什么是竹枝词
为什么叫它竹枝词
竹枝词，是一种诗体。
这是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。
（主要是四川乃熊猫之故乡，竹子甚多）民歌中的《竹枝》，流传年代古老，白居易诗中有：“幽咽新芦管，凄凉古竹枝”。
从民歌演化为文人诗体，一般认为是从唐代刘禹锡开始的。
刘于长庆二年（八八二年）任夔州刺吏时，这年春正月来到建平（今巫山县）见到民间联歌《竹枝》，吹短笛击鼓，边唱边舞，以「曲多为贤」。
带有赛歌的性质。
他由此受到启发，就仿效屈原作「九歌」的方式，作《竹枝》九篇，「俾善歌者飏之」。
实际是为当时民间的竹枝词歌舞作的新词。
他的新词具有鲜明的民间歌谣格调，又有浓郁的生活气息，所以在民间得到广泛流传。
当时的白居易、李涉以及其后的皇甫松、孙光宪等都写过竹枝词。
刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。
宋代黄庭坚称赞刘的竹枝词说：「刘梦得竹枝歌九章，词意高妙，元和间诚可以独步，道风俗而不俚，追古昔而不愧」。
苏轼也很赞赏，当黄庭坚向苏吟读刘禹锡九首中的第一首，即：「白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情」。
苏轼叹道：“此奔轶绝尘、不可追也”。
（见黄庭坚《跋刘梦得竹枝词》）。
宋代不少文人写竹枝词，除苏轼、黄庭坚外、还有苏辙、杨万里、范成大、汪元量等，都有成名之作。
刘禹锡竹枝词在民间流传很广，一直到宋代还在传唱。
据邵伯《闻见后录》记载：“夔州营妓为喻迪孺扣铜盘，歌刘尚书竹枝词九解，尚有当时含思宛转之艳”。
又据胡仔《苕溪渔隐丛话》中说“余当夜行苕溪，闻舟人唱渔歌，歌中有此后两句，余皆杂俚语，岂非梦得之词自巴逾传至此乎
” 苕溪在浙江流入太湖，渔歌中的后两句，指刘禹锡词中“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。
元代诗人杨维祯对竹枝词的发展有重大贡献，清王士祯说“梦得后工此体者，无如杨廉夫，虞伯生”。
杨廉夫，即杨维祯。
杨维祯（一二九六——一三七0）字廉夫，号铁崖，浙江诸暨人。
元泰定四年（一三二七年）进士。
曾任天台尹、儒学提举等职。
他为官有政绩，注意民间疾苦，写过一批民谣化的诗歌。
他于元至正初年作《西湖竹枝词》九首，尔后竟有一百多人起来唱和。
后于至正八年（一三四八）杨将一二0人的唱和辑词一八0首编成《西湖竹枝集》。
并对各家之间加以评点。
《西湖竹枝集》的出版，对竹枝词创作是一个有力推动。
不少地方都出现冠以各地地名的《竹枝词》。
（最早记载“麻婆豆腐”的便是源自《锦城竹枝词》－－麻婆陈氏尚传名,豆腐烘来味最精,万福桥边帘影动,合沽春酒醉先生，要用四川话来读，才朗朗上口） 元明以还，许多文人学士写有《竹枝词》作品。
比较有影响的元代如虞集（伯生）、倪瓒、马祖常等。
倪瓒是著名画家。
明代有刘基、宋濂、李东阳、杨升庵、徐渭、袁宏道等。
清初，康熙年间的诗人王世祯（一六三四-一七一一），对竹枝词情有独钟。
有清一代，竹枝词有了很大发展。
康熙时期的朱彝尊、高士奇、孔尚任、查慎行等都有佳作。
文人唱和之风尤盛。
据竹枝词研究家们估计，从唐至今，竹枝词作品至少有十数万首以上，远远超过全唐诗歌总量。
竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以“竹枝词”。
竹枝词的作者背景
一、竹枝词的起源 竹枝词，简称“竹枝”，又名巴渝辞。
据《乐府诗集》载：“竹枝，巴歙也。
”巴即巴郡，在今重庆市东部奉节至宜宾一带；歈即民歌。
这种流传于渝东一带的民歌，古已有之，盛行在土家族的先民——巴人的部落里。
巴人善歌舞，巴人民间的竹枝词，都是能唱能跳的，类似于今于的灯歌。
每逢佳节喜庆，巴人男女老少欢聚一堂，击鼓踏歌，联唱竹枝。
今天，我们已无从目睹远古的竹枝歌舞，但从宋朝孙光宪所作的竹枝词中，还可依稀看到远古竹枝词的原貌。
其中一首是： 门前春水(竹枝)白频花(女儿)， 岸上无人(竹枝)小艇斜(女儿)。
商女经过(竹枝)江欲暮(女儿)， 撒抛残食(竹枝)饲神鸦(女儿)。
从这首涛中可以看到，竹枝词的原型在每句第四个字后衬以“竹枝”，每句句末衬以“女儿”。
至于这两个衬词的确切意义，运用现在的汉语词义已无法解释。
有学者考证认为，这两个衬词是唱竹枝时群相随和之声，其汉字记音已经遗失，但估计与唱竹枝时使用的道具和动作有关。
竹枝词的得名，就缘于第一个衬词。
竹枝词一直在巴人民间流传，但到了唐代，竹枝词逐渐成为一种崭新的诗体形式，发展到了一个新的境界。
将竹枝词从巴人民间引入文学殿堂并发扬光大的，当推唐代著名诗人刘禹锡，可以说，竹枝词是经过刘禹锡的发掘、加工和创新，才得以广为传播并大放异彩的。
刘禹锡，字梦得，洛阳人，贞元七年(公元791年)进士。
刘禹锡曾和柳宗元等参加永贞政治革新的王叔文集团，革新失败后遭贬。
公元822年，即唐穆宗李恒长庆二年，刘禹锡来到三峡，这期间，刘禹锡创作了《竹枝词九首并序》、《竹枝词二首》。
刘禹锡的这十一首竹枝词，汲取了巴人竹枝歌舞的精华，色泽清莹，音调和美，具有优美圆熟的艺术技巧。
至此，竹枝词终于吐露芳华，在中唐诗坛上别开生面，并对后世产生了深远的影响：，北宋诗人黄庭坚评价说：“刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可以独步。
”清代翁方纲评说刘禹锡“以竹枝歌谣之调，而造老杜诗史之地位。
” 刘禹锡在竹枝词的序言中，曾说他的这些诗歌，是受了屈原《九歌》的启迪而作。
“昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃作《九歌》，到于今荆楚歌舞之。
故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者扬之，……”(《竹枝词序》)然而，可能连诗人自己也没有想到的是，三峡竹枝词在他的倡导下，会在文学史上光芒大白，后世传唱不衰。
二、竹枝词的艺术风格 竹枝词是一种综合表演艺术，集曲、乐、歌、舞于一体，唐宋时期，在三峡一带相当普及，街头巷尾，随处可见。
曾在三峡为官的陆游，其诗中就有“通衢舞竹枝”的记载。
从刘禹锡的《竹枝词序》中可以看到歌舞竹枝的大致情形。
“四方之歌，异音而同乐。
岁正月，余来建平，里中儿联歌竹枝，吹短笛，击鼓以赴节。
歌者扬袂睢舞，以曲多为贤，聆其音，中黄钟之羽。
卒章激讦如吴声，虽伧仟不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音。
……”(《竹枝词序》)刘禹锡采撷竹枝的地点是建平，即今重庆市巫山县，古属夔州，其时刘禹锡正任夔州刺史。
刘禹锡在建平看到乡中百姓联唱竹枝，有人唱，人有吹短笛，人有击鼓来和节拍，唱歌的人还边唱边扬起衣袖起舞。
听听竹枝的乐曲，符合黄钟宫的羽调，结尾部分乐音激切好似吴地的民歌，虽然唱词杂乱分辨不清，但音乐跌宕宛转，犹如卫地民歌一样动听。
岁月沧桑，世事变迁，一千多年前刘禹锡所看到的竹枝歌舞已经不复再现，但步人文坛的竹枝词，却大放光芒，展现出其独特的艺术风格和魅力。
竹枝词在内容上泛咏风物、歌咏恋情，具有浓厚的生活色彩。
在语言上，竹枝词通俗自然、清新活泼，富有浓郁的乡土气息。
同时，竹枝词作为一种民歌，还继承了《诗经》、《乐府》的优良传统，广泛采用比兴、谐音、双关的手法，民歌韵味丰富典型。
竹枝词的这些艺术特征在刘禹锡的作品中得到完美的体现。
山桃红花满山头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁， ——刘禹锡《竹枝词九首》之二 善用比喻是竹枝词的一个特点，特别是善于将身边物、眼前景拈来随时作比，而不象其它诗作中有一系列较为固定的对象。
这首诗巧用比兴手法，明为写景实为抒情，寄情于景，触景生情，写出了一个少女对心上人的依恋与担忧、挂念和忧愁。
由愁而写恋、由忧而写爱，由对心上人的猜疑写自己的忠贞，感情细腻柔美，读来起伏有致、韵味悠长。
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
这首诗使用谐音双关，“晴”与“情”谐音。
全诗以独白的口吻，唱出了在杨柳青青的春光里，一位船家姑娘对情郎的追问：东边太阳出来了，两边还在下雨，你不是说没有晴天吗?怎么还有呢?船家姑娘情思柔婉，神韵自然，毫无做作之态。
翟塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
——刘禹锡《竹枝词九首》之七 此诗借瞿塘峡的艰险，抒发对人世的感慨。
妙在比兴的运用，用瞿塘之险设喻人心之恶，并在设喻的同时层层深入，揭示了社会中人与人之间的复杂关系。
刘禹锡当时参加王叔文集团革新失败后遭贬，辗转到了三峡，可谓食尽人间甘苦，不由产生愤世嫉俗、人不如物之感。
这首诗即是文人仕途失意饱尝人间冷暖的写照，成为千古传诵的名句。
竹枝词清丽宛转，音节和谐，读来琅琅上口。
刘禹锡在三峡听到了竹枝曲凋，虽是依声作词，但在竹枝词的韵律上又作了一些改进。
一是押平声韵，改变竹枝词原先的仄声韵，使曲子更加轻快悠扬。
二是注意平仄的搭配，竹枝词首句以仄声起始，先造成激昂之势—次句以平声为首，使节奏转慢，化高亢为舒缓。
第三句再以仄声起音，形成顿挫之势，又由轻柔转为昂扬。
末句再以平声收束全篇，复使曲调再次呈现宛转之势。
这样的平仄变化使曲子如行云流水，又似澎湃的海涛。
明代董文焕评说竹枝词：“其格非古非律，半杂歌谣。
平仄之法，在拗、古、律三者之间，不得全用古体。
若天籁所至，则又不尽拘拘也。
” 三、历代文人与竹枝词 竹枝词一直在三峡民间流传，到过三峡的历代文人，见到峡江巷里乡间的竹枝歌舞，无不受其影响，或在涛作中记录听闻竹枝的感受，或依曲填词，创作竹枝词。
相传刘禹锡不仅能写竹枝词，而且能唱。
与刘禹锡同时代的另一位大涛人白居易，曾任忠州(今重庆市忠县)刺史，常与刘禹锡一唱一和，人称“刘白”。
白居易在诗中屡屡提到歌唱竹枝的情形，自己也写了四首竹枝词。
这四首诗多为诗人聆听竹枝的感受，现选录其中两首。
其一： 竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。
其二： 江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。
怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
中晚唐时期，国乐沦亡，外乐输入，在宫庭中是“太常雅乐，并用胡声”，在民间是“胡乐大盛于闾阎”。
据《旧唐书音乐志》记载：“自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。
”胡夷之曲即外乐，里巷之曲即民歌。
三峡民间情歌体的竹枝词，也就是在这一时期，走出峡江，步人大雅之堂。
在刘禹锡、白居易之后，文人们纷纷仿写竹枝词，从者日众。
刘白之后，宋代的苏东坡、黄庭坚、杨万里，元代的杨维祯，明代的杨慎，清代王夫之、孔尚任、郑板桥等都曾写下过许多竹枝佳作。
竹枝词经过历代文人推陈出新，从内容和体裁上都得到了新的发展。
从前以抒情为主的旧竹枝，演变成以叙事、咏俗为主的新竹枝。
三峡竹枝词这株峡江奇葩，在中华大地上灿烂开放，以至于后来须在竹枝词前冠以某地地名，如岭南竹枝词、台湾竹枝词等，以区别于其发源地的三峡竹枝词。
唐宋以后，到过三峡的文人，虽也涉足写作竹枝词，但也只是偶有吟咏，佳作不多，影响也不大。
值得一提的是，作为巴人后裔的土家族，其民族诗人创作的竹枝词更为丰富多彩，如明代土司田九龄、清代长阳土家名宿彭秋谭等，均在竹枝词写作方面很有成就，其中清代利川人吴子丹的竹枝词备受推崇，被载入清朝《利川县志》。
其中一首为： 每逢路转见村烟，不羡桃源别有天。
扪虱老翁闲曝背，画眉啼到竹篱边。
浓郁的乡土气息，从诗人笔端洋溢而出，如闻其声，如见其景。
现代的三峡竹枝词，赞盛世、咏民俗，歌唱爱情、描写风光，在其发源的三峡本土，又焕发出新的光彩。
在三峡区域，涌现出了一批创作竹枝词的现代诗人，如赵贵林、杨辉隆、冉晓光、唐刚等，在他们创作的竹枝词中，不乏佳作，试录几首。
千枝万条一夜红，醉了峡江三月风。
情有独钟巴乡女，佳期选在九月中。
——冉晓光《黛水竹枝·红樱桃》 唬亭兵溃滞夔州，夜夜三更听谯楼。
戎马生涯多感慨，暮年寒衾念情柔。
——赵贵林《奉节三国遗址杂咏·皇思楼》 白帝山下春光明，白帝山上飘彩云。
独倚西阁望江楼，多情最是桃花汛。
——唐刚《瞿塘歌十首之八》 春日携眷登山冈，满目新绿梨花香。
路遇红颜话不尽，娇妻扭头泪汪汪。
——杨辉隆《竹枝词二首·登莲峰》 令人欣慰的是，在三峡竹枝词走出峡江蓬勃发展之时，在其故里，也有了三峡竹枝词的结集。
奉节赵贵林多年来潜心研究三峡竹枝词，收集了历代三峡竹枝词逾干首，并结集出版。
竹枝词在其发源地，终于又一次得到繁荣和发展。
这是一首用民歌体写的恋歌.江边的杨柳,垂拂青条,江中的水面,平静如镜,姑娘突然听到江上传来的歌声,这歌声是那么熟悉,为什么他不直接对我表白呢?这个人啊,就像晴雨不定的天气,说是东边出太阳了西边还在下雨,说不是晴天吧,可还有晴天,真是无情又有情,让人捉摸不定.这首诗借眼前景,用谐音双关语含蓄地表现了少女微妙的感情. 浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
作者背景 见《竹枝词》的作者背景。
注词释义 浪淘沙：唐教坊曲名。
创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。
后又用为词牌名。
九曲：自古相传黄河有九道弯。
形容弯弯曲曲的地方很多。
浪淘：波浪淘洗。
簸：掀翻。
牵牛织女：银河系的两个星座名。
自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。
后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。
古诗今译 万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。
现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。
名句赏析——“如今直上银河去，同到牵牛织女家。
” 这首绝句用淘金者的口吻，表明他们以美好生活的向往。
同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波。
直上银河，同去牛郎织家，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。
这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，是一种朴实无华直白的美。
弯弯曲曲的黄河夹带着许多泥沙，奔腾万里，风浪翻腾好像从天而降． 这两句诗是历代大作家，大诗人描写黄河的佳句之一．诗人只用14各字就能向人们表达出黄河的气势宏伟的特点．作者用”九””万”等数量大的词，写了黄河的长又用”天涯”一词写出了黄河的源头在极远的地方．”浪淘风簸”形象生动，仿佛人们看到了气势雄伟的黄河． 天涯：极远的地方． 银河：晴朗的夜晚，天空中的星星像一条小河．
《竹枝词二首》（其一）中3、4句语带双关，暗指什么
三四两句，用“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”两句妙喻，尤是用带相关语的“晴”，来暗喻“情”，针对眼前景物，极巧妙地抒发了姑娘此时际的思想感情。
采用含蓄双关语言，把两种不相关的事物，通过谐声把它们统一在一起，自然贴切，使要抒发的情感，跃然纸上，这是此诗谐声借喻的成功所在。
这首诗景中含情，情寓其中，富有诗意，富有情味，故为后人传诵。
竹枝词刘禹锡赏析
竹枝词二首（其一） 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
竹枝词是巴渝（今四川省东部重庆市一带）民歌中的一种。
唱时，以笛、鼓伴奏，同时起舞。
声调宛转动人。
刘禹锡任夔州刺史时，依调填词，写了十来篇，这是其中一首摹拟民间情歌的作品。
它写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。
她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑；既欢喜，又担忧。
诗人用她自己的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。
第一句写景，是她眼前所见。
江边杨柳，垂拂青条；江中流水，平如镜面。
这是很美好的环境。
第二句写她耳中所闻。
在这样动人情思的环境中，她忽然听到了江边传来的歌声。
那是多么熟悉的声音啊
一飘到耳里，就知道是谁唱的了。
第三、四句接写她听到这熟悉的歌声之后的心理活动。
姑娘虽然早在心里爱上了这个小伙子，但对方还没有什么表示哩。
今天，他从江边走了过来，而且边走边唱，似乎是对自己多少有些意思。
这，给了她很大的安慰和鼓舞，因此她就想到：这个人啊，倒是有点象黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天吧，西边还下着雨，说它是雨天吧，东边又还出着太阳，可真有点捉摸不定了。
这里晴雨的“晴”，是用来暗指感情的“情”，“道是无晴还有晴”，也就是“道是无情还有情”。
通过这两句极其形象又极其朴素的诗，她的迷惘，她的眷恋，她的忐忑不安，她的希望和等待便都刻画出来了。
这种根据汉语语音的特点而形成的表现方式，是历代民间情歌中所习见的。
它们是谐声的双关语，同时是基于活跃联想的生动比喻。
它们往往取材于眼前习见的景物，明确地但又含蓄地表达了微妙的感情。
如南朝的吴声歌曲中就有一些使用了这种谐声双关语来表达恋情。
如《子夜歌》云：“怜欢好情怀，移居作乡里。
桐树生门前，出入见梧子。
”（欢是当时女子对情人的爱称。
梧子双关吾子，即我的人。
）又：“我念欢的的，子行由豫情。
雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”（的的，明朗貌。
由豫，迟疑貌。
芙蓉也就是莲花。
见莲，双关见怜。
）《七日夜女歌》：“婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。
”（因为会少离多，所以朝思暮想。
悬丝是悬思的双关。
） 这类用谐声双关语来表情达意的民间情歌，是源远流长的，自来为人民群众所喜爱。
作家偶尔加以摹仿，便显得新颖可喜，引人注意。
刘禹锡这首诗为广大读者所爱好，这也是原因之一。
其二 刘禹锡 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨， 道是无晴还有晴。
[注释] 1. 竹枝词：巴渝（今四川省重庆市）一带的民歌。
歌词杂咏当地风物和男女爱情，富有浓郁的生活气息。
这一优美的民间文学形式，曾引起一些诗人爱好并仿制。
刘禹锡仿作的《竹枝词》现存十一首。
2. 晴：与“情”同音，诗人用谐音双关的手法，表面上说天气，实际上是说这歌声好像“无情”，又好像“有情”，难以捉摸。
[简析] 这首诗摹拟民间情歌的手法，写一位初恋少女听到情人的歌声时乍疑乍喜的复杂心情。
首句“杨柳青青江水平”即景起兴。
这是一个春风和煦的日子，江边杨柳依依，柳条轻拂着水面；江中流水平缓，水平如镜。
次句“闻郎江上唱歌声”叙事。
在这动人情思的环境中，这位少女忽然听到了江面上飘来的声声小伙子的歌声。
这歌声就像一块石头投入平静的江水，溅起一圈圈涟漪一般，牵动了姑娘的感情波澜。
三、四两句“东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，写姑娘听到歌声后的心理活动。
她心中早就爱上了这个小伙子，但对方还没有明确表态。
今天从他的歌声中多少听出了点情意，于是她觉得：这个人的心就像捉摸不定的天气一样，说它是晴天吧，西边却下着雨；说它是雨天吧，东边却又出着太阳。
“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天“晴”和爱“情”这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。
莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙尘. 千淘万漉虽辛苦,吹尽黄沙始到金 意思是:不要说流言蜚语如同急浪一样深得使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉。
淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。
诗人屡遭贬谪，历尽坎坷，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。
诗句通过具体形象的比喻，概括了从自我经历获得的深刻感受，坚信被谗言所害的人，终有一天会真相大白，洗清罪名。
后两句也可以用来比喻做学问要精心筛选，去其糟粕，才能取其精华。
竹枝词全问
竹枝词九首并引作者：刘禹锡四方之歌，异音而同乐。
岁正月1，余来建平2，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。
歌者扬袂睢舞3，以曲多为贤。
聆其音，中黄钟之羽，其卒章激讦如吴声4，虽伧儜不可分5，而含思宛转，有淇、濮之艳6。
昔屈原居湘、沅间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。
故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉7。
一白帝城头春草生8，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
二山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
三江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生9。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
四日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡10。
凭寄狂夫书一纸，信在成都万里桥。
五两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来11。
六城西门前滟滪堆12，年年波浪不能摧。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
七瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
八巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
九山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
