分析王安忆的小鲍庄
复杂的向往--读王安忆《小鲍庄》 在一个虚化的背景和虚化的时空里，王安忆用凝重的笔讲述的是一个关于古朴的仁义道德的故事，然而承载这个故事的却是一种封闭的状态，反过来说，一个开放的状态能承载故事里仿佛不需要怀疑的仁义道德吗
王安忆的时代怕是不行，王安忆以后长长的时代怕是不行。
然而我们民族的文化构成里是有的，就像故事里仁义道德是作为小鲍庄的一种传承。
对于小鲍庄中那种自由自在的生存方式和那样自然的仁义道德，我们是向往的，王安忆是向往的。
但如果要我们真的置于一个封闭的背景去完成同样的仁义道德，我们或是作者自己会轻而就愿意吗
不会。
所以，向往是一种复杂的向往，带着一种复杂的审视，这种审视想要解读的是民族文化构成于现实的生存状况的意义。
故事里最牵动人心的是那个作者塑造的至仁至义的孩子涝渣，他始终带着一种神秘的色彩承载着小鲍庄最迷人的精神内涵。
但我想王安忆要安置在这个故事的里对于人的生存状态的思考远不是一个涝渣就能承载的：所以出现了对文学怀着一种超常信仰的文化子和鲍仁文，他们那种单纯的信仰是让我们喜爱和尊敬的，可是他们的信仰同样也是寂寞的，甚至是压抑的，最后令他们完成信仰的方式更是带着一种温情而无奈的嘲讽的色彩，或者说在一个封闭的环境里，他们的信仰带着他们自己也闹不清的含混；所以出现了聪惠的小翠子，她的聪慧自始就带着一种忧伤，因为她的聪慧使她很明白自己难以自己把握的生活，所以她用一种坚持的姿势忧伤的守候着她的爱情。
与她的爱情冲突的却恰恰是小鲍庄那种古旧的观念，她的挣扎于作者来说，或者传递的是更深的意味；所以出现了鲍秉德家里的那个疯子，她的疯始终带着一种真真假假的味道，或者她的疯她的死只是为了成全鲍秉德的生活，她是让人感动让人怜惜的。
然而她疯的原因和她自我放弃的原因于小鲍庄里的观念和婚姻价值的评判或多或少有着丝缕的联系。
所以出现了小鲍庄里每一个过着自己的生活的人，他们的生活都以小鲍庄的仁义道德为背景，然而影响他们生活状态的还有承载这种仁义道德的封闭的环境而衍生的许多其他保守的带着落后样子的种种观念，这样的文化构成下的小鲍庄的生活是自由自在的，可是这种自由自在总是蒙着一种静静流淌的灰色调调，或者说：自由自在并不意味着喜剧色彩。
故事的转折在于涝渣的死，他的死成全了鲍仁文的文学梦，成全了拾来和二审的生活，成全了文化子和小翠子的爱情……好像小鲍庄许许多多的问题都随着涝渣的死有了转机。
这个转机是随着那种封闭的生活状态的打破而来，虽然打破这种状态的代价是有些残酷的，但作者却在其中寄托了自己的认同：涝渣是故事里像精灵一样的人物，从一开始作者就给他蒙上了一种带着宿命意味的传承色彩，他身上那与生俱来的仁义道德成为小鲍庄精神内涵的一种集中体现。
作者更像是把他安置成一种精神的载体，而他的死则成为小鲍庄的精神内涵走出去的一个契机，他死了，可是小鲍庄的精神内涵走了出去，并获得了外界的认同，随之而来的是由于一种交流带来的事情的转机。
这中间自然也有着作者对这种仁义道德的认同。
接下来的描述中，作者连上了一直潜心安排的另一个方面所要表达的对现实状态的微讽，这便是对外面现实世界的一种评判，先是写到了那些以文学为名而频繁开会游玩的作家，接着就是外面的人不断的企图给涝渣的仁义加上某崇高的帽子，先前古朴自然的仁义道德在一种意识形态需要的情况下，被渲染得有些不自然，这种不自然也是人们面对小鲍庄精神内涵的不自然，外面是喧嚣热闹的，然而外面的文化构成里却恰恰缺失小鲍庄里的那种仁义构成，作者在这里显露了自己的一种对小鲍庄的倾向，对古朴的仁义道德的推崇。
然而却正是这样的一个外面的世界给小鲍庄的事情带来了转机。
这种转机同时带来的，可以想象，有一种文化上的冲击，但作者把它处理的很淡然，或者是对小鲍庄精神内涵的一种有意的维护吧。
整个故事里，我觉得作者所要表述的东西都是复杂的：既有对古朴的仁义道德的认同，但更多的是对与之对应的现实的生活状态的思考，也或多或少的用另一种与之相反的开放的生存环境与之对照。
对小鲍庄的仁义道德始终是有一种神圣的推崇。
但向往是复杂的。
王安忆的《小鲍庄》讲述了一个什么故事
文革前后的生活场景.文章以捞渣长,生活为,刻画了围绕在他周围的鲍,鲍秉德,拾来等一批在社会转型背景下生活的普通农家人的形象.由于文革对生活,尤其是对人们精神生活的冲击,在文革之后,整个社会在精神领域陷入了迷茫,改革开放又给中国带来了更多的外来思潮,这些外来思潮的冲击使人们本以迷茫的人生观,价值观变得更加的混乱.随着改革的不断深入,中国前所未有的与世界紧密的联系在了一起,整个社会处于一个从封闭转向开放,从落后转向发展的社会转型期.社会的转型必然要包含思想文化的转型,而中国的民族文化该走向何方,中国的文人阶层也陷入了从未有过的困惑中.现实的困惑使人们在脑海中产生了理想的精神家园,小鲍庄就是这么一个完美的”乌托邦”.在小鲍庄的世界里,到处都是仁义,人们不仅关心自己的生存,而且深深的关心着别人.不论社会如何转型,人性是社会的根本,王安忆就是以仁义为出发点为我们构建了一个充满着善良人性的”小鲍庄”.儒家思想中性善论的基本主张是孟子的”仁义礼智”,”四善论”说,而四善论中,”仁”是核心,是纲维.”夫仁.天之尊爵也,人之安宅也”在传统的儒家思想中,”仁义”二字被得到了极力的推崇,成为治国平天下的根基，然而由于社会的发展与各种思潮的影响，儒家思想在不断地被淡化。
伴随着商品经济浪潮的袭来，社会上“弱肉强食”又成为了主流的准则。
“仁义”的缺失使整个社会陷入了更深的迷茫和更大信任危机. 鲍秉德照顾他的神经病妻子数年,任打任骂,虽然他们是夫妻,但这也是种仁义,全村人为捞渣送丧,这也是仁义,捞渣对鲍五爷的照顾以及舍己为人的举动,这也是仁义.全村人对鲍五爷的尊敬和关心,这还是一种仁义.而这些仁义的背后是什么?小鲍庄的人把它模糊的概括为祖上的传统.不错,仁义就是祖上的传统,是整个民族的传统.”仁义道德”这是传统文化的精髓,是传统文化的根.小鲍庄这个与世隔绝的地方完整的保留下了传统的人生观,价值观.这个乌托邦似的地方是仁义的化身.这些仁义表现为亲情性的仁义,爱情性的仁义,社会性的仁义.鲍五爷起初不喜欢捞渣,认为他的孙子社会子是叫捞渣抓了替身,但是捞渣从小看着鲍五爷亲近,总是喊着五爷去他家吃饭.五爷也喜欢上了捞渣这孩子,两人吃住都在一起.最后,小捞渣为了为了救五爷竟也丢掉了自己的性命.捞渣与五爷两人之间的感情的确是种亲情,但这亲情从何而来呢?难道只是因为投缘吗?我看不然,捞渣是因为从小耳濡目染的仁义,使他从小就对五爷心存着关怀.而就是在这个相互关怀的过程中他们才有了亲情.虽然说亲情是人世间最高尚的感情之一,但一个不仁不义的人又怎能和陌生人产生亲情呢?所以说捞渣与五爷间的亲情应加上仁义,而这仁义不是对亲情的亵渎,它是给亲情以道德上的约束.鲍秉德的老婆生了五个孩子,全部都是死孩子,以至于被逼疯了,她对鲍秉德是又打又骂,但是鲍秉德能忍得下去,甚至在洪水袭来的危难关头还要救她.其实他们之间有爱情吗?我们可以肯定的说他们之间是没有爱情的. 鲍秉德所做的只是道德约束内的义务. 故事中的人物情节都是极其平实的,整篇文章我们看不到作者非理智的个人情绪夹杂中间.文章的主人公都被赋予了理性的思维色彩,没有冲动只有理性,作者在用理性的眼光去审视现实社会仁义道德的缺式.尽管可以感受到作者对现代人精神境遇的不满,但作者能用理性的眼光去看待这一切是难能可贵的.小鲍庄”.是作者从现代意识的立场出发来赞扬传统民间文化的产物.王安忆完美的用现代人的眼光和意识在一个封闭的小世界里揭示着传统的仁义道德.然而现代意识与传统民间文化在小鲍庄里不仅没有发生激烈的碰撞,而是完美的结合在了一起.主要原因就在于作者找到了现代意识与传统民间文化的利益共同点.一方面现代社会在道德伦理上的堕落,使整个社会急需一个共名的思想观念.而另一方面传统的民间文化尽管存在许多的糟粕,但是仁义,礼,孝等优秀的传统文化精髓对于规范人的行为具有极大的作用,随着现代社会的发展传统文化在文化多元化浪潮的冲击下不断的被主流社会边缘化.而只有传统的优秀文化才能为现代社会提供一个能获得社会认可的道德规范.它才能焕发新的活力.作者切实把握好了两者的利益切合点.所以才使小鲍庄能站在现代意识的立场去赞美传统文化.
王安忆简介
王安忆简介写共7个回答热心网友王安1954年3月生于江苏南京，原建省同安县，现代作家、文学家、中协副主席、复旦大学教授。
1972年，考入徐州文工团工作。
1976年发表散文处女作《向前进》。
1981年初与李章结婚。
1987年调上海作家协会创作室从事专业创作。
1996年发表个人代表作《长恨歌》，获得第五届茅盾文学奖。
2004年《发廊情话》获第三届鲁迅文学优秀短篇小说奖。
2013年获法兰西文学艺术骑士勋章。
获得2015年诺贝尔文学奖提名。
编辑于 2020-04-22查看全部7个回答百度app-百度 官网注册，送千元优惠券!百度app-百度上百度，专业平台，优质服务，强大免费工具任你用!百度推广，为您量身订做推广方案，注册推广领豪华礼包哦!百度推广广告 国内十大照明灯具品牌有哪些
照明灯具十大品牌排行榜京东-精品惠聚，天天特价，嗨go不停照明灯具十大品牌排行榜京东-综合网上购物商城，商品齐全，品质出众，让您足不出户，畅享HI购!北京京东世纪信息技..广告 评论无观点，不青春— 你看完啦，以下内容更有趣 —【百度app下载】百度APP_官方下载「百度app下载」极速搜索，头条新闻，热点视频，全网正版小说 7亿用户的选择广告2020-05-04王安忆的简介
王安忆，1954年3月生于江苏南京，原籍福建省同安县，当代作家、文学家。
1972年，考入徐州文工团工作。
1976年发表散文处女作《向前进》。
1981年初与李章结婚。
1987年调上海作家协会创作室从事专业创作。
1996年发表个人代表作《长恨歌》，获得第五届茅盾文学奖。
2004年《发廊情话》获第三届鲁迅文学优秀短篇小说奖。
2013年获法兰西文学艺术骑士勋章。
7赞·112浏览2019-12-22王安忆的简介(力求简单)王安忆--1954年出生于南京，1955年随母到沪。
1970年赴安徽插队落户，1972年考入徐州地区文工团，1978年调回上海，任《儿童时代》小说编辑，1987年进上海作家协会专业创作至今。
代表作：长恨歌 获奖很多。
。
3赞·4,072浏览王安忆的简介与作品
作家简介： 王安忆--1954年出生于南京，1955年随母到沪。
1970年赴安徽插队落户，1972年考入徐州地区文工团，1978年调回上海，任《儿童时代》小说编辑，1987年进上海作家协会专业创作至今。
自1976年发表第一篇散文，至今出版发表有小说《雨，沙沙沙》、《本次列车终点站》、《流逝》、《小鲍庄》、《叔叔的故事》、《69届初中生》、《长恨歌》等短、中、长篇，约有400万字，以及若干散文、文学理论。
其中一度获全国短篇小说奖，二度获全国中篇小说奖。
翻译为外国语的有英、法、荷、德、日、捷、韩等文字。
资料：当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。
1955年随母茹志鹃迁居上海。
1969年初中毕业。
1970年赴安徽插队。
1972年考入江苏徐州地区文工团。
1978年回上海任《儿童时代》编辑，后任中国作协理事、作协上海分会专业作家。
1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。
著有小说集《雨，沙沙沙》、《王安忆中短篇小说集》、《尾声》、《流逝》、《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》、《黄河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神话》、《长恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界——王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》、《王安忆自选集》等。
其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。
《长恨歌》获“第五届茅盾文学奖”。
作品列表： 《遍地枭雄》，文汇出版社，2005年版 《桃之夭夭》，王安忆著，上海文艺出版社，2003年版。
《长恨歌》，作家出版社，2000年版。
《歌星日本来》，王安忆著，太原：北岳文艺出版社，2000年版。
《米尼》，王安忆著，海口：南海出版公司，2000年版。
《剃度》，王安忆著，海口：南海出版公司，2000年版。
《富萍》，王安忆著，长沙：湖南文艺出版社，2000年版。
《男人和女人 女人和城市》，王安忆著，昆明：云南人民出版社，2000年版。
《岗上的世纪》，王安忆著，昆明：云南人民出版社，2000年版。
《小城之恋》，王安忆等著，长春：时代文艺出版社，2000年版。
《我爱比尔》，王安忆著，海口：南海出版公司，2000年版。
《妹头》，王安忆著，海口：南海出版公司，2000年版。
《女人二十》，王安忆，陈丹燕等著，长沙：湖南文艺出版社，2000年版。
《隐居的时代：王安忆中短篇小说集》，王安忆著，上海：上海文艺出版社，1999年版。
《王安忆小说选》，王安忆著，北京：外语教学与研究出版社：中国文学出版社，1999年版。
《王安忆散文》，王安忆著，北京：华夏出版社，1999年版。
《接近世纪初：王安忆散文新作》，王安忆著，杭州：浙江文艺出版社，1998年版。
《独语》，王安忆著，长沙：湖南文艺出版社，1998年版。
《王安忆短篇小说集》，王安忆著，济南：明天出版社，1997年版。
《一个故事的三种讲法》，王安忆著，济南：明天出版社，1997年版。
《心灵世界：王安忆小说讲稿》，王安忆著，上海：复旦大学出版社，1997年版。
《屋顶上的童话》，王安忆著，济南：山东友谊出版社，1997年版。
《王安忆选今人散文》，王安忆编，上海：上海文艺出版社，1997年版。
《重建象牙塔》，王安忆著，上海：上海远东出版社，1997年版。
《姊妹们：王安忆中短篇小说自选集》，王安忆著，北京：华夏出版社，1996年版。
《漂泊的语言》，王安忆著，北京：作家出版社，1996年版。
《人世的沉浮》，王安忆著，上海：文汇出版社，1996年版。
《父系和母系的神话》，王安忆著，南昌：江西科学技术出版社，1994年版。
《王安忆》，王安忆著，北京：人民文学出版社，1995年版。
《香港的情与爱》，王安忆著，北京：作家出版社，1996年版。
《长恨歌》，王安忆著，北京：作家出版社，1996年版。
《海上繁华梦》，王安忆著，北京：作家出版社，1996年版。
《紫雾》，王安忆等著，北京：今日中国出版社，1995年版。
《乘火车旅行》，王安忆著，北京：中国华侨出版社，1995年版。
《伤心太平洋》，王安忆著，北京：华艺出版社，1995年版。
《荒山之恋》，王安忆著，武汉：长江文艺出版社，1993年版。
《乌托邦诗篇》，王安忆著，北京：华艺出版社，1993年版。
《纪实和虚构：创造世界方法之一种》，王安忆著，北京：人民文学出版社，1993年版 《故事和讲故事》，王安忆著，杭州：浙江文艺出版社，1991年版。
《神圣祭坛》，王安忆著，北京：人民文学出版社，1991年版。
《旅德的故事》，王安忆著，南京：江苏文艺出版社，1990年版。
《母女漫游美利坚》，茹志鹃、王安忆著，上海：上海文艺出版社，1986年版。
《小鲍庄》，王安忆著，上海：上海文艺出版社，1986年版。
《六九届初中生》，王安忆著，北京：中国青年出版社，1986年版。
《黄河故道人》，王安忆著，成都：四川文艺出版社，1986年版。
《扬起理想的风帆》，王安忆著，北京：中国青年出版社，1983年版。
《流逝》，王安忆著，成都：四川人民出版社，1983年版。
《王安忆中短篇小说集》，王安忆著，北京：中国青年出版社，1983年版。
《尾声：中短篇小说集》，王安忆著，成都：四川人民出版社，1982年版。
《雨,沙沙沙》，王安忆著，天津：百花文艺出版社，1981年版。
3赞·770浏览王安忆 长恨歌 简介《长恨歌》，以浮雕与工笔交错的手法，细腻地描写了一个“上海小姐”坎坷的人生沉浮，在短暂而虚幻的浮华之后，是无尽的失落、劫难和追悔…… 《长恨歌》是一出精致的、破碎的上海旧梦15赞·8,169浏览2018-03-29王安忆《桃之夭夭》内容简介，尽量详细。
一、王安忆长篇小说《桃之夭夭》内容简介 作品讲述了主人公郁晓秋半生的人生历程。
这个上海女子，原本可以在上海的屋檐下过着自己平淡却充盈、烦恼又热闹的生活，但是，她显然是个异数。
她的母亲是个滑稽戏女演员，年轻的时候有点小名气，终究到老了，也只是个跑龙套的，她的父亲在她出生前的一年半就因贪污和玩弄女性进了班房。
历经社会与情场失意的母亲对她是只有冷漠和淡淡的恨，兄姐也因了她的出身而鄙视她憎恶她，同学和邻里更是对她侧目而视。
她的身世，成为市井间无数人流言蜚语的话题，她的充满青春气息的美丽，在上海人的眼里，被毫无道理地认为是刺眼的不安分的象征。
但是，正是这个上海弄堂里的异数少女，却出人意料地走出了一条艰难却纯净的人生道路，以泼辣而旺盛的生命力，从容面对多舛的生活和变幻无端的命运，顽强地“灼灼其华”。
二、作品特色 小说每一章都以一句描写花的古诗为题，比如“一枝梨花春带雨”、“新剥珍珠豆蔻仁”、“千朵万朵压枝低”等等，独具匠心。
王安忆说，这些都是她用心翻书找出来的。
如果把原诗一首首调出来看，会发现与小说故事的发展脉络是相吻合的。
在写作风格上，《桃之夭夭》的写实风格几近细碎烦琐，在这种细碎与烦琐下，上海这个城市，特别是上海的小市民世界，不再是故事的背景，而成为有血有肉的生命本身。
三、细节： 小说中两段写得最好。
一是何民伟始乱终弃，不来找郁晓秋：“她经得起，是因为她自尊。
简直难以想象，在这样粗暴地对待中，还能存有多少自尊。
可郁晓秋就有。
这也是她的强悍处，这强悍同是被粗暴的生活磨砺出来的。
因这粗暴里面，是有着充沛旺盛的元气”。
这几句分明是在映衬其母笑明明在郁子涵糊里糊涂——何民伟也是糊里糊涂，王笔下的男人总是软弱糊涂——被送进监狱后，变卖了红木家具，坐在空空荡荡的屋子里“抽了一夜的烟；第二夜是清理照片，将同郁子涵的合影统统从中间剪开，撕掉那半边”。
虽然时代不同，女儿做不到母亲那样洋派洒脱，但精神底气确实一样的。
二是结尾写得好：“郁晓秋走在妇联所在的林阴道上，梧桐树影罩着她。
她是一九五三年生人，今年便是三十二岁。
刚生完孩子，是对自己最无心的时候。
穿着宽大的旧衣服，头发永远是她的麻烦。
因为自然卷，剪短了更无法处理，只得留长，尽可能紧得编成辫子，又自觉不像个母亲，便盘在脑后，沉甸甸地一堆。
碎发还是毛出来。
她这种健康丰满的体形，到这个年龄，又经过妊娠，就变得壮硕。
她看上去，就像是一个农妇，在自然的，室外的体力劳作和粗鲁的爱中长成，生活的。
在她身上，再也找不到猫眼，工场间西施的样子，那都是一种特别活跃的生命力跃出体外，形成鲜明的特质。
而如今，这种特质又潜入体内更深刻的部位。
就像花，尽力绽开后，花瓣落下，结成果子。
外部平息了灿烂的景象，流于平常，内部则充满，充满，充满，再以一种外的，肉眼不可见的形式，向外散步，惠及她的周围。
”一个人，三十年华开花落，总有些结果。
这结果是自然而然，强求不来的，这结果是含蓄内敛和给周围人好处的。
以上内容，供参考。
24赞·2,242浏览2017-11-25王安忆-天眼一下王安忆，人人都在用的商业安全工具，天眼查只采用公开数据;工商信息，商标信息，法律诉讼，信用信息免费查询;北京天眼查科技有限..广告 传奇_原汁原味_经典2.5D画面十年经典传奇回归，传奇，专为老玩家打造，重现当年热血情怀!传奇刷怪爆装，热血战斗，还是当年的味道!广州游城网络科技有..广告 当初女儿由马蓉抚养，儿子交给王宝强，如今两个孩子有什么差别
在父亲的指导下，他的儿子王子豪聪明、懂事、有礼貌。
在参加奶奶的葬礼时彬彬有礼，就像一个小绅士。
然而，6条回答·3,221人在看四岁男童牙齿烂光，父母却不以为意，让医生气愤不已四岁男童牙齿烂光，父母却不以为意，让医生气氛不已
我的邻居，有一个4岁男孩，长得非常可爱，讨人喜欢，但是看到他的牙齿，就不淡定了。
居然一开口的烂牙齿，这是由于小家伙喜欢吃糖的甜食的原因，还不喜欢刷405,874人在看·1,927赞00:51嫖娼和卖淫哪个会判刑法妞问答律师在线咨询16,913播放究竟是为什么鹿晗、杨洋、陈伟霆都不想和关晓彤一起拍戏呢
我觉得应该是和身高有关吧，作为女生来讲关小彤真的是太高了不能再长了。
作为有”国民闺女“之称的关晓彤来9条回答·8,505人在看李嫣发搞怪照祝贺李亚鹏生日，留学瑞士为什么留下空巢老父亲
李嫣作为天后王菲和李亚鹏的女儿，13岁的李嫣备受关注。
李亚鹏坦言，李嫣还年轻。
作为父亲，送女儿独自出10条回答·80人在看评论36
王安忆的简介(力求简单)
王安忆--1954年出生于南京，1955年随母到沪。
1970年赴安徽插队落户，1972年考入徐州地区文工团，1978年调回上海，任《儿童时代》小说编辑，1987年进上海作家协会专业创作至今。
自1976年发表第一篇散文，至今出版发表有小说《雨，沙沙沙》、《本次列车终点站》、《流逝》、《小鲍庄》、《叔叔的故事》、《69届初中生》、《长恨歌》等短、中、长篇，约有400万字，以及若干散文、文学理论。
其中一度获全国短篇小说奖，二度获全国中篇小说奖。
翻译为外国语的有英、法、荷、德、日、捷、韩等文字。
寻根文学的代表作有哪三部
：“三王”(、 、 )：郑义：：王安忆《小鲍庄》李锐 《厚土系列》莫言《红高粱系列》
寻根文学的代表人物是谁
阿城，韩少功，冯骥才，邓友梅，王安忆等；其代表作为：阿城《棋王》；邓友梅《烟壶》《那五》；韩少功《爸爸爸》；王安忆《小鲍庄》；冯骥才《神鞭》；
