有关生态学的读后感，什么生态学都行。
4000-5000字
急急急百度的不要……
冯骥才:大回的读后感:在《大回》的结尾，对大回的死，裴五爷有句话，说“能人全都死在能耐上”似乎就是作者的一种回答。
这句暗藏了诸多深意的话语对于个人也许仅仅是一种朴素的人生哲理，但对于整个人类来说，却更像是一种警示。
人类文明经过成千上万年的积累与发展，早已取得了有目共睹的辉煌成就。
当今时代，我们更是随时随处都可见到科学技术的日新月异：原子弹的制造及核能的广泛利用，网络等通讯手段的迅速普及，克隆技术的诞生和人类基因图谱的破译等等，都已经或正在带来人类生存方式和思想观念的深刻革命。
一句话，人类的“能耐”是越来越大了。
人类不仅牢固地树立了我们所居住的这个星球的霸主地位，还可以上天入地，也许在不远的将来就会占领其他星球，进一步开拓自己的生存空间。
但是另一方面，我们又不能不清醒地看到，人类文明的进步很大程度上要依赖于对大自然的征服与改造，我们在向大自然奏响胜利号角的同时也承受了大自然的严厉报复。
日益严重的能源匮乏乃至危机、愈演愈烈的环境污染等恶果正在促使越来越多的有识之士进行反思：如果我们不改变以往那种单纯依靠对大自然的掠夺性开发而发展自身的文明模式，说不定有一天也会毁灭在自己的聪明才智——“能耐”上。
大回的死因，必然因素是他太爱钓鱼，在上面花的时间精力太多，虚脱了身体，最终跨掉了钓鱼之本——健康。
偶然因素是没有街灯，车夫又喝醉了，车上又是很重的鱼。
之所以会有这句：“能人全都死在能耐上”，一方面是与贫民百姓的迷信“被鱼给绝种”的观点作对比。
另一方面，是发人深省。
这是冯骥才先生在《俗世奇人》里结尾的常用手法，看上去漫不经心，实际上引人思索回味。
就像我们看电视结局时，感觉意犹未尽。
建议你去看看其他文章，比如《酒婆》，《好嘴杨巴》，《苏七块》等，你会发现冯骥才先生在谋篇布局上的匠心。
我认为，你应该考虑为什么会有这句话，而不是怎么理解。
不应丢掉西瓜去捡芝麻。
你的“购买”改变未来—古道尔著《希望的收获》读后感
[你的“购买”改变未来—古道尔著《希望的收获》读后感]关注食品安全看到古道尔博士的《希望的收获——食品安全关乎我们的心灵》，第一反应是诧异：古道尔博士不是在森林里研究大猩猩的专家吗
怎么也掺和到说不清楚的“食品安全”漩涡里面来了呢
出于职业习惯，我还是将这本书买了下来（因为工作的关系我很关注食品安全类的书），你的“购买”改变未来—古道尔著《希望的收获》读后感。
没有想到，很快地，我就因为这本书陷在古道尔博士的智慧里面难以自拔。
整整两周，上下班路上，北京的地铁二号线里面，我一直在反复翻看这本给我带来心灵震撼的书。
说实话，我那时正处于个人的低潮期，我是个爱体会“享受”的人，比如享受食物，享受空气，享受蓝天，但是社会现状让我最想享受的却享受不了：糟糕的食品安全现状让我吃饭的时候会想到是不是吃到了什么慢性致癌物，首都变成“首堵”让我不想深呼吸，害怕呼入天气预报里面的首要污染物——“可吸入颗粒物”。
过了奥运会，“蓝天”数量明显减少，我也很少看到我喜爱的深蓝色出现在天空中。
作为个人，我无法改变周围的环境，我越来越觉得自己很“渺小”，我还有些焦虑。
然而古道尔博士的书让我看到改变我焦虑的“希望”，不仅仅是“希望”，还看到“收获”的可能，因为她在书中见证的“收获”的事实。
前不久结束的两会让“转基因主粮”这个词出现在观众的视野，引起了教授们甚至院士之间的争论，作为民众，大概很少人深入了解转基因食物。
在古道尔博士的书中，讲到一位加拿大农民的土地被孟山都公司的转基因油菜种子污染，孟山都公司非但不赔偿这位农民的损失，反而起诉这位农民侵犯了他们公司的专利权，要求他向孟山都公司支付赔偿金，然而这位农民在忍受漫长的诉讼后最终被最高法院判定他无须赔偿孟山都公司的“损失”（所谓的），他取得了胜利，然而还有更多的农民被种子公司起诉。
在她的书中还披露了许多动物对转基因生物表现出本能的厌恶。
还有一位研发转基因土豆的科学家因为在电视节目中讨论他发现转基因食物不安全并表示他本人不再吃转基因食物而被科学界责难，读后感《你的“购买”改变未来—古道尔著《希望的收获》读后感》。
古道尔还指出因为生物技术公司的利润和人类以及环境的健康是有矛盾的，关于转基因的辩论会越来越激烈。
在国内常见大豆油贴有“转基因”的标签，然而我们常吃的豆腐大部分也是转基因大豆做的，却没有见到被贴标签。
有心的读者可以继续查找，其实国内有很多食物都是转基因食物，比如国际环保组织披露的海南转基因木瓜、转基因玉米做的零食等等。
在她的这本书里面，还讨论了动物（包括水产品）的生存状况和不安全性，以及畜牧业带来的环境污染。
这本书还让我反思：现在物质丰富，而孩子们看起来却不如我们小时候那么健康，这是为什么
讨论我们面对的“不安全之处”是没有用的，如何解决这些事带来的担忧才是老百姓最想知道的，古道尔博士智慧地说：“就目前来看，我们无法轻易摆脱自己做过的事，却可以停止继续犯错误，而且有十拿九稳的方法——吃有机食物。
”因为有机食物是不用农药、化肥，不含转基因生物体，也不会用放射性射线辐射保存。
也许有的人会认为：有机食物多贵啊。
但实际上这“贵”是值得的，想想我们花了多少钱去买时髦的衣服、买珠宝首饰、买豪华汽车，难道这些东西比我们以及我们孩子们的健康还要珍贵吗
而且，如果你主动地去认识城市周围的家庭有机农场，从当地的农场直接购买食物（和农场主熟识以后也可以让农场给你送货），你会发现有机食物的价格不是贵的那么不可接受，价格只是非有机食物2~3倍，这是很正常的。
如果你再花时间和你的孩子一起去了解有机食物的生长过程，你会觉得你的那些钱花的相当值。
读完本书，我终于知道为什么古道尔博士在书名中说“食品安全关乎我们的心灵”了，是啊，当我们能控制自己的食品安全的时候，我们心里就不会为这事纠结了；当我们每天花的钱都是在支持那些保护地球的农民时，我们的心也会因为做了正确的事而倍受鼓舞；当我们跟周围的人宣传古道尔在书中所倡导的行为时，我们心里的“爱”也找到了正确的释放渠道。
而当我开始按照书中的“你能做什么”部分开始行动的时候，我发现我的收获越来越多。
我开始从北京郊区的家庭农场买有机菜，让全家而不仅仅是孩子吃有机菜，全家人都赞美这些可口的食物以及我的正确选择。
在购买的过程中，我还和农场主成了朋友，从朋友那里，我看到信仰的力量。
本书的最后一章，古道尔博士说“记住，每次购买食物都是一次投票。
我们或许被诱导，认为自己小小的行为并不重要，一餐饭不会造成多大的不同。
但是每一餐饭、每一口食物，都有如何与何处栽种或饲养，以及如何收获的丰富历史。
我们的购买、我们的投票，将决定未来。
我们需要成千上万的选票，投给那些恢复我们地球健康的农业实践。
”这句话以及这本书让我感到，古道尔博士仿佛是一个祖母级别的智者，在我们耳边轻轻地而又坚定地说：“你非常重要，你的每个选择都将决定地球的未来
”我们常常因为现实和无法改变现实而感到无奈，我坚信读者朋友们读完这本书后会觉得那种食品安全现状带来的“无奈”感会消失得无影无踪
〔你的“购买”改变未来—古道尔著《希望的收获》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
狂人日记的读后感，700-800字
《狂人日记》读后感 《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。
令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。
下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。
翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。
这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。
这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。
日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。
劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。
因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。
持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。
语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。
间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。
通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。
比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我知道不妙。
早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。
还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。
再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢
”大哥点点头。
原来也有你
这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥
有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。
我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。
由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。
以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。
当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。
这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。
在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。
鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白。
古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”
另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”
然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。
正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。
依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。
…… 于是狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。
这只是一条门槛，一个关头。
然而： 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。
对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。
这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。
在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。
而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。
谈歌的桥的读后感受
谈歌小说《桥》读后感要不是有网友三线城市在网上开骂，还不知道谈歌先生有小说《桥》，还被收入了课本。
三线先生似乎对《桥》深恶痛绝，说：这样的文章比三聚氰胺对孩子的毒害更大……，又诚恳地说：对了，俺还是想请问一下《桥》的作者，谈歌先生：这几天俺的孩子正在上《桥》这一课，您能谈谈您在创作这个文章的时代背景，故事原型，创作灵感，心得等等，或者告诉俺的孩子应该怎么样学习这篇文章，这对俺辅导孩子可是太有帮助了，真诚的请教，俺是为了孩子。
谢谢阿辉刚读了《桥》，谈谈读后感。
小说用简练的语言，通过桥和洪水，把读者一下子带进了这样的情景思考中：面对死亡，面对有限生的机会，人应该是一窝蜂地逃命去也，还是先把生的机会留给别人。
显然，面对死亡，人类的本性是恐惧与贪生。
可人性的美，人格的伟大，却恰恰在于让别人先走。
这个美，不同的时代，不同的文化，有不同的诠释。
佛说，我不入地狱，谁入地狱
佛为何要入地狱，不知道进地狱受罪吗
知道，为什么还如此
为了普渡世人。
耶稣基督，为了拯救世人，宁愿自己被钉死在十字架上，为何
以自己的鲜血来洗净人类灵魂里的罪。
中国近代史中，确实有也是人的共产党人，为了理想为了信仰，为了解救受苦受难的人民，抛家舍业，舍生忘死。
也许三线先生对《桥》反感的原因，是小说的主人公是党支书。
现实中一些贪污腐败的党员败类，确实令人泄气。
但这丝毫无损于小说中支书老汉的人物美感和人物价值。
到底如何教育我们的后代
到底应该教给我们的孩子些什么
在他们幼小的心灵里，是植入人性美的影子，还是植入人性肮脏部分的因子呢
无疑，大爱、分享、挺身而出，所有人性中美好的部分，是熏陶孩子们心灵最好的养料。
您说呢
《桥》更深层次的内涵，似乎是在诠释这样一个人类社会的悖论：人的本能反应是自私、恐惧、逃避……，而恰恰是这些本能，却会引领人类走向整体的毁灭。
假设在那样的生死关头，没有那样挺身而出的老人，不管他是佛，是神，还是党支书，制止住愚蠢的人类的自私与恐惧，理智地面对人类共同的生死难题，可能后果是整体灭亡。
那些看似不真实的，在现实中少见的人性中光辉的部分，恰恰是上天赐给人类得以延续的密码。
阿辉好事，在谈歌先生小说的基础上，稍作修改，立意便已大大不同，小说的审美价值更是大大地不同了。
详见下文，算是做个反面的思考教材，供列位看官对照反思。
这大抵是现实生活中的真实写照吧。
你经常在堵得水泄不通的交通路口中，绝望地仰天长叹的时候，可能会希望有个老人站出来，却忘了自己如果肯让一步，如果每个人都肯让一步，路口便不会堵塞。
阿辉赞赏课本编辑者的审美水准和社会责任心，选择了谈歌先生的《桥》来教导孩子。
尽管阿辉改编版的《桥》道出了人性的真实，直言了人类的悲剧，但这样的文字，却绝对不能进课本。
你绝对不应该希望你孩子纯洁的心灵，被这样的东西来污染。
应该先告诉他们什么是美，让他们从小确立对美的鉴赏力。
至于人性的自私与罪恶，不需要你教，他们的遗传基因里就有
我们人类罪恶的基因，都已经通过你，通过我，遗传给了我们不幸的孩子们，不是吗
也许我理解的不对。
大家讨论。
研究转基因食品500字感悟
反对种植转基因作物的人们，并非都是由于科学上的疑虑（且不说其理由是否站得住脚），有的是出于其信仰，认为人类不应该种植“不自然”的作物。
但是人类今天种植的作物，没有一种是“自然”的，全都是人工改造过的。
这个改造过程发生于大约1万年前的新石器时代，人类开始尝试种植粮食的时候。
在种植过程中，发现有的植株有人们想要的性状（比如产量比较高、味道比较好），于是其种子被保留下来，继续种下去。
在下一代中，又选择“品质”最好的往下种，这样一代代地选择下去，就能得到“优良”品种。
达尔文后来把这个过程称为“人工选择”。
这个过程非常缓慢。
在新石器时代，“驯化”一种野生植物要花上千年的时间。
1719年，英国植物学家费尔柴尔德发明了一种创造作物新品种的方法——杂交育种，把作物的不同品种进行杂交，在其后代中选育具有优良品性的品种。
到了20世纪初，遗传学的创立为作物育种提供了理论依据，植物学家用杂交育种方法创造出了许多在农业生产上有巨大实用价值的新品种。
这些新品种都是自然界原先没有的。
“转基因食品的安全性还没有定论”，这是媒体上常见的说法。
这个说法是不准确的。
国际权威机构都一致认定目前被批准上市的转基因食品是安全的。
2002年，非洲南部一些国家的政府就转基因食品的安全性问题向联合国咨询，联合国在8月27日发表声明说：“根据来自各国的信息来源和现有的科学知识，联合国粮农组织、世界卫生组织和世界粮食计划组织的观点是，食用那些在非洲南部做为食品援助提供的含转基因成分的食物，不太可能对人体健康有风险。
因此这些食物可以吃。
这些组织确认，至今还没有发现有科学文献表明食用这些食物对人体健康产生负面作用。
”在有关转基因食品的问答中，世界卫生组织指出：“当前在国际市场上可获得的转基因食品已通过了风险评估，不太可能对人体健康会有风险。
而且，在它们被批准的国家的普通人群中，还没有发现食用这些食物会影响人体健康。
” 当前对转基因作物、转基因食品的指责和担忧，其实是在某些极端组织的有意误导之下，由于普通公众对生物学知识的缺乏，而出现的社会恐慌。
围绕它的争论，并无多少的科学含量，很难再称得上是一场科学争论。
事实上，已上市的转基因食品不仅是安全的，而且往往要比同类非转基因食品更安全。
种植抗虫害转基因作物能不用或少用农药，因而减少或消除农药对食品的污染，而大家都知道，农药残余过高一直是现在食品安全的大问题。
抗病害转基因作物能抵抗病菌的感染，从而减少了食物中病菌毒素的含量。
化学农药的过度使用，是当前破坏环境的主要因素。
推广抗虫害转基因作物，可以大大减少甚至避免化学农药的使用，既减轻了农药对环境的污染，又减少了用于生产、运输、喷洒农药所耗费的原料、能源和排出的废料。
2005年4月29日，《科学》杂志发表中美科学家合作完成的论文《转基因抗虫水稻对中国水稻生产和农民健康的影响》指出，转基因抗虫水稻比非转基因水稻产量高出6%，农药施用量减少80%，节省了相当大的开支，同时还降低了农药对农民健康的不良影响。
中国每年有大约五万农民因为使用农药而中毒，其中大约有五百人死亡。
文章来自科学公园
基因工程的应用
基因工程应用举例1．与医药卫生 （1）生产基因工程药品 ①优点：高质量、低成本 ②举例：胰岛素、干扰素、乙肝疫苗等60多种 （2）基因诊断 ①含义：用放射性同位素、荧光分子等标记的DNA分子做探针，利用DNA分子杂交原理，鉴定被检测标本上的遗传信息，达到检测疾病的目的。
②举例：用DNA探针检测出肝炎患者的病毒，为诊断提供了一种快速简便方法。
③成果：已能够检测出肠道病毒、单纯疱疹病毒等多种病毒；在诊断遗传病方面发展尤为迅速；在肿瘤诊断中的应用取得重要成果。
（3）基因治疗 ①含义：把健康的外源基因导入有基因缺陷的细胞中，达到治疗疾病的目的。
②举例：半乳糖血症（病因、研究成果） ③发展前景：许多遗传病及疑难病症将被人类征服。
2．与农牧业、食品工业 （1）农业：培育高产、优质或具特殊用途的动植物新品种。
（2）畜牧养殖业：培育体型巨大（如超级小鼠、超级绵羊、超级鱼等）、品质优良（如具有抗病能力、高产仔率、高产奶率和高质量的皮毛等）的转基因动物；利用外源基因在哺物体内的表达获得人类所需要的各种物质，如激素、抗体及酶类等。
（3）食品工业：为人类开辟新的食物来源。
3．与环境保护 （1）用于环境监测：用DNA探针可检测饮水中病毒的含量 ①方法：使用一个特定的DNA片段制成探针，与被检测的病毒DNA杂交，从而把病毒检测出来。
②特点：快速、灵敏 （2）用于被污染环境的净化：分解石油的“超级细菌”；“吞噬”汞和降解土壤中DDT的细菌；能够净化镉污染的植物；构建新的杀虫剂；回收、利用工业废物等至于最新的研究很难找，这里是一些国家的最新研究进展： 英国：早在20世纪80年代中期，英国就有了第一家生物科技企业，是欧洲国家中发展最早的。
如今它已拥有560家生物技术公司，欧洲70家上市的生物技术公司中，英国占了一半。
德国：德国政府认识到，生物科技将是保持德国未来经济竞争力的关键，于是在1993年通过立法，简化生物技术企业的审批手续，并且拨款1.5亿马克，成立了3个生物技术研究中心。
此外，政府还计划在未来5年中斥资12亿马克，用于人类基因组计划的研究。
1999年德国研究人员申请的生物技术专利已经占到了欧洲的14%。
法国：法国政府在过去10年中用于生物技术的资金已经增加了10倍，其中最典型的项目就是1998年在巴黎附近成立的号称“基因谷”的科技园区，这里聚集着法国最有潜力的新兴生物技术公司。
另外20个法国城市也准备仿照“基因谷”建立自己的生物科技园区。
西班牙：马尔制药公司是该国生物科技企业的代表，该公司专门从海洋生物中寻找抗癌物质。
其中最具开发价值的是ET-743，这是一种从加勒比海和地中海的海底喷出物中提取的红色抗癌药物。
ET-743计划于2002年在欧洲注册生产，将用于治疗骨癌、皮肤癌、卵巢癌、乳腺癌等多种常见癌症。
印度：印度政府资助全国50多家研究中心来收集人类基因组数据。
由于独特的“种姓制度”和一些偏僻部落的内部通婚习俗，印度人口的基因库是全世界保存得最完整的，这对于科学家寻找遗传疾病的病理和治疗方法来说是个非常宝贵的资料库。
但印度的私营生物技术企业还处于起步阶段。
日本：日本政府已经计划将明年用于生物技术研究的经费增加23%。
一家私营企业还成立了“龙基因中心”，它将是亚洲最大的基因组研究机构。
新加坡：新加坡宣布了一项耗资6000万美元的基因技术研究项目，研究疾病如何对亚洲人和白种人产生不同影响。
该计划重点分析基因差异以及什么样的治疗方法对亚洲人管用，以最终获得用于确定和治疗疾病的新知识；并设立高技术公司来制造这一研究所衍生出的药物和医疗产品。
中国：参与了人类基因组计划，测定了1%的序列，这为21世纪的中国生物产业带来了光明。
这“1%项目”使中国走进生物产业的国际先进行列，也使中国理所当然地分享人类基因组计划的全部成果、资源与技术。
希望对你有帮助。
