急需厚黑学100字观后感
篇一：厚黑学读后感 自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。
然出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。
所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向
如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。
乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。
秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。
从书中所看，仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以“，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。
道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。
如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的“厚而无形，黑而无色”从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。
如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的“致良知”与“厚黑学”，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。
一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。
比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。
如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，对人性的理解与概括能力，打破两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初，性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不同观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在中国传统文化中评为精华。
篇二： 这一本书，写得应该是不错的。
但是，我从来不推荐别人去读。
我没有读完，也读不完这本书。
因为之前，我读过了其他几本书：阿德勒的、卡耐基的、以卡耐基思想为基础的。
这几本书，给了我以正确的人生观、价值观、世界观，令我在十五六岁时，已经想明白这样的道理： 当你以光明的眼光去看待世界，这一世界的不完美、不完善，其实算不了什么，正因为这些不完美，才需要我们去努力; 当你以黑暗的眼光去看待世界时，这一世界就是丑恶而无聊的，人生是灰暗而寂寞的。
人的一生，乐观与悲观总是相对应的。
我不会给销售人员推荐这一本书，但我会推荐刘墉的这一套书。
人，不应该太幼稚，但，也没必要像李宗吾的书中所言，凡事都要学习曹操。
中国人已经落后得太多年了，再去读民-国时期的书，并以之为自己人生的行事标准，恐怕：我们会落后得更远，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力强的人，大多是乐观而愿意行动的人;而不是消极而悲观的人，不是不愿意行动的人! 人生数十载，时不我待。
浪费时间去琢磨人性*，不如花点时间去做实事——厚黑，该结束了! 篇三： 但是人跟人是不一样的，在交友的时候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油锅的铁哥们，而哪些是你可以一起吃喝玩乐的玩友。
我老公说过一句话，我觉得非常经典：老公说朋友分两种，一种是关系，而一种是真正的朋友。
前者是相互利用的关系，而后者是不计回报的关系。
确实如此，如果你把所有的人都当成朋友，或许有人可以领情，也可以对你毫无保留的在任何时候都可以挺身而出帮助你，而有的就不行了，那些只能在你飞黄腾达的时候跟你同享乐，而当你落马后，他就逃之夭夭，对你不理不睬了。
这样的人在这个社会上有很多，但是由于咱们刚毕业，肯定分不清楚，所以在交友的时候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出来，让别人看的一清二楚，有时候也应当有自己的秘密，打算，这不是说让你去算计别人，而是提醒你切勿在一开始就把自己的心剥开，因为当你的心剥开后，并不是所有的人都可以小心翼翼的对待它，当你碰到不把它当回事的人的时候，关上自己的心也会有伤口在那里。
虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。
以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质基础上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱基础上的要来的牢靠一些。
当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。
而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。
因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。
朋友之间不能有同情心，只能有真心!因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是好心，也会让朋友觉得不舒服。
所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。
篇四： 此书原无意中获得，某天心情不好，漫无目的的行走在海南街道上，偶见一书店，便往看看，本想购，之书。
无奈，生活所迫，抽不出太多的时间来观看，便弃之，取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。
方后，便知与小说中作者所描绘的“厚黑”二字太过偏激。
厚黑学乃一本千古不传的秘诀，耗时数十载，经李吾宗反复研究，方能问世于今。
厚黑三步曲。
一，厚如城墙，黑如煤炭。
二，厚而硬，黑而亮。
三，厚而无行，黑而无色。
原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效。
然则，很多人略得小成，就运用起来，失败得体无完肤。
此书是被李厚黑驾于佛学，庄子之下，排名第三。
四书五经排与后，其结论古今皆用。
种种能通，无外乎世间人心叵测。
佛学是出世法，不参含其中。
厚黑学是世间法，过于直接的吐呐出人心本质。
篇五： 第一次接触《厚黑学》是在高二的时候，当时班上一个才女问道：“你觉得李宗吾的治学方法怎样
”我淡然答道没听过这个人，她惊讶道：“向你这样的人居然没读过《厚黑学》
”我突然意识到好像反了什么错误，可后来想到我一个信佛之人，从不打妄语，知之为知之、不知为不知一直是我的作风，又有什么。
于是从图书馆抢来《厚黑学》做了我老婆让她日夜陪伴。
对于此人的奇思怪想甚为惊讶，于是发出了了“巴蜀多才情”的感叹，也使我想到了兰菊孙、刘师亮、魏明伦等人。
进入大学，也就是上学期，由于忧伤而孤独，于是再次捧起《厚黑学》一观，方知厚黑学有五个专刊：厚黑学、心理与力学、社会问题之商榷、考试制之商榷、中国学术之趋势。
而以前自己所接触的只是前两个部分，对教主了解真是很浅薄，于是这些日子再次将教主心得捧于怀中。
深感这个民国人士目光之开阔、深邃和幽默。
对李宗吾最好的评价莫过于黑主在世，是天地间一大讽刺，他不仅讽刺世人，更是讽刺自己，不过当他讽刺世人时，更是恶毒的讽刺世人。
身于民国的他，对社会制度的构建有着自己的建树，但他却还是推崇孙中山先生的，推崇中却有无奈的玩世不恭，这在《社会问题之商榷》中显而易见。
在他的乌托邦世界里，他认为国家不过一个大股份公司，每个人都是一个股东，所以每个人都可以领到一份生存之必须，然后多出来的都应该归公，有点像太平天国。
与此，他觉得建造一个社会，就如同建造房子一样，我们不能因为现在的实力就一开始将就着过，而要一开始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然当实力够得时候，我们又要把以前的将就拆掉，这样会浪费材料不说，也会伤害我们现在蓄积的实力，更不要说建造社会形成的民众惰性思维......细想也是，当今社会形成的腐败、舆论自由等问题不正是这样形成的吗
这看来是很合理，却是一种偷梁换柱，因为世上没有一开始就尽善尽美的东西，但我们做事切不能一开始就将就着过，后患无穷...在这样一个他自己都认为不能实现的社会里，我们看到了太多共产主义的影子，可是他却是明确提出这种共产的---这也许是厚黑学不能流行的一个重要的原因。
他认为中西制度也许公司似的更合理...当然这里是指中国古代的制度。
但是他所设计的社会制度之全面，构造之精确可见他思想之全面....但也不知他在写时是否哭过几回。
理想主义者不能实现就是悲哉，就是讽刺。
厚黑主社会的不能实现就是对世人的讽刺。
厚黑学现今普被诟病，因为社会传言着它是教人又厚又黑、处事圆滑的学说，他也被认为是性恶论者，甚至我读这书的时候，有人居然劝我不要读，弄得我大笑不已。
孰不知，教主的厚黑是要求建立在社会公共利益之上的，是只针对公共利益之外的人的，所以他要国人都学习厚黑以对日寇侵略，国人都厚黑以驱欺我华夏者。
他的心理与力学的中心是自己，是利己主义者，是性恶论的代表，可他的利己是要求我们努力创造公共利益的最大化以利于自己，是要追求社会将来利益的最优化以利于自己，这种思想和中国现今的集体主义除了说的难听点，究竟有什么区别我是找不到的。
辨证来看我们期望别人无私是因为符合自己的利益，越无私的人越符合群体利益越被群体推崇。
这就是道德，老生常谈啊。
而且黑主的离力与引力的平衡结果往往要求我们追逐长远利益，长远利益又有多少是和集体利益相违背的呢，不得而知..... 大凡是伟大的中国思想家或者学者对中国传统文化都是相当推崇的，甚至酷爱到了偏激的地步，像辜鸿铭等人，可以用一切去维护中国传统文化。
我是爱这样的人的。
李宗吾也是这样的人。
他将世界文化分成三个时期：第一个是以中国老子为首的独秀时期，他认为其他学说都是都是对老子思想的细化，甚至他的学说也是其中一个分支，所以他不满统治者为了自己的统治把孔子称为圣人，所以他称自己是圣人，也要去吃自己不稀罕的冷猪肉；第二个时期是以程明道为首所做的把中印文化的融合，这就是传统的理学时期，他否定了朱熹的地位，其中有一篇关于我家乡什邡在中国文化中的论述，甚让人振奋；第三个时期是自侵华以来中印西文化的融合，他认为，这个融合像第二个融合一样能也只能由中国学者能完成，因为世界只有中国文化如此漫长深厚，也只有中国学者才能全然了解，所以只有我们来完成。
文化的打通，是在保存文化的特殊性的前提下寻求普遍性，让人们相互理解，这样可以减少他那个时期的那种世界大战，又给认为文化就是用来修身的我上了一课。
他对中国史地科文的了解却没有让他形成写东西拼命引用他人的习惯，如同今天的高考，你背的古诗越多，分就越高，他在《考试制之商榷》中提到的考试看似一个变相的科举，可是我们从这个反讽中看到的是一种培养人之独立之人格与思想的教育方式，这不是我们现在所正需要的吗
大学的根本任务就在于此
李宗吾思想完全独立于以前之人、后者也没有继承，我感叹四川的水土，叹服中国的文化
即使他在引用，你也会发现，他是在血淋淋的讽刺。
他以独立之思想像我们展示了什么叫学习。
当然说他偏激，也绝对没冤枉他，他拥有自己的思想，并以自己的思想去吸收自己想要的东西，其他置之不理，思想甚为顽固。
他写东西，早就设立了主题，然后按此去脑中收索资料，甚至又更多的资料能证明他的观点是错误的，他也置之不理，也许他选的那个资料就是一个特例。
甚至有时他会率性的造一个事例来证明，其率真、可爱、幽默如此.... 厚黑学中有很多的四川方言，甚至关系到文章主旨，这是他对四川的热爱
有很多的比喻，让人把不信服的东西变得信服，当然这其中不乏诡辩。
但是他能熟稔的运用，张显了他不尽的才华。
我们要向李宗吾学习独立之人格、独特之思想、坚强之理想，用自己的思想去思考、去奋斗.....那天看见一留学生拿着越南语版的《厚黑学》，我笑了...
关于诚信的故事 和启示
曾子杀猪 曾子是孔子的学生。
有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。
曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。
”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。
小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。
现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。
于是曾子把猪杀了。
曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。
18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。
“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。
“我不买”。
绅士回答说。
说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。
绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。
说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。
于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。
“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢
”绅士道。
“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
“走
我们去看你的哥哥
”去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。
一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了
”绅士却被男孩的诚信深深打动了。
当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
综合谈谈学习贵州省情的体会和意义
1.贵州的地貌类型主要以高原山地、丘陵和盆地三种基本类型为主。
其中92.5%的面积为(高原山地)和（丘陵)。
2.贵州气候属于（亚热带季风气候）类型，冬无严寒，夏无酷暑，降水丰富。
3.贵州森林资源丰富，2011年，森林覆盖率达（41.53）%，高于全国平均水平。
分布以（黔东南）最多，其次是黔南，最低是六盘水和安顺。
4.随唐时期，今贵州之地属黔中道，并设黔州都督府统领各州。
为了加强对该地区的统治，实行“土流并治”，表现为乌江以北实行（经制州），乌江以南实行（羁縻州），西部则接受中央王朝封号，成为（藩国）。
5.贵州民族语言基本上属于汉藏语系中的（普通话）、苗瑶、壮侗、藏缅等语族。
6.贵州正在开发的生态畜牧业，是以畜牧业为主体，以（沼气）生产为关键，通过（生态）链、生物链和食物链将农林牧渔业连接起来的一种循环农业。
7.解放后贵州工业加快发展，规模不断壮大，已形成了特色鲜明的（能源原材料）工业体系，以（国防科技）工业为主体的机械电子工业体系，以（烟酒）为特色的食品工业体系和以高科技为支撑的高新技术产业体系。
8.贵州旅游业的产业形态已由单一的观光型转向多元化的度假型、休闲型、探索型、商务型，（自然生态）旅游、文化遗产旅游、（红色）旅游、乡村旅游、节庆旅游、赏花旅游、探险旅游等，成为国际、国内旅游的热点地区。
9.明代王阳明在贵州悟出（“知行合一”）和（“致良知”）的学术思想，形成“阳明文化”现象。
10.构建和谐贵州，就是要建设一个民主法治的、（公平正义）的、（诚信友爱）的、充满活力的、安定有序的、人与自然（和谐相处）的贵州。
弘扬传统文化构筑精神高地为大的主题作文800字
道育：创造与融合 作者：翟 文章来源：摘自《人民教育2005年第十期 点击数：984 更新时间：2005-7-20 记 有两种事物，我们越思索它就越感到敬畏，那是天上的星空和心中的道德律。
道德的境界 道德教育的目的是培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活。
首先人格的理想境界是真善美。
道德文化的理想境界是自强不息，厚德载物，和而不同，正大光明。
道德生活的理想境界是和谐，即人与社会和谐，人与自然和谐，人的身心和谐。
道德的境界有层次之分，可分为三个层次：一是基本道德，二是高尚道德，三是圣贤道德。
基本道德的主要内涵是爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
基本道德要人们独善其身，具有相应的责任意识。
高尚道德要求人们在具备基本道德的基础上，还要有更高的道德素养，具有强烈的责任感和奉献精神。
在高尚道德之上是圣贤道德，这是一种崇高的道德境界。
圣贤有一颗仁爱众生、善利万物、兼济天下的心，是崇高道德和智慧的化身。
他与天地精神相往来，透彻宇宙人生的真相；他站在人类精神的高地，思想泽被人间，人格流芳百世。
亚里士兵多德认为：教育要使学生具备基本的道德修养、底线伦理和与社会发展相适应的能力。
道德教育要以培养基本道德为底线，以培养高尚道德为目的。
基本道德是基础，高尚道德是提升。
基本道德培养的是合格公民，高尚道德培养的是贤明君子。
学校德育的主要任务是培养基本道德和高尚道德，培育人格健全的人。
圣贤道德的培养不是学校德育所能独立承担的使命，但圣贤的思想却是道德教育的宝贵财富。
道德教育的根本 道德教育的根本是正其心，关键是正其念，重点是致良知。
心正则行正，心美则身美。
美好的心灵是一切美德的源泉。
从美好的心灵中才能流出美德的泉水。
育其心，动其心，正其心，净其心，美其心，是道德教育的根本。
正其心必先正其念。
所谓正其念，就是要树立正确的信念，建立正确的世界观、人生观和价值观。
信仰是人生的灵魂，高尚的信仰是提升人生境界的根本动力。
真诚，善良，美好，正义，尊重，宽容，大度，感恩，勤奋，质朴，勇敢，责任，爱心，优雅，文明……这些信仰普通而又珍贵，朴实而又崇高，外化为行动，涵养为美德，渗透在生活之中，是人生幸福的源泉，是世界美好的基石。
良知是我们心中光明的道德，是存在于灵魂深处的真善美。
致良知，就是要在心中洒下光明的道德并使之发扬光大，在心田播下真善美的种子并合之生根发芽；就是要像孟子所说的，启发人的恻隐之心、羞恶之心，辞让之心、是非之心，由此生长出出仁、义、礼、智四种美好的品质。
简言之，致良知就是要启发善良于心灵，播种美德于心田。
心灵是田地，良知是种子，信仰是阳光，美德是花朵，善行是果实。
种花得花，种豆得豆；一分耕耘，一份收获。
播种真善美，才能生长真善美。
道德教育的途径 海纳百川，有容乃大。
道德教育内涵深刻，涵盖深广，兼容人类、自然、家庭、社会、学校等各个方面，其途径多种多样，其方式丰富多彩，其方法不一而足，化用两句古诗来说，就是“不拘一格育人才，万紫千红总是春”。
我们应该不断探索，提炼出一切工作些行之有效的做法，如：启发道德智慧，陶冶道德情感，培养人文情怀，体验道德情境，树立人生榜样，建立人生准则，播种道德行为，养成道德习惯，铸造首先环境，尊重赏识激励，等等。
在此仅撷取几点经略述之： 1、启发道德智慧。
道理，乃道德之理。
不明白道德之理，就没有道德信念；没有道德信念，就没有道德愿望；没有道德愿望；就没有道德行为。
“信、愿、行”三者中，信是基础。
信的前提是明理。
明理方能启智。
道德教育要使学生明白生活的道理，具备一定的道德智慧。
读书以明理。
书中蕴含着丰富的道理。
《易经》日：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”自强不息，厚德载物，两者相辅相成，水乳交融，构成君子品格的内在美质。
涵泳体会，这两句话所带给人的启迪是非常深刻的。
读书可明理，感悟生活亦可明理。
生活是最好的教科书，生活比之书本，它带给人的启发更多，赐予人的磨炼更丰富。
总之，仰观天文，俯察地理，读书思索，与人交流，感悟生活，感受人生，皆可明理。
明理重在渗透，启智重在感悟。
2、陶冶道德情感 培养健康高尚的情感重在熏陶。
浸润。
净化。
柏拉图说：“最好的教育就是那种使得体魄和心灵尽可能得到美的熏陶，尽可能得到完善的教育。
”人的身心常受美的环境熏陶，不知不觉也会生出一腔美的情感，养出一种美的气质。
朱光潜先生谈到美学中的“移情”现象时说：“美感经验是人的情趣与物的姿态和往复回流。
人不但移情于物，还要吸收物的姿态于我，还要不知不觉地模仿物的形象。
所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，却有陶冶性情的功效。
心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。
”（《谈美、谈文学》） 文学艺术在陶冶情感中具有重要的作用。
巴金先生说：“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。
文学的作用就是要人变得更好。
” 3、培养道德习惯。
叶圣陶先生说：“教育的真谛就是培养学生的良好习惯。
”培养良好习惯，要从日常行为入手，经过一个长期的养成过程，让不良习惯远离自身，让良好习惯成为自然。
教育的最高境界是形成自我教育的人格。
自主教育是最有效的教育，“有关家国书常读，无益身心莫为”，要让学生在自主教育中自觉地养成良好的习惯，形成文明的素养。
要注重道德细节，教育学生“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
要引导学生存好心，说好话，行好事，做好人，时时处处文明自律，塑造健康文明、和谐向上的良好形象。
播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。
良好的习惯一旦养成，对于一个人的发展将具有积极的促进作用。
储蓄好习惯，就等于为将来的生活储蓄幸福。
文化即德育 生活即德育 “道德教育——心智向善的训练——涉及诸多方面。
它涉及规则和戒律——在日常生活中，什么可以做，什么不可以做——也包括具体的指导、规劝和训练。
亚里士多德写道：幼年时形成的良好习惯可以改变一生。
道德教育还必须明确道德榜样的绝对重要性。
有人说，在孩子的成长过程中没有比默默无声的榜样的力量更有力，影响更大了…… 除了戒律、习惯和榜样外，道德教育的园地里还不能缺少另一种东西，我们把它叫做道德文字。
要通过生动的文字让人们看到美好的道德是什么样的东西……” 以上是美国前教育部长、著名教育家威廉贝内特博士在他所编著的《美德书》序言中写下的一段文字。
我之所以引用这段文艺工作者字，是因为它比较简明地概括了道德教育的几个要点。
我还想借此说明道德教育与生活的密切关系。
不管是规则的指导，还是习惯的养成；不管是榜样的垂范，还是文字的影响；不管是智慧的启迪，还是情感的陶冶……一切都离不开生活。
离开了生活，道德教育就成了无源之水。
同样，道德教育也离不开文化的熏陶。
不同的文化造就不同的人。
离开了文化，道德教育也就成了无本之木。
由此可见：道德是一种文化，生活是最好的教育。
文化即德育，生活即德育。
以中华民族优秀传统文化为本体，吸取世界文化的成果，创造一种新文化；经中华民族优秀传统美德为基石，融合世界文明的精华，创造一种新道德；以法治社会和道德社会的健全为基础，建设一种和谐的新生活——这是道德教育，特别是未成年人思想道德教育取得进展的重要前提。
而道德教育，特别是未成年人思想道德教育的成功，又会促进社会的发展和进步，从而实现道德教育最终目的——培养道德人格，塑造道德文化，造就道德生活；促进人的全面发展和社会的不断进步；创造幸福的生活和美好的人间
求征文一篇 以“感恩祖国，立志成才”为主题，展示优秀家庭困难学生在国家资助政策下的良好精神风貌的征文
感恩的心，感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己。
感恩的心，感谢命运，花开花落我一样会珍惜……”每当这沁人心脾的歌曲响起，我都会情不自禁地想起我的老师们，是他（她）们，在讲台上、书桌旁，寒来暑往，春夏秋冬，撇下心血点点，辛苦了，老师，我衷心的感谢老师这些年来的谆谆教导，祝愿老师们在今后的日子里幸福、健康、快乐
老师是太阳底下神圣的职业。
人们都说老师像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
的确如此，对于我们的成长而言，老师是文化的传播者，带领我们在知识的海洋中遨游；老师是我们成长的领路人，教导我们如何做人、处事；老师是我们的朋友，尊重、理解、关心我们的成长；老师是我们的榜样，言传身教，使我们终身受益…… 老师的爱看不见、摸不着，像许多家长一样有“望子成龙，望女成凤”之心，但是这种爱却滋润到了学生的心里。
老师们呕心沥血，把自己的一生都默默无闻地投入到了自己心爱的教学事业上，我要感谢老师为我们付出的一切。
老师，感谢你们，感谢六年以来在讲台上用汗水浇洒干渴的我们；用如歌的声音播洒爱的阳光；用温柔的双手抚慰我们不定的灵魂。
感谢你们六年来如蜡烛般燃烧自己，照亮我们；如粉笔般消磨自己，告诉我们知识；如桅杆般挺立，把我们引向彼岸。
感谢你们用粉笔作桨，思绪作帆，指引这艘载满希望与期盼的船只躲过那暗礁一样的难题，到达知识的殿堂。
风儿吹下一片落叶，承载着我们心中的同一句话：老师，感谢你们
感恩 落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛 ——题记 从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为他呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。
感恩是发自内心的。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。
是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。
感恩需要你用心去体会，去报答。
感恩是敬重的。
居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。
自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
感恩是有意义的。
爱让这个世界不停旋转。
父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。
而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。
学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
回答者： 1248364376 | 一级 | 2010-11-17 12:02 人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩；大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发 展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。
感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识；报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。
没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。
在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律已宽以待人；在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独…… 人生道路，曲折坎坷，不知有多少艰难险阻，甚至遭遇挫折和失败。
在危困时刻，有人向你伸出温暖的双手，解除生活的困顿；有人为你指点迷津，让你明确前进的方向；甚至有人用肩膀、身躯把你擎起来，让你攀上人生的高峰……你最终战胜了苦难，扬帆远航，驶向光明幸福的彼岸。
那么，你能不心存感激吗
你能不思回报吗
感恩的关键在于回报意识。
回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。
“感恩”是个舶来词，“感恩”二字，牛津字典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。
“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情
“感恩”是一种认同。
这种认同应该是从我们的心灵里的一种认同。
我们生活在大自然里，大自然给与我们的恩赐太多。
没有大自然谁也活不下去，这是最简单的道理。
对太阳的“感恩”，那是对温暖的领悟，对蓝天的“感恩”，那是我们对蓝得一无所有的纯净的一种认可。
对草原的“感恩”那是我们对“野火烧不尽，春风吹又生”的叹服。
对大海的“感恩”，那是我们对兼收并蓄的一种倾听。
“感恩”是一种回报。
我们从母亲的子宫里走出，而后母亲用乳汁将我们哺育。
而更伟大的是母亲从不希望她得到什么。
就像太阳每天都会把她的温暖给予我们，从不要求回报，但是我们必须明白“感恩”。
“感恩”是一种钦佩。
这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。
“感恩”之心，就是对世间所有人所有事物给予自己的帮助表示感激，铭记在心； “感恩”之心，就是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。
无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微；无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。
自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。
“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。
学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
譬如感恩于为我们的成长付出毕生心血的父母双亲。
“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。
感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。
人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。
“感恩”是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。
如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，所以，每个人都应该学会“感恩”，这对于现在的孩子来说尤其重要。
因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人。
所以，要让他们学会“感恩”，其实就是让他们学会懂得尊重他人。
对他人的帮助时时怀有感激之心，感恩教育让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出给自己带来的快乐的生活。
当孩子们感谢他人的善行时，第一反应常常是今后自己也应该这样做，这就给孩子一种行为上的暗示，让他们从小知道爱别人、帮助别人。
“感恩”是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。
在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。
且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。
感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。
“感恩”是尊重的基础。
在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。
尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。
感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽
“感恩”之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他的人，更不会主动地帮助别人。
让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的人，是德育教育中重要的一个内容。
在这方面，美国人可以堪为楷模。
从1863年亚伯拉罕起，林肯总统宣布了感恩节为国家节日。
其间的两百多年，每年一次的感恩活动，从小地方传播开去。
这是一个充满感谢和爱的节日。
美国人欢聚一堂，进行一次特殊的祈祷，感谢、颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。
非但如此，它更成为一种社会活动，超市门口放个大筐，让人们留下一份食品给那些食不果腹的穷人，政府机关、学校和教堂准备大量的食物，敞开大门，分发给一些无家可归的人。
更可贵的，平时里无忧无虑的孩子在这一天却极其认真地挨家挨户敲开邻居的家门，募集食品。
也就从小培养了帮助穷人的意识，给了他们自己和所有美国人行善的机会。
这就让我意识到了一些东西。
如果细细想想，我们可感谢的东西真的很多：感谢父母对我们的爱、感谢我们有饭吃、有衣穿、有房子住、有床睡、有灯光照明、感谢健康、感谢老师的教育和所有帮助支持过我们的亲人朋友、还有昔日里素不相识的贵人，感谢在寂寞时有音乐陪伴，有对方可以倾诉……感谢上帝
于是，我们可以浅显简单地说，如果你感到受冷落、遭抛弃、被友谊背叛了，或许应尝试先向别人伸出热情的手，学着去感谢一些东西。
（当然，这也可能是你精神振作所需之良药。
） 感恩心态是一种健康的心态，会使人的身心更好地适应社会、适应自然。
感恩的举动所能带来的连锁反应，可能会感染改变我们周围的每一个人，包括我们自己。
震撼心灵或者悦耳动听的感谢之声永远不会引起误会，它是没有国界而可以跨越地球上一切障碍，使世界变得更加和谐更快乐的最简单易行的方式吧。
所以我们要学着去感恩—— 为了人生可以沉淀一份理性。
那个篮坛飞人乔丹在群星涌动的NBA赛场退役了，我们大概再也看不到他翱翔的身影。
这或许是一个永久的心伤。
更或许，我们应该感恩：感谢乔丹带来出神入化的球技和五个NBA总冠军的辉煌，感谢他的永不言败、永不放弃的坚强斗志。
为了生活能够增添一份从容和释怀。
去年的4月1日，张国荣真的作了“一辈子只下地一次的鸟”，无数歌迷都为他伤心落泪。
包括今年的愚人节，又一次阴雨连绵。
“天空没有留下什么痕迹
但我已飞过~~~ ”是的，我们毕竟有《有谁共鸣》、《沉默是金》可以反复吟唱，还有《倩女幽魂》、《阿飞正传》、《霸王别姬》可以回味的。
学会感恩可以算是人生需要补习的一课。
记起一次去看望中学老师，向她表达深藏心中的思念时，感觉到她眼里好似闪着激动的泪光。
我后来有想，即使没及时向帮助我们的人表达感激之情也没有关系，其实关键是不要忘了在有机会时，请第一时间望着对方的眼睛说：“谢谢你
”的感恩。
人生道路，无论热衷单枪匹马“孤胆英雄”，还是天马行空、独往独来，总脱不了所处的环境。
每项成功都是由来自人、自然的种种力量合力所致的，也都是在爱情、亲情、友情的烘托下达到的。
历来讲究养育之恩、知遇之恩、提携之恩、救命之恩的中国人，是否更应提倡“知恩图报”、“滴水之恩，涌泉相报”的作风呢
虽然我们没有感恩节，但我们是否也该学着去感激一些东西，为了自己，也为了自己生活着的这片土地呢
古人云“施人慎勿念，受施慎勿忘”。
学会感恩，让生命可以轻装一点，未来才会阳光。
所以我会用我所能做到的一切去感谢这个世界，用所能及的全部力量来报答一切。
副班长工作总结
旁门勿进； 民心似秤； 小失当重； 正道直行。
历史如筛。
大智若愚。
勤能补拙； 甜以思苦； 贫能节俭； 学可医愚。
乐不忘忧。
富不奢华。
通今博古； 事理通达； 失意休馁； 返朴归真。
心气和平。
得势莫狂 竹因虚受益； 书读万卷少； 耻做桀王犬； 松以静延年。
德缺一点多。
乐为孺子牛。
容人人不矮； 乐从勤中得； 无知常自满； 责己己偏高。
烦自贪里来。
有识不轻狂。
奋争生灿烂； 小心行世路； 鱼虾浮浅水； 等待落平凡。
大胆写人生。
鸿鹄博高云。
知足人常乐； 让人非我弱； 三思方举步； 无欺心自安。
得志莫离群。
百折不回头。
人生哲理对联（5 字） 情趣诚中得； 无德偏哗众； 砺德身心正； 心花静里开。
有才不轻人。
求知耳目聪。
有才休拍马； 光阴无放假； 虚心成大器； 无耻乱吹牛。
成就不攀亲。
劲皆见奇才。
安分身无辱； 药难医假病； 白眼观邪恶； 防非口慎开。
酒不解真愁。
丹心付善良。
不谋无耻事； 欲使腰包实； 志士嫌天短； 甘作有为人。
须防脑袋空。
愁人苦夜长。
博览知学浅； 老骥思千里； 有德名声远； 广交悟世深。
鹪鹩足一枝。
无私威望高。
有德通情理； 名声清似水； 勤劳能励志； 无志弄是非。
人格重如山。
俭朴以修身。
读书求甚解； 做人诚作本； 缺德常欺事； 做事必认真。
谋事信为基。
大贤不傲人。
良书架上有； 人间无净土； 德从宽处积； 悔药世间无。
世上有真情。
福向俭中求。
名缰牵蠢客； 品正心常泰； 风清尘不染； 利锁铐庸人。
德高寿自长。
磊落德常存. 人生哲理对联（5 6字） 贤人常克己； 辱人终辱己； 三思终有益； 俗子不饶人。
尊己务尊人。
百忍永无忧。
趣真不涉俗； 绝苟且之友； 读书必提要； 心静自得天。
怀检点之心。
处世在通情。
莫做无聊事； 智水消心火； 三思知进退； 多读有益书。
仁风扫世尘。
一笑对乾坤。
松高节更劲； 愿作泥中藕； 忠奸终有报； 梅老香且浓。
不当水上花。
泾渭总分明。
读书当悟理； 不乘时尚癖； 少壮饱经磨砺； 办事贵求真。
景仰古贤风。
老来不畏风霜。
柳絮体媚无骨； 骄傲来自浅薄； 戒骄风清日朗； 梅花影瘦有神。
狂妄出于无知。
除躁海阔天空 好事多为难事； 为人品行作范； 无私无畏处事； 名人都是苦人。
处事仁义为师。
有情有义待人。
骄傲遭逢失败； 无志难成易事； 聪明源于勤奋； 谦虚孕育成功。
有心易克难关。
伟大出于平凡。
人生哲理对联（6 7字） 岂可尽如人意； 宁与凤凰比翼； 世事有常有变； 但求无愧我心。
不随鸡犬争鸣。
英雄能屈能伸。
做事须循天理； 红火难熔碧玉； 君子索求道义； 出言要顺人心。
苍蝇不点清波。
小人搬弄是非。
静坐常思己过； 立定脚跟做事； 燕雀应思壮志 闲谈莫伦人非。
放开眼孔看人。
梅兰珍重年华。
放荡并非潇洒； 无德只能浊富； 百事须防姑且； 奢靡岂是风流。
有书不算清贫。
一心要究原来。
效梅傲霜休傲友； 与有肝胆人共事； 碧玉蒙尘无损害 学竹虚心莫虚情。
于无字句处读书。
红梅傲雪自添骄 志士眼前无蜀道； 学问多自虚心得； 百里长堤蝼蚁毁； 男儿心上有天梯。
风物常益放眼量。
千寻大树蛀虫枯。
实穗低头朝大地； 人生曲曲弯弯水； 宁作劲松迎雪挺； 虚禾翘首向高天。
世事重重叠叠山。
不为媚柳顺风摇。
莫只看财边有贝； 良药甜舌尤利病； 求名贵法梅松柏； 应常想利侧藏刀。
忠言悦耳更宜行。
取利羞师蟹蚤蝇。
求真知不行伪道； 事无大小唯求益； 坎坷常能磨壮志； 重实学勿慕虚荣。
才有高低贵学贤。
徘徊每会误前程。
压石何妨春笋出； 袖里清风无价宝； 廉贪各走兴衰路； 抽桥无碍白云飞。
胸中正义有声雷。
谦满分怀福祸胎。
莫同俗草争闲气； 未出土时先有节； 幸福常从闲里减； 可与高风论远怀。
得凌云处尚虚心。
才华每在苦中添。
人生哲理对联（7字 ） 谦到十分防有诈； 诚可防贪忍防祸； 待人接物和为贵； 让开一步不为虚。
宽能治偏谦治急。
兴业建功志必高。
盖世功勋狂里减； 伟人自古无闲逸； 莫作软藤攀大树； 弥天大罪伪中增。
志士从来不屈挠。
敢为硬木咬悬崖。
泪珠难换丰盈果； 益把自卑为自奋； 神游物外烦情少； 汗水能滋烂漫花。
莫将天命作天条。
心注书中乐趣多。
虚名恰是捆身索； 手臂不伸名利场； 反观自己难全是； 浊富犹如束颈枷。
脚跟休踏是非窝。
细论人家未尽非。
当以德才评高下； 益世甘为牛献乳； 伏案潜心尝世味； 莫将富贵记愚聪。
利人乐作马飞蹄。
横空仰面写人生。
洞悉世事胸襟扩； 万物能容称博大； 世事每从宽处乐； 阅尽人情眼界宽。
千金难买是真诚。
人伦常在忍中全。
事因知足心常乐； 诚意待人终有德； 阴晴圆缺终须有； 人到无求品自高。
平心处事自无争。
苦辣酸甜不可无。
读有益书精力爽； 知识无涯须勤学； 坎坷人生磨铁汉； 行无愧事梦魂安。
青春有限贵惜阴。
纷繁世事炼雄才。
立定脚跟树起脊； 成功每在潜心处； 相貌不佳德可补； 展开眼界放平心。
败事多为得意时。
品德太劣貌难遮。
能知耻终生不耻； 人心若路直行好； 示弱为立身之巧； 肯拜师随处有师。
世事如棋宽着高。
逞强是惹祸之胎。
相貌不佳德可补； 与有肝胆人共事； 政勤何须驱车快； 品德太劣貌难遮。
与无字句处读书。
身正岂在训话多。
知难不进致无路； 基本功从勤学起； 心存公道行方健； 遇险攀登别有天。
精深理自苦辛来。
言出精诚语自雄。
人生哲理对联（7字 ） 事不三思终有悔； 怕小人不算无能； 虚心竹有低头叶； 人能百忍每无忧。
敬君子方显有德。
傲骨梅无仰面花。
莫待明年花更好； 才高自觉风云阔； 开心每在无私后； 当惜今朝春尚浓。
情重反疑华岳轻。
塞耳难得有道言。
闲里寻忙忙里乐； 万事必求其所以； 我费时间时费我； 苦中作乐乐中忙。
居心不可有然而。
人荒事业业荒人。
当了却时须了却； 能言未必真君子； 松能傲雪枝长翠； 不糊涂时别糊涂。
善处方为大丈夫。
泉不纳污水自清。
宽以待人于己乐； 劳力劳心无贵贱； 多怪常常因少见； 严加律己受人尊。
是勤是惰有升沉。
少成往往在多疑。
应以人长量己短； 备课攻书蚕咀叶； 胸狭总嫌天地窄； 莫以己短妒人长。
传经解惑茧抽丝。
心清才觉海湖平。
学海无涯有轻舟； 身正自然邪不扰； 无情岁月增中减； 书山有路无捷径。
心端怎有恶来欺。
有味诗书苦后甜。
长志须评真力气； 益守己更宜修己； 清清淡淡归清淡； 成才要下苦功夫。
多让人休多上人。
自自然然返自然 有荆棘方为山路； 自大自悲皆自毁； 懦夫自古以为命； 去氛霾又见海天。
心雄心慎总心舒。
志士从来不服天。
情理但逢君子讲； 人生是戏还须演； 根深不怕风摇动； 是非休信小人言。
事世如棋岂肯输。
树正何愁月映斜。
言可省人方属贵； 方园曲直终须有； 愁眉不展苍穹小； 行能济世始称贤。
苦辣酸甜不可无。
笑口常开斗室宽。
世事洞明皆学问； 做人清淡精神爽； 让三分风平浪静； 人情练达即文章。
处事从容日月长。
退一步还阔天空。
人生哲理对联（7字 ） 胜利面前防失利； 读书诚似衔泥燕； 眼界高时无物碍； 成功背后忌居功。
治学浑如酿蜜蜂。
心田静处有清波。
责己何妨真面目； 纷繁世事扪心问； 需从自我胸中出； 待人莫要小心胸。
坎坷人生放胆行。
切忌随人脚后跟。
凌云羽毛原无力； 春蚕可贵因忘我； 能受苦方为志士； 坠地金石自有声。
蜡烛堪佳在照人。
肯吃亏不是痴人。
软篾偏能箍硬桶； 学问常欺无志者； 倘求困时人援我； 温言每可服刚人。
功夫不负有心人。
莫忘平时我助人。
羞为拍马吹牛汉； 心宽易解难为事； 为人忌有踌躇志； 敢做降龙伏虎人。
量小难容易处人。
做事休存侥幸心。
不要钱原非易事； 传家有道惟忠厚； 毕生学识难知足； 太争脸也是私心。
处事无奇但率真。
到老文章不放心。
品似梅花刚在骨； 金钱不足精神补； 书从疑处翻成悟； 心如金石毅为神。
小节难全大德存。
文到穷时自有神 一勤天下无艰险； 不作名花香玉槛； 辩理岂能留芥蒂； 百忍堂前有太平。
愿为小草绿天涯。
聊天也要取精华。
养性修身在恬淡； 话语和平闲气少； 笑乃良方能益寿； 待人接物贵谦和。
心胸坦荡好朋多。
书为妙药可医愚。
傲气勿存存傲骨； 海趋深处色如墨； 学浅自知能事少； 真金非贵贵真知。
学致贤时人若愚。
礼疏常觉慢人多。
不惊狼狗一张嘴； 实桶无声空桶响； 富于勤俭穷于懒； 只怕人情两面刀。
满瓶不晃半瓶摇。
成在谦虚败在骄。
大丈夫自然直率； 立志要从千载想； 不悲镜里容颜瘦； 真豪杰断不粗疏。
闲谈莫过五分钟。
且喜心头领域宽。
人生哲理对联（7字 ） 收心静里寻真乐； 真读书人天下少； 书中琢玉真君子； 放眼长空得大观。
不如意事古今多。
笑里藏刀渺小人。
礼让三分能纳福； 处事当求真善美； 自古败名因快乐； 心宽一寸必延年。
为人莫作假凶空。
从来结怨为伤情。
处事待人诚为本； 为有才华翻蕴藉； 雪凝无碍松枝翠； 持家立业俭当先。
每从朴实见风流。
霜重更催枫叶红。
自古横行非俊杰； 有勇有谋人中杰； 学海泛舟勤是浆； 从来忍让是英雄。
无法无天阶下囚。
书山探宝苦为先。
人有良知天地敬； 正大光明说真话； 惊世文章翻百遍； 胸存正气遐迩钦。
谦虚谨慎当好人。
做人准则记千条。
追悔莫如重振做； 老骥奋蹄春永驻； 水逢阔处水流缓； 慎行自是胜盲从。
夕阳焕彩乐无穷。
心在宽时心态平。
张弛有度抻活力； 一催即垮非硬汉； 两袖清风心无忌； 名利无贪重晚晴。
百折不挠是强人。
正气一身梦不惊。
鲁迅精神能壮骨； 身无媚骨求真理； 雷厉风行护芳草； 雷锋道德可强心。
腹有痴肠读完书。
锋强芒利斩恶魔. 有限人生勤进取； 好向深层谋道义； 月临浊水明常在； 无边事业乐耕耘。
不图表面做文章。
松长凹山直自存。
人事如流休问我； 言简意赅旨趣远； 有志者终成大事； 心田若海可容人。
见多识广襟怀宽。
无心人易失良机. 一身正气心灵美； 寿高脱俗风华茂； 淡泊为人生有乐； 两袖清风品德高。
体壮超凡志气豪。
浮躁度日命难安。
事多长恨时间少； 倘无霜雪松如草； 浊富如风中秉烛； 志短始忧道路长。
苟失山林虎变猫。
虚名似水上浮漂。
人生哲理对联（7字 ） 知足虽贫尤自乐； 行无愧怍心常坦； 是非只为胡开口； 嗜贪总富亦常忧。
身处艰难气若虹。
烦恼每因强出头 大海心无亏无溢； 世事洞明莫玩世； 退一步天高地阔； 小溪腹易涨易消。
人情练达应助人。
让三分柳暗花明。
鹦鹉前头休多语； 洞悉世事胸襟阔； 自古英雄多磨难； 小人身边须慎行。
阅尽人情眼界宽。
从来纨绔少伟男。
愿同弱者融肺腑； 意志坚强最珍贵； 无志一生皆失意； 敢与强人决雌雄。
精神颓废特悲哀。
有心万事可成功。
无情未必真豪杰； 博学精思增智慧； 浓绿万枝红一点； 有度方为大丈夫。
更新除旧见精神。
动人春色不需多。
梅历风霜方绽蕊； 风雨人生坚且壮； 坚持奋斗人好做； 人经磨砺始成功。
诗书情致寿而康。
放弃追求事难成。
能受天磨真志士； 巧不自夸方德懿； 能坐春风唯意雅； 不遭人妒是庸才。
身能独省总心香。
不随世俗独心清。
畏寒草落干枯叶； 事遇艰危当勇进； 棋悟妙招非胜算； 傲雪松伸不老枝。
人逢便利不争赢。
事明至理即真诠。
做人为有宽容乐； 金无足赤耐火炼； 不作风波于世上； 处事因无淡泊愁。
人欠完美经世磨。
要留清白在人间。
阅尽人情知纸薄； 任事者当能实干； 日暮不嫌征途远； 踏平世路觉山平。
谨言人每有奇文。
年轻莫谓未来长。
癫狂柳絮随风舞； 历劫方显钢骨硬； 人见利而不见害； 轻薄桃花逐水流。
经霜更知秋水明。
鱼见食而不见钩。
有志书山山有路； 习勤不止能祛病； 乘风破浪扬帆远； 无心学业业无成。
闻过则纠自得师。
点石成金哲理明。
人生哲理对联（ 7字 ） 常熬红烛甘滴泪； 甘作阶梯铺彩路； 勤学马列明真伪； 难耐清贫莫为师。
历经风雨壮师魂。
常用道德匡自身。
言之高下在于理； 身正为师桃李盛； 寡欲无欺身常健； 道无古今惟其实。
德高执教梓楠多。
消愁去忧心自清。
虚心自古称君子； 但得夕阳无限好； 勤能补拙才偏敏； 有节无华傲达人。
何须惆怅近黄昏。
廉不沽名品益高。
勿施小惠伤大体； 逆耳忠言多好意； 腰缠万贯非大款； 毋以公道遂私情。
顺心妙语少真情。
面壁十年乃小徒。
恪守操行扬正气； 崇贤敬德万事业； 风雨一生桥与路； 诚信道德播清风。
大功至上千秋名。
云烟千里利和名。
平时不说无情话； 充海阔天高之量； 精神到出文章老； 每日常观有用书。
养显忧后乐之志。
学问深时义气平。
看风使舵诚可鄙； 心向浮云知进退； 世事沧桑翻冷暖； 见人下菜亦堪嗤。
名随野草任枯荣。
人生坎坷逐高低。
睁大眼睛看世界； 夏赏荷花秋赏菊； 素甘淡泊心常泰； 把心端正待人生。
上无谄媚下无欺。
曾履忧危性愈坚。
皓首丹心忠教育； 甘坐清凉冷板凳； 事成图报非真善； 清灯红烛放光明。
不追庸俗热封潮。
功就无求乃大贤。
须知岁月无驹隙； 术业宜从勤学起； 身登绝顶心胸阔； 莫让年华付水流。
韶华不为少年留。
眼避俗尘天地宽。
愿乘风破万里浪； 百里长堤蝼蚁毁； 莫学灯笼千只眼； 甘面壁读十年书。
千寻大树蛀虫枯。
当效蜡烛一条心。
人生哲理对联（8字 ） 考古酌今审时度势； 以平常心对非常事； 通中法外舍短取长。
处浪漫世做烂漫人。
罔谈彼短吾亦有短； 心神欲静骨气欲动； 靡持己长谁人无长。
脚跟宜定胸怀益开。
品节详明德性坚定； 读有字书识无字理； 事理通达心气和平。
说真心话做实心人。
清以自修诚以自勉； 度比江河细流兼纳； 敬而不怠满而不盈。
气如春夏群物共生。
莲生绿波有君子德； 桃李无言诗书继世； 兰出幽谷为众人香。
弦歌悦耳道德传家。
金石其心芝兰其室； 话到嘴边三思更好； 仁义为友道德为师。
事存心上再慎何妨。
海纳百川有容乃大； 欲立根基无如为善； 壁立千仞无欲则刚。
能光门第只有读书。
业精于勤勤而能奋； 立志立功居之以敬； 行成于思思则必学。
友直友谅尊其所闻。
静以养性俭以树德； 无边事业心如玉洁； 入则笃行出则友善。
有限年华之比秋鸿。
静以修身俭以养德； 力求有功方能无过； 勤则不匮敏则有功。
必先去旧而后立新。
成功全凭汗水浇灌； 浮躁一分便招忧悔； 桂冠都是荆棘编成。
因循二字误尽英雄。
人生哲理对联（ 8字 ） 温故知新见贤思齐； 博览群书见多识广； 求真媲美择善而行。
兼采百家眼明耳聪。
思行皆美体脑并练； 正直善良无须拜佛； 动静相宜心身自然。
光明磊落不必求神。
能屈能伸堪称韧性； 天下断无易处境遇； 可刮可磨确是奇材。
人间哪有空闲光阴。
德业老成事从心欲； 处事无奇唯忠唯恕； 品行大雅桃献耄年。
治家有道克勤克俭。
象为齿焚蚌缘珠剖； 宜志有珠比德于玉； 梅因寒茂荷以暑清。
学古为镜平理若衡。
大量容人小心处事； 谄语尤甘忠言最苦； 正身率物屈己为群。
下坡极易攀登甚难。
清高雅洁一身正气； 甘守清贫力行克己； 正大光明两袖清风。
厌观流俗奋勉修身。
虚能引和静能生悟； 雨入花心自成甘苦； 仰以察古俯以观今。
水归器内各现方圆。
锐意读书晓难而进； 读书要能自出见解； 潜心悟道温故知新。
处事无过善体人情。
开卷有益益入此境； 水滴石穿业经不舍； 寓教于乐乐在其中。
海阔天高学贵有恒。
纸上得来终觉太浅； 天地有情长若春日； 心中悟出始知精深。
山林无事自是请流。
人生哲理对联（9 字) 勤劳节俭乃治家上策； 德为至宝一生用不尽； 礼貌谦让为处世良规。
心作良田百世耕有余。
小事太精明难称好汉； 为伦类中所当行之事； 大节犹暧昧定是庸人。
作天地间不可少之人。
荡产又倾家无如赌毒； 智在博瞻然谦狂有别； 损公还害己莫过贪淫。
质于精炼与顺逆无关。
欺人如欺天毋自欺也； 不瞰深渊不知地之厚； 负民即负国何忍负之。
未登峻岭未晓天之高。
蚯蚓潜心四时松硬土； 当师蜂酿巢中勤默默； 骆驼昂首万里踏平沙。
莫效蝉鸣窗外噪呱呱。
临视沧海知众流之小； 愿有两眼明多交益友； 仰观泰山识群岭之卑。
恨无十年暇快读好书。
学无厌倦勤乃通其妙； 奇迹非奇劳动可创造； 业靠专攻恒能有所为。
高山不高只要肯登攀。
人生哲理对联（10 字） 莫对失意人而谈得意事； 读书好种地好学好便好； 从来有名士不取无名钱。
创业难守业难知难不难。
尽心尽力未能十分尽职； 学如逆水行舟不进则退； 任劳任怨不敢半点任功。
心似平原跑马易放难收。
智者手中失败常成璞玉； 莫以碌碌无为羞惭往日； 庸人身上成功每变木枷。
还须生生不息策励来兹 。
上无愧下无亏无违无憾； 沧海横流方显英雄本色； 高不攀低不弃不亢不卑。
乱云飞渡才识劲柏风姿。
一粥一饭应思来之不易； 有办法有决心埋头苦干； 半丝半缕当晓物力维艰 。
不说谎木夸大笃志力行。
无多事无费事庶几无事； 话虽未到口边三思更好； 不循情不矫情乃能得情。
事纵放心得下再慎何妨。
学贵有恒切莫半途而费； 开卷有益知识就是力量； 才需积累休忘一篑之功。
自强不息光阴贵于黄金。
诲海无涯良师堪为舟楫； 三尺书案连接五洲四海； 学无止境勤奋胜似风帆。
两寸粉笔贯通万代千秋。
智信仁勇严为将者必备； 古今难处有人间乐处有； 读审解析验做学问应真。
天下易处无世上仙境无。
人生哲理对联（11字 ） 规矩藏胸切忌爱财非爱志； 利不讨嫌获利须凭真本事； 标杆在手须知量己再量人。
名非可憎扬名当靠硬功夫。
莫弃微材尺短寸长皆有用； 同是肚皮饱者不知饥者苦； 休偏巨物驼庞猫小各怀能。
一般面目得时休笑失时人。
一世追求雄心终可成伟业； 见落花飞絮莫愁春老色褪； 几经奋斗壮志定能建殊功。
仰翠竹苍松当效节亮风高。
好人多自苦中来莫图安逸； 虽护友而非护友尤忧密友； 诸事每从忙里错务请从容。
既像师又不像师始是良师。
道德文章愿同名士争高下； 随遇而安当持笑鈅开媚锁； 金钱地位不与庸人论短长。
知足自乐莫造愁机织鬓丝。
大本领人昔日无闻奇异处； 学问忌漂浮莫似蜻蜓点水； 博学识者终生未有满足时。
知识当蓄累要如紫燕衔泥。
同心同德不计杏坛权力小； 遵道而行但到半途须努力； 任劳任怨敢教桃李果花香。
会心不远欲登绝顶不辞劳。
世事如棋让一招不为亏我； 知事晓事不多事太平无事； 心田是海纳百川方见容人。
忍人让人不欺人方可为人。
丹心一颗千金那比人格贵； 墙头芦苇头重脚轻根底浅； 清风两袖万贯不移品行贞。
山间竹笋最贱皮厚腹中空。
大胆能容容天下难容之事； 贵有恒何必三更眠五更起； 慈颜常笑笑世间可笑之人。
最无益莫过一日曝十日寒。
宠辱不惊看庭前花开花落； 磨炼经风雨无论春夏秋冬； 去留无意望天边云卷云舒。
诚信皆朋友不分南北西东。
心扉如小舟畅游知识海宇； 世上几百岁旧家无非积德； 书页似大海激荡智慧浪花。
天下第一件好事还是读书。
人生哲理对联（ 12字以上 ） 天道酬勤须知懒汉无出息； 损人有过轻人失礼助人高尚； 学途重韧应信恒心必成功。
败业可耻守业无能创业光荣。
学海阔千里绝无缺志人敢渡； 醴泉无源芝草无根人贵自立； 书山高万仞唯有勤奋者能攀。
流水不腐户枢不蠹民生在勤。
气忌躁言忌浮才忌满学忌浅； 仁者不忧智者不惑勇者不惧； 胆欲大心欲细智欲圆行欲方。
视其所以观其所由察其所安。
登云有路，志为梯，连步高攀凤阁； 瀛海无涯，勤是岸，翻身跳进龙门。
何必学富五车，钻透一门堪称学者； 纵使才高八斗，看轻百姓岂是人才。
志士情怀，朝朝暮暮追求先驱理想； 园丁心血，涓涓滴滴化作学子才华。
一片丹忱，精心授业，千百后贤尊典范； 盈腔热血，竭力育才，满园桃李笑春风。
吃苦是良图，做苦事用苦心费苦劲，苦境终成乐境； 偷闲非善策，好闲游说闲话贪闲情，闲人就是废人。
有成绩勿居功，居功必满，满必骄，骄必枉，枉必横， 横必轻国纪，渺法律，背公德，悖民意，横必生端， 横必损人害己，横有苦果终食己； 无过错应勉之，勉则行正，正则廉，廉则明，明则公， 公则尽职守，克私欲，扬善行，恤民生，公则易平， 公则利国福民，公酿甘醇好飨人。
衢州有礼800字作文
从小儿科的橡皮擦传答案，到在桌面弹钢琴做暗号，再到《碟中碟》风作弊大戏，小琳这一个标学霸，终究自首于STIC考试Bank作弊失败后。
在此其中，那些看似牢不可摧的友情，在利益算计和背叛前分崩离折。
小琳的转变，很大程度上与她所处的那个权钱交易的社会有关。
因为在小琳所处的社会中，形形色色的人为钱所役使———某些老师靠开辅导班获利，学校靠二十万的赞助金获利……于是一场以钱为动力，手段是作弊，资本是头脑的大戏上演了。
我为小琳的结局感到惋惜：由原来的科科满分的学霸，变为如今的‘模范生’。
高一:范国瑞 “小巴和格雷丝是天生的赢家，而像我这样的人，要想得到自己所需要的，我们要付出更多的努力。
Evenifyoudon’tcheat,theworlddeceivesyou.” 有钱人用金钱置换他们想要的东西：好的成绩，一流的大学（为了帮助好友通过考试，小琳将橡皮丢进鞋里传答案，一举成名后，为富豪所引诱，帮助他完成了STIC考试），而穷人用一切来置换金钱∶诚信、善良、以至整个人生（一向正直的Bank，在具大的经济压力下，和高达一百多万巨额的引诱，改变了他的坚贞）。
放眼去看，我国作为考试大国，一些如小琳一样的‘模范生’依旧存在。
他们为钱而去帮他人作弊，丧失了良知、诚信……我以他们为不耻，我虽然不像小琳那样成绩优秀，但我有我的良知，是不能为钱所买的
为人至诚 为业至精安全理念演讲稿
我们中华民族文化是神传文化,历史悠久而源远流长.古人历来重视道德修养,把诚信作为人道德修养最基本的内容,作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范. 古人从天地生养万物的过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作“诚”.并由此推出人的行为准则：“是故诚者,天之道也；思诚者,人之道也”,指出了人应思诚而与天道相通.“信”从造字结构看,“人言为信”,关于信的论述有“一诺千金”、“言必信,行必果”、“一言既出,驷马难追”等.古人为人诚实、恪守诺言的例子比比皆是： 例如孔子教育 他的学生对待学习的态度是：“知之为知之,不知为不知”.知道的就说知道,不知道的就说不知道,这才是真正的知,不自以为是,要虚心.说话办事要言行一致,“君子耻其言而过其行”.孔子在《论语》中谈个人修养和待人之道时多次说到“信”：“为人谋而不忠乎?”、“与朋友交而不信乎?”、“人而无信,不知 其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”人无信则无以立,无以行.孔子在谈到治理国家大事时说：“民无信不立”,认为“信”比军队、粮食还要重要. 北宋的范仲淹 青年时在睢阳读书,认识了一位姓李的术士.一天,那个术士得了重病,请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方,我的儿子年纪小,不能把点金术给他,现在我把这秘方交托给你.”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹,就病故了.几年后,范仲淹当了谏官,他找到那个术士的儿子,对他说：“你的父亲会使用 神奇的点金术,当年他过世的时候,因为你年纪还小,所以就托我先保管秘方,如今你已长大,应当把这个东西还给你.”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子,那个密封的记号还保存完好,没有被打开过. 范仲淹之子范 纯仁秉承父志,在洛阳为官时以诚信造福于民,当地路不拾遗、夜不闭户.一次在白司马坡,有位老人坐在墙边晒太阳,有人来告诉老人说：“你家黄牛犊被人偷了.”老人坐在那里动都不动一下,也不问一句话.过了一会,又有人来告诉他牛犊丢失的事,老人脸色平静的对那人说：“你不要去找,一定是有人开玩笑,把它 藏起来了.”经过这里的路人感到奇怪,就走过去问他说：“老人家,您家中丢失了牛犊,别人一再告诉您,您为什么不管呢?”老人笑着说：“范大人住在这里,谁愿意当小偷?这是决不可能的事.”不一会,牛犊果然回来了. 还有一个著名 的诚信故事：“种世衡不失信于羌人”.北宋名将种世衡到青涧城戍边时,巡视抚问境内羌族部落.牛家族首领奴讹倔强自负,从不服从宋朝地方管理.种世衡与他约定,次日到帐下慰问部族.谁知当晚下起了大雪,次日道险难行,而奴讹部落又处于偏僻的山沟,众官劝阻种世衡改天再去,种世衡坚意践约.奴讹以为大雪种世 衡必不来,没想到他顶风冒雪而至,感服,急聚族人听命.此后,当地羌族相继来归.种世衡的军队秋毫无犯,深得人心,与羌民和睦相处,人称“种家军”.后来每当西夏军犯宋,羌民即先通报,并倾力相助,因此宋军每战必胜,使边境得安. 诚信是为人、 处世之本,是对人的本性、人的价值、人的使命提出的基本要求,是一种美德,更是一种责任.古人常用“至诚”的标准来规范自己,协调人与人的关系,提高社会道德水准.而当今却不讲诚信,不讲道德,一直依靠谎言封锁,迫害敢于说真话的人,迫害善良的人,使社会道德沦丧.如今,越来越多的人选择了正义和良知,这 是人最明智的选择.
