了韩信、张良等为之开山的功臣。
最后，项羽自刎乌江，刘邦千古讽戏。
他们就如那些永远向往太阳的云，忘了孕育自己的磅礴汪洋，终成丝丝气焰，焦灼在冷得空旷的天空中，等待他们的不是永远的权力，只是永远的死亡。
为人应如会聚成雨的云，也诚如“落红不是无情物，化作春泥更护花”的娇美花朵。
处于高位，应当念及滋润大地万物；开得繁茂，也应不忘根茎护佑之辛劳。
如范仲淹，“居庙堂之高则忧其民”；如欧阳修，纵然被贬，也能纵情山水，“与民同乐”；更如刘梦统，由民拥立而成王，一生虽无大的建树，却为民奔波，为民效死。
我们看不到他奢华的宫殿，搜不到他华丽的衣服，查不到他铺张的后宫，更不会有背弃将士而逃，抛下黎民而生。
只看到他率兵作战，身先士卒，只看到他亲民如父兄，终因护五百百姓遇伏身亡。
此乃真英雄，不忘生养自己的土地，不忘扶助自己的百姓。
他的光环不甚耀眼，却绝对无一君王可及。
他便是那些懂得归家的云，他便是恩泽大地的雨。
从穷山沟里飞出的金凤凰，可曾回到家乡让穷山沟变成富山沟
事业有成的男人，可曾忘了一直默默扶助你的糟糠之妻
身居高位的官员，是否心系百姓，做百姓真正的父母官
只要你懂得低头看低处，懂得眷念，懂得回报，你才会享受到生命全部的欢乐。
我愿做自由的云，高高在上，享受尽生命的繁华激情；我却更愿化作滴落地面的雨，普普通通，报答大地汪洋，滋润世间万物。
我将立于天空，眷念高处的自由欢乐，然后向大地海洋归去。
午夜 孤烟 梦魇 叶龙欢 他关了灯，躺在沙滩睡椅上，透过玻璃窗望着黑洞洞的天空中烦乱的星星，沉思着。
“啪”地一声，他点燃夹在食指和中指间的烟，红光在黑暗中格外刺眼。
他对着天空中那盘散乱的棋子吐了口烟雾，仿佛吐出的是他胸中纠缠着的烦闷。
就这样，看着那丝丝缕缕的烟纠缠旋绕，由浓变淡，最后被黑暗吞噬。
脑中的纷乱思绪并没有因烟雾的消释而消释，反倒越缠越紧，像一团重铅压在他头上。
让他觉得连呼吸都吃力。
索性他闭上了眼睛。
以前的生活透国眼前的黑暗一点点地清晰起来。
和岚的相识是在一个清澈的秋天。
岚的才貌并不出众，可是他爱岚的温柔，岚的善良，还有岚清澈的眸子。
那个秋天，他们坠入爱河，无法自拔。
第二年的秋天，他牵着岚的手举行了简陋的婚礼。
随即他们一起来到了这个城市，为了获得他的经济管理学硕士学位。
他半工半读，岚照顾他的起居，并瞒着他四处打工。
他每天回来都能看着岚暖如春风的笑脸，吃着热腾腾的家常菜，日子清贫却幸福。
看着岚日益粗糙的手，他的心被揪得痛，他发誓，一定要给岚幸福。
他睁开眼，狠狠地吸了一口烟，四周静得能听到自己的心跳。
烟雾慢慢地吐出，一缕一缕缓缓飘荡。
他望了望卧室的门，岚不知入梦了没有。
岚在有意疏远他。
在晚上吃饭的时候，将离婚协议书放在他桌上。
岚总是知道他的心思，连他想离婚却没勇气开口也知道。
他缓缓地闭上眼。
自他毕业后，事业一直不顺利，他没有任何社会背景，每家公司的门都是铁青的脸，他和岚辛苦奋斗而来的硕士文凭在这样的大都市像秋天的稻草般软弱无力，他心灰意冷。
最后在琳的帮助下，他进入了和他专业对口的公司，公司的老板是琳的父亲，琳爱了他三年。
他很清楚这一点，所以在山穷水尽时才接受了琳的帮助。
之后，他平步青云。
之后，他对岚的话越来越少。
之后，他和琳有了第一次单独约会。
之后，琳对他说，只要他娶了她，父亲将把整个公司交给他。
他睁开眼，把烟放在唇间轻轻吸了一口，吐出。
他沉沉地睡去，进入并不甜蜜的梦乡。
天边星星闪烁迷离。
他梦见自己站在山腰，低处是家乡秋天的枫林。
岚站在树下，用清澈的眸子望着他，挥动着不再细嫩的手，示意他往上爬。
枫叶悠悠地落，落在岚的发上，肩上，载着岚的泪落在地上。
他抬头望望高处，琳衣着华丽，也使劲向他挥手，黑珍珠手链格外显眼。
他心理的天平在摇晃着，犹豫之间，岚消失了。
他的心顿然空了。
岚是他的土地，不断地给予他营养，让他不断地向高处攀登，而不顾自己的累累伤痕。
而他却全然不顾岚也是一快需要用爱来浇灌的土地，他骂自己混蛋，发了疯般往下跑……梦醒了，相识沉睡了千年，他发现自己流泪了，从离家到现在，这是他的第一场泪。
他把快燃完的烟在烟缸里拧灭，把桌上的离婚协议撕得粉碎。
深邃的夜空中，星星眨着迷人的眼睛。
夜已经很深了，他转身走向卧室。
高处.低处处在高处的太阳因为迷恋广阔的大地，才会向低处洒下无限的光辉；睡在云端的雨珠因为期盼灵魂的回归，才会摩肩接踵的投向大地的怀抱；挂在夜空的流星，因为憧憬广袤的原野，才会成群结队划破漆黑的星空。
栖在山崖的雄鹰因为向往浩瀚的蓝天，才会展翅高飞，搏击长空；躲在草丛的毛毛虫因为渴望飞翔的自由，才会化做蝴蝶，翩然飞舞；走在大地上的人类因为幻想高处的神秘，才会探索宇宙，开拓文明。
高与低也许只隔一座山，一棵树，一株草，甚至一个理念，只要正确对待高与低，你就是一个立于巨人尖上的胜利者
-----仁青范仲淹曾说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”是啊
在不同的高度上去看问题，想法就不一样。
只有登上泰山，才有“一览众山小”的感受。
只有走进溪流，才有“青山流水”的安逸。
在高处你可以尽情享受山的博大，然而却不能看到山间的鸟语花香。
在低处，你可以完全沉浸于水的灵动，然而却不能感受到山的宏伟与巍峨。
----班余玲燕在自然界中，我们仰望高处，会看到泰山的雄伟，黄山的巍峨，庐山多情的面目；我们俯视低处，会看到幽怨的柳，大江东去的豪迈，长江奔流的气势。
在人生旅途中，我们仰望高处，会看见彩虹的绚丽，苍穹的辽阔，展翅翱翔的强劲。
我们俯视低处，会感到旅途跋涉的艰辛，理想与现实的辛酸，勇往直前的激情。
但只有站在低处看高处，才可以看到高处的雄伟，只有站在高处看低处，才可以领略到低处的广阔。
-----陈盟霞泰山不让小土，节节向上攀登，永不停息，只因为它向往蔚蓝而辽阔的天空；小溪不辟低谷，潺潺向低处跳跃，奔流不止，只因为它迷恋深邃而浩瀚的大海。
帝王处庙堂之高，决策案牍之间，定乾坤于宇宙之内。
凡人处江湖之远，挥泪阡陌之间，创神奇在天地之间。
在社会的高处，我们需要人运筹帷幄，在社会的低处，我们也需要无私奉献。
只要我们努力，高处与低处一定会合奏一曲和谐的高山流水曲。
-----曹露丹
