《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的读后感
最重要的是礼的 思想,治国为人都要以礼行之 关于“吾与点也”（详见后第三问） 孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。
对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）。
（另一种是从消极方面理解的，认为曾皙是主张消极避世，符合孔子“道不行，乘桴浮于海”的主张，因此孔子说“吾与点也”。
） 孔子的有关思想主张 1．孔子主张礼治，反对法治。
2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
3．孔子主张维护等级制度的正名思想。
4．孔子主张克己复礼。
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。
6．在哲学上，孔子主张天命观。
7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
局部思想内容的理解及评价 问：子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同
孔子是怎样表示态度的
答：三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。
对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。
问：写曽皙答话时的动作为什么比较详细
曽皙的答话跟子路等三人有什么不同
答：写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。
子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。
曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。
问：曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。
’”为什么孔子表示赞同
答：曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。
这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰：‘吾与点也。
’” 或 曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。
它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心态。
“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。
’”既赞许曽皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。
或 曽皙言志后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。
’”表现孔子具有热爱自然，陶醉自然的乐天态度。
也反映出他对自己的理想得不到实现的怅惘。
子路曾皙冉有公西华侍坐的主题是什么，求解
子路曾皙冉有公西华侍坐的主题，就是谈话的中心，文章的中心是论志。
论志，用我们今天的话来说就是谈理想。
曾皙所说与子路等三人完全不同。
他既不讲从政，即治理国家;也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景:莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想;显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹;孔子说:吾与点也!明确表示了他的思想倾向。
曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的固定句式
1、不吾知也（宾语前置） 2、则何以哉（宾语前置） 3、尔何如
（宾语前置） 4、何伤乎
（宾语前置） 5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置） 6、为国以礼（状语后置） 7、则何以哉（固定句） 8、尔何如（固定句） 9、是故哂之（固定句）
子路，曾皙，冉有，公西华侍坐等人物的性格
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
子路曾皙冉有公西华侍坐 孔子的教学有什么特点
子路、、冉有、公陪孔子坐着。
孔子说：不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。
你们经常说：'人家不了解我呀
'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢
子路急忙回答道：（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。
孔夫子微微地笑了。
（又问）：求，你怎么样
（冉求）回答说：一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。
至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。
（孔子又问西华）：赤，你的志向如何
（公西华）回答说：我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。
不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。
（孔子又问曾晢）：点，你的志向怎么样呢
曾晢弹瑟的声音渐渐弱了下来，铿地一声停了。
他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子说：我的志向跟他们三位说的不同。
孔子问道：有什么妨碍
不过成是各人谈谈自己的志向啊
曾晢回答说：暮春的时候，夹衣已经穿得住了。
我愿意和五六个成年男子，六七个少年。
在沂水中洗澡。
在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。
孔子长叹了一口气，说道：我赞成曾晢的志向啊
子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾晢留在后面。
曾晢说：他们三位的话怎么样
孔子说：只不过是各自谈谈志向罢了。
曾晢说：老师为什么要笑仲由呢
孔子说：治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。
难道难道冉求所讲的就不是国家吗
哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢
公西赤所讲的不是国家吗
有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢
如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢
”
