“昔人已乘黄鹤去 此地空余黄鹤楼”整首诗是什么?
因落在对宾热烈欢迎之情上，要体现客意。
欢迎词的开头，应对宾客的光临表示热烈的欢迎。
欢迎词的主体，主要根据双方的关系，回顾相互交往的历程，阐明宾客来访的意义，展望美好的未来。
欢迎词的结尾，应再次表示欢迎，并预祝来宾作客愉快。
［范例参考］ 欢迎词 女士们、先生们： 值此×××厂30周年厂庆之际，请允许我代表×××厂，并以我个人的名义，向远道而来的贵宾们表示热烈的欢迎。
朋友们不顾路途遥远专程前来贺喜并洽谈贸易合作事宜，为我厂30周年厂30周年庆更添了一份热烈和祥和，我由衷地感到高兴，并对朋友们为增进双方友好关系作出努力的行动，表示诚挚的谢意
今天在座的各位来宾中，有许多是我们的老朋友，我们之间有着良好的合作关系。
我厂建厂30年能取得今天的成绩，离不开老朋友们的真诚合作和大力支持。
对此，我们表示由衷的钦佩和感谢。
同时，我们也为能有幸结识来自全国各地的新朋友感到十分高兴。
在此，我谨再次向新朋友们表示热烈欢迎，并希望能与新朋友们密切协作，发展相互间的友好合作关系，发展相互间的友好合作关系。
有朋自远方来，不亦乐乎。
在此新朋老友相会之际，我提议： 为今后我们之间的进一步合作， 为我们之间日益增进的友谊， 为朋友们的健康幸福， 干杯
优秀导游欢迎词范文 优秀导游欢迎词。
导游“欢迎词”一段美丽的开始，第一印象艺术性地致好导游“欢迎词”太重要了，它就好比一首音乐的“序曲”，一场好戏的“序幕”，一部优秀作品的“序言”。
中外的游客都讲究“第一印象”，而致欢迎词是给客人留下“第一印象”的极佳机会，我们应当努力展示自己的艺术风采，“良好的起点”就是“成功的一半”。
生活中的任何技巧、艺术，都有一定的“规范”和“要素”，那么，导游“欢迎词”的“规范”和“要素”是什么呢?规范化的“欢迎词”应包括五大要素。
一、表示欢迎，即代表接待社、组团社向客人表达欢迎之意。
二、表示态度，即愿意为大家热情服务、努力工作，确保大家满意。
三、预告节目，即介绍一下城市的概况和在当地将游览的节目。
四、介绍人员，即介绍自己，介绍参加接待的领导、司机和所有人员。
五、预祝成功，即希望得到游客支持与合作，努力使游览获得成功，祝大家愉快、健康欢迎词切忌沉闷，切忌死板，如能自然、风趣，会缩短与游客的距离，使大家很快成为朋友，熟悉起来。
除此之外，导游欢迎词注意汲取一些名言、谚语，充满文采，会收到很好效果，下面一些言语，可参考使用:“有朋自远方来，不亦乐乎”;“千里有缘来相会”;“千年修得同船渡”;“世界像部书，如果您没出外旅行，您可只读了书中之一页，现在您在我们这里旅行，让我们共同读好这中国的一页”。
除了注重导游欢迎词的文采之外，有些导游创造的言语，越琢磨越感艺术性强，值得我们学习。
埃及一位63岁的老导游，在为中国旅游代表团担任导游致欢迎词时有这样一句:“在今后的导游中，如果有什么地方我讲得不清楚，欢迎先生们提出来，我将努力讲清楚……”大家感觉一下，他这句话令人听后是愉快的。
其实，每个人都知道，有时并不是导游讲得不清楚，而是游客精神不集中而没听清楚，但他将责任归为自己了，把愉快也留给了游客，听者如何不高兴呢?这比我们一些导游说的“如果你有问题，我可以给你讲明白”不是高明多了吗?文采固然好，含蓄也令人回味，但有时平平淡淡，也令人感到平淡中出艺术，显技巧。
现在让我们听听香港一位十佳导游开场的欢迎词:“各位团友好，欢迎大家光临香港。
我是李××，今天非常高兴有机会与各位一起游览新界和九龙。
这个观光节目全程70英里，需时五个钟头。
各位如果有什么问题，请随便提出，我将尽我所能为各位解答。
祝大家今天旅程愉快!大家的导游欢迎词，若都注意以上这些，并切实做好，我们认为这样就会令游客有个美好的“第一印象”，也使“行”有了良好的起点。
《我爱我家》的列表
也就是每集分别叫什么名字
谢谢
满分作文安徽卷弯道超越 谁都想走笔直大道，但世上没有永远的笔直大道，只要你一直往前走，你就避免不了遇到坡道和弯路。
若干年前，人们总是按照自身的偏好，将高速公路裁弯修直，想节省点资金，也想给匆忙的人们节省点时间，可事与愿违，笔直的高速公路上，车祸频起。
后来人们才发现都是“直道惹的祸”。
直道让人视力疲劳，让人心思倦怠。
将直道有意调弯后，人们用心转弯，反而事故少有发生，从而安全地到达目的地。
高考资源网 其实自然界的生命也是一样，它们都要经历生命的“弯道”，没有随随便便的成功。
禾苗长大要经过风霜雨雪的“弯道”，揠苗助长只会使它过早枯黄；夏蝉破蛹要经过痛苦挣扎的“弯道”，剪蛹帮助只能加速它的死亡。
弯道是它们成长的一部分。
人生有谁不想避开弯道，可生命的辉煌就必须经过“弯道”的磨砺，不经风雨，怎见彩虹，没有曲折，哪来成功。
在领导红军反围剿时，四渡赤水，南涉乌江，来往兜圈，尽走弯道。
事后才知，不是走了这些“弓背路”，早已像石达开一样葬身大渡河了。
在弯道中寻到了生机，走出了胜利。
苏东坡，面临过人生弯道，从仕途的高峰跌落到低谷，从皇帝、太后都欣赏的才子变成贬往黄州的迁客。
就在黄州这个弯道上，苏轼饮尽孤独，洗尽浮华，从而写出了流芳百世的《念奴娇
赤壁怀古》和《赤壁赋》。
苏子从弯道上走出了精彩。
泰戈尔说：“上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。
”面对弯道，我们不要忧虑，要审时度势，迈步前行。
美国华裔商务部长骆家辉在任华盛顿州州长时说，在一百年前，他的祖父在距华盛顿州长官邸不到2000米处的白人家庭做佣人。
一百年后的1997年，自己跨进这座官邸，成为美国历史上第一位华裔州长。
骆家辉无不感慨地说：这2000米的路，他们家走了一百年。
这又是一条什么样的路，需要用一百年的时间呢
显然这不是空间上的有形距离，而是他家庭的奋斗之路。
在这条路上肯定有许多险滩弯道，只有忍耐，凭心智和勇气沿着崎岖弯道埋头前行的人，最终才走向了事业的高峰。
当然我们也不是刻意丢了直道走弯道，就像顽皮的孩子在雨天尽找水凼里走一样。
我们在学习中尽可能地避免走弯路，汲取经验，助己成功；在生活中也应尽可能地避开繁琐波折，把握方向，扬帆直航。
在工作中也应尽量减少内耗，构筑和谐，让生命呈现五光十色。
但我们也要从残酷的现实中明白，人生的弯道时常横亘在你的眼前：汶川地震的噩梦还未全醒，重庆山体滑坡又埋下无辜的生命，金融危机让全球经济遇冷，法航空难200多旅客丧生……但我们也应清醒地认识到，弯道与超越同在，困难与希望并存。
诚然不是所有的山都能打隧洞，不是所有的河都要架高桥，不是所有的灾难都可避免，也不是所有的弯道都能“取直”超越，但是当命运之神没有及时垂下救生的舷梯时，你要坚守希望，不要气馁，用你的“心”——诚实、睿智、潜能和坚韧去面对，或忍受不幸，无奈滑行；或抓住机遇，加速拐弯。
人生漫道多艰难，用“心”绕过那道弯。
抓住机遇，成就伟岸 人生中会有弯道与挫折，然而正是人生中难以预料的弯道成就了不平凡的人生。
福楼拜曾对莫泊桑说过：“天才无非是忍耐”。
大写的人又怎能逃脱苦难的磨砺
在困境中抓住机遇，迎接挑战，铸就人生的不屈与辉煌，何足畏哉
大漠千里，黄沙漫漫，驼铃悠悠。
你，一个柔韧的奇女子，王嫱，演绎出让人感伤的出塞的神话。
一个江南水乡浸透温婉气息的女子却要在风沙裹蚀下把青丝熬成霜白，枯萎了红颜。
又有谁可以承受这样的命运，而你，昭君，只是怀一幽怨的琵琶，留下了夕阳下无语的青冢。
你，变坎坷的人生际遇为华夏史册上为民族和平而牺牲的永世光辉，熠熠生光。
白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
是你啊，旷达的子瞻，泛舟赤壁。
你心中何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”
可你逃不了“乌台诗案”，你选择了黄州，造福一方百姓又何尝不好
“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”，那雄姿英发的周瑜，你仰慕他，然而，你终是你，变人生的轨迹未尝不可
高歌“一蓑烟雨任平生”岂不快哉
“沅湘流不尽，屈子怨何消
”郑袖的谗言，子兰的诽谤，怀王的昏聩，那儿不是你的容身之所啊，三闾大夫
痛心与失望，如此被排挤，命运多舛，可你依然保存一颗赤子之心
试问，史上还有如你一样的忠主人么
感念朝廷的日益衰败却无力相助，于是，你，自沉汨罗，多么可歌可泣的举动，《离骚》中句句都是你的一片丹心
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，西湖美景，三月小雨润如酥，你，范蠡，携西施泛舟西湖，散发扁舟。
何必留恋勾践的高位名利
你深知越王的可以同苦难，难以同甘，世人谁不留恋名利权位，可你明白“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理和功高盖主皆殒身的教训。
走吧，陶朱公三置千金，你，写下了最完美的明哲保身的人生准则。
放弃名利，成就了最善的命运。
菜市口人头攒动，一辆囚车押来披头散发的你，戊戌六君子之一的谭嗣同。
“变法会有牺牲，那就从我开始
”你大义凛然，昂着高傲的头颅，绝不会向顽固派屈服，用鲜血来唤醒民族意识的觉醒。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，你，变短暂的一生荣华为民族气节的不朽。
人生会有很多充满艰辛的际遇，充满荆棘，扑朔迷离，可是，我们能够抓住机遇，成就伟岸。
不朽的昭君 你的人生本是宽阔的直道，不甘平庸的你更是拐出了一个又一个漂亮的弯道。
从此，你的人生焕发异样光彩。
———题记 或许是上天的无意安排，或许是上天有意要考验你，将你出生在群山万壑之中。
那，又何妨
你天生丽质、智慧过人，琴棋书画，样样学，样样通，为的就是要不同凡人，为的就是拐好人生的每一弯道。
于是，我们看到绝世才貌的你，小小年龄就美名远扬。
当别人还在家中研习女红的时候，你已拐出了人生第一个弯口：登上雕花龙凤船，入长江，逆汉水，过秦岭来到长安。
当别人争先贿赂画工毛延寿时，你已拐出了人生第二个弯口：绝不贿赂画工，保持自己特立独行的禀性。
尽管画布上的你平添了几颗黑痣。
面对和亲，当后宫嫔妃争着躲避时，你又一次拐出了人生第三个弯道：挺身而出，甘愿当和亲的使者。
三个弯道，你已将同时期，同时代的女子远远地甩在了身后；三个弯道，你的人生已达到了新的境界。
别长安，出潼关，渡黄河，过雁门，不知不觉，浩浩荡荡的和亲队伍已驶过了塞外，思念故乡，思念亲人的情怀抒发心中澎湃。
凛冽的寒风吹乱了你的秀发，更吹乱了你绵长的思绪。
抱起心爱的琵琶，一曲思念，离别之歌悠远响起。
大雁低飞，聆听你的心语；明月高照，欢送你的离去。
诗人用“千载琵琶作胡语，奉命怨恨曲中论”来写你。
我想你不会是这样的，除去淡淡的离别之苦，更多的则是会心一笑，因为你看到了“城门晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”的场景。
塞外的风不再凛冽，征夫不再抱怨，怨妇不再流泪，他们破涕而笑，无数的家庭结束了不眠之夜。
塞外的草长得更茂盛，塞外的羊群长得更加肥壮，塞外的天更高，大雁飞得更高，叫的更响…… 昭君，你用智慧拐好了自己人生，更拐好了大汉近半个世纪的和平安宁。
美哉，那绝世的容貌；惊哉，那柔弱的双肩竟能扛住一个王朝的兴旺。
不朽的昭君。
2009安徽卷高考同题作文：生活给我智慧（赵丽华） 苏格拉底说：认识你自己。
我说：我生我活，生活给我智慧。
人生真是一次奇妙的旅行，无论你愿不愿意，你一直在路上行走，或脚步匆匆，或闲庭信步；或孤独寂寞，或快然自足；或大爱大恨，或恬淡自然。
你的每一次举步投足，你的每一声叹息欢呼，你的每一丝颦蹙喜悦，都是无法更改的印迹，这些殊别各异的印迹连缀起来，便构成了你人生的曲线，有的自然优美，有的含蓄蕴藉，有的平平淡淡，有的昂扬洒脱。
所以，每个人都是天生的画家和音乐家，要画出什么样的画，要作出什么样的曲子，全在于个人的喜好追求。
也许这个作品并没有太大的意义，因为当作品完成的时候，你必须抛弃今生的所有，进入另外的世界。
这个作品别人看不看，评价高不高，都与你无关。
先前所言的为人生画上圆满句号的说法，不免有些无聊。
我们的快乐幸福全在作画作曲的过程，而并非最终的作品。
如果这个逻辑成立，这就意味着我们为远方耗费的太多，为此时留下的太少。
就好象那些存钱存疯了的人，他们要的也许就是结果，就是一张比较满意的存单，但却因此失去了花钱的快乐。
于是我又回到这个挺烂的问题上：活来活去为哪般
记得小时候在海边钓鱼，穿着一个露这漏那的短裤，光着黝黑的脊背，手执一条长线，站在海岸的礁石上，咬牙切齿地向大海抛撒明晃晃的鱼钩，然后坐在滚烫的石头上，晃来晃去，和小伙伴们东拉西扯，手指却在无比敏锐地感知着鱼的动向。
只要馋嘴的小鱼一咬钩，手指就像电击般地向后一拉，一条闪亮的小鱼便跃然水上。
那种快感，一直深深留在我的脑海，就算是此时敲击着键盘，也能越过时间的沟沟坎坎找到熟悉的颤抖。
我想，这种快感也正是人生的感觉，比最后满载而归不知要舒服多少倍。
正如有人要见钱钟书，钱钟书却幽默地说：你如果喜欢鸡蛋，何必要见那只下蛋的母鸡呢
钱钟书潜心学术艺术，他觉得那是人生最美妙的感觉，至于褒扬赞美，对他不再有太大的魔力。
所以，中央台的“大家”栏目曾力邀钱钟书接受采访，但钱老一口回绝。
我觉得不是他淡泊名利，更重要的是这种歌功颂德的事对于一个熟谙快乐的人来说，实在没有太大的吸引力。
对读者，这是一个遗憾；对钱钟书，就像拒绝一颗糖果那样简单。
从这个意义上讲，钱钟书是最懂得快乐的人，他的快乐就是每时每刻行走在学术艺术的沃野，感受思维之美。
这样的活法让我们深思。
但是人一旦形成一种习惯思维，确是很难改变的。
有人愿意在政坛争来争去，整天大算计小算计，尔虞我诈，看人家脸色行事，惴惴不安，如坐针毡。
他们的快乐就是最后的大权在握，得到下属的一点谄媚的笑声，得到行使权力的快感。
他们的快乐是建立在多年奴隶痛苦逢迎的基础上的，来之不易。
对于他们，快乐是单纯的功名利禄，一旦失去了这些，快乐也许荡然无存，悲哉
通过失去再来获取，不是一个明智的选择，大大缩短了快乐的长度；而通过猥琐的巴结获得的快乐又是虚幻的，没有真实的感觉，更何况，干干净净的快乐本来就鹤立鸡群。
这又是一种活法。
所以，做官不一定是成功的人生，做老百姓不一定没有高质量的快乐。
这样的活法同样让我们陷入深深的思考。
思考是痛苦的，因为中国人太习惯用结果来衡量人生的忧戚人生的成败。
很多人陷在这种可怜的思维里，误以为找到美丽的春天。
但感受是他们的，我们只是旁观者，忠告有时没有任何意义。
就像我的邻居，终生谨慎小心、锱铢必较。
一个月三千块钱的养老金，按理说应该够折腾了，但他养成了良好的习惯，从来都是勒紧裤腰带过紧日子，就连烧一点热水也要自己买来炉子，满世界捡枯枝败叶来烧，好像赚了天大的便宜。
我不否认他的勤俭节约，我只是觉得他活得太苦，活来活去还是奔波劳碌，我多希望他能够快乐幸福。
但这只是我的一厢情愿，对于他而言，如果大把花钱让别人赚了自己的钞票，那绝对是一种空前的痛苦，所以他的辛苦早已成为宿命，没有人可以拯救他，他认为自己也不需要拯救，需要拯救的只能是别人。
他就是在这样的劳苦奔忙中早早结束了自己的一生，想起来不免有一份伤感。
唉，人哪，就这一辈子，到底要为何而生
我这个人，在别人看来也是不思进取的那种。
整天嘻嘻哈哈，没大没小，喜欢到处厮混，也不管别人眼色，更不管明天会怎样。
所以，我会长时间沉浸在快乐之中，而把自己认为不重要的事放在一边，以致经常耽误大事。
我也懒得理会，我行我素，不亦乐乎。
有时我会拿出老师和家长的威严来吓唬学生和女儿，而背地里乐不可支。
我要的就是这个，管什么师道尊严，管什么父亲威严，那都是没用的事。
所以，即使小小孩子也不怕我，喜欢和我在一起玩，就连那小猫小狗也喜欢到我跟前凑和，看来物以类聚，人以群分啊。
我也写过很多感伤的诗歌，但我的内心却因为这份感伤分外的清明和愉悦，正如看悲剧所得到的快感。
我看自己这辈子是改不了了，也没有办法改，要改就是要我的命。
在有些人看来，你活来活去到底图个啥
说实话，我还真没想过将来会得到什么，因为现实的快乐让我顾不过来，我哪有心思去管将来呢
也罢，于红尘中逍遥自在了却残生吧。
这就好像谈恋爱，那感觉是空前的美妙，因为你想得到对方，所以朝思暮想，乐此不疲。
一旦结婚，彼此占有，反而多了审美疲劳。
人生的活法大抵与此相似，一直恋爱着，要比抬头不见低头见更多快乐。
所以，在下建议，结婚后，双方最好不要经常亲密接触，让对方想着，想得难受，想得茶饭不思，这样可以给爱情保鲜，婚姻生活会更加快乐。
也就是将恋爱进行到底
人生其它方面可以参考此条。
夜太静了，静得能听见生命的脚步声
我在路上走着，不想回头，也看不太远，也不知道要画一个什么出来，也不想作一个完美的歌曲。
我迈着散漫的步子，哼着走调的曲子，心里满满的都是快乐
山东卷这世界需要你 一首歌，一个回忆。
我一不小心走进了你的回忆，喜欢戴上耳机静静听那首Vae，从此我的世界里再也不能没有你。
——题记。
这世界需要你，因为你是一个音乐的天使。
你展开音乐的翅膀，萦绕在我们的耳旁，抚平我们的忧伤，美好的曾经，自废的约定，夹杂着你的歌声，如樱花飞舞，如落英缤纷。
轻轻聆听，细细品味：清明雨上，折菊寄思；断桥残雪，白堤柳帘；粉色信笺，盛满思念；如果当时，红雨瓢泼；半城烟沙，金戈铁马；有何不可，解冻冰河；灰色头像，坠落升空。
你的音乐充满回忆，眉目当年，流转心间，最真实的喜怒哀乐全都埋藏在昨天。
你的音乐溢满伤感，人生若之如初见，又何须感伤离别，飞蛾扑火，单人旅途，仿佛都是无奈的选择。
你用音乐眷写青春，你用音乐道出了学生时代最明媚的伤，我们的世界从此有了你。
这世界需要你，因为你是一位心灵医生。
你本该拿起手术刀救死扶伤，却用音乐为我们疗伤。
你告诉我们，我做我的改变，又何必纠结；你告诉我们，不是穿上情侣装，就可以装情侣；你告诉我们，如果爱，就请深深爱；你告诉我们，我想牵着你的手，逃离这个星球；你告诉我们，一缕青丝，一生珍藏；你告诉我们，一起踏过了几座春秋，领悟了爱不是追逐占有；你告诉我们，玫瑰花的葬礼，埋葬着深深爱着的你；你告诉我们，花开后花又落，轮回也没结果；你告诉我们，缓缓流淌的爱，芳菲不尽；你告诉我们，你的城府有多深，我爱的有多蠢；你告诉我们，惟爱你，你的声音是幸福的动力；你告诉我们……你已经占据了我们半个灵魂，睡觉总会不自觉的听着你的声音，我们的世界需要你。
这世界需要你，因为没有你的世界会降温。
你像夜空中的那轮清澈的庐州月，深深的烙在我们心上，给迷路的我们指明了方向；喜欢你那迷人的烟花笑，都说烟花易冷，而你却独自灿烂，温暖我们的明天；喜欢听你的雪花谣，像是时光倒流，睡在了妈妈的怀抱，安静的独享这久违的幸福感。
你是个“坏孩子”，独自承受这变化，因为你懂得“真情or假意，自知冷暖”。
我们世界不能没有你，没有你的世界仿佛是世界末日。
这世界需要你，因为你是一道看不见的风景。
你“潜伏”网络，保持着“犹抱琵琶半遮面”的神秘感，用你的低调谱写了一首首扣人心弦的歌。
你一直在那不遥远的地方，为我们鼓掌，却不被所谓的“正统”接受。
你“破冰而出”，签约海碟，空降全国，签售专辑，走上荧屏，锻炼自己，我们终于看到了你这道靓丽的风景。
我寻你千百度，你在那灯火阑珊处。
你是我们心中最美的风景，我们的世界不能没有你。
你的音乐才华令人叹服，你的低调让人佩服，这个高调的世界，需要你的降温。
你说，我们的恋爱是对生命的严重浪费。
你说，该在的会在，该走的会走。
我希望你是我们的珍贵，永远都不要离开我们的世界。
全国Ⅰ卷天道酬诚信 泱泱古国，悠悠华夏。
五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。
五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。
孔曰成仁，孟曰取义。
仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。
在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。
心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。
义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。
在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于风萧萧兮易水寒中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。
伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。
陶朱公荡舟西湖之上，得以千金散尽还复来的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。
诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯；将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。
屈原被发行呤泽畔时，叹举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，他愤恨那些以身之察察，受物之汶汶者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。
刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下；李世民深知水能载舟，亦能覆舟，他对百姓有诚信，天下人拥他之王，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了贞观之治……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。
因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌
谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。
为人格涂上一层亮色 我该坚持什么
我该如何选择?我面对无数疑问，在月夜下独自徘徊……精诚所致，金石为开这是讲诚信的巨大作用。
记得有一家公司招聘人才，每个人都希望到这一家公司工作，因为这是一家有规模，效益好，工资高的公司。
于是，在招聘的这一天，先后来了四位应聘者。
其中有三位都说自己有两年以上的工作经验。
但面对招聘者的拷问，他们很快就显示出对这一行的无知。
最后来了一位男学生，他坦率地对招聘者说，自己不具备这方面的工作经验，但对这项工作很感兴趣。
招聘者毫不犹豫地录用了他。
当问他为何能以诚相对时，他说小时候有一次他捡了钱，奶奶问他时撒了谎。
奶奶朝他屁股上重重地打了一下，然后告诫他说：穷不可怕，只要你诚实，你就有救。
他说他永远记住奶奶的话。
诚信比一切智谋都好，因为它是智谋的源泉。
诚信是做人和处事的一条基本原则。
不仅仅现实中的人会因其真实而获得意料之外的惊喜，而且还会给后人留下一笔丰厚的精神财富。
请信守诚信吧
因为诚信，我们才能取得别人的信赖和信任；因为诚信，我们才可以收获一份意外的惊喜；因为诚信，我们才可以走出人生的不如意；因为诚信，我们才可以成为真正的智者。
林则徐说：观操守，在利害时。
古代有许多贤明之士，正是在个人利害攸关之际，表现出财贿不以动其心，爵禄不以移其志的高尚情操。
为维护人格的尊严而自重，为保持人格的纯正而自省，为防止人格下滑而自警，为追求人格的升华而自励。
当人们在感叹世风日下，天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的另一面。
假如我们碰到买彩票这件事，又该如何去做
我们会像那位业主那样做吗
互联网上的调查显示，大多人的态度是暧昧或相反的。
一粒沙里看世界，这就更加显示出业主行为的难能可贵，他的内心，存放着一个美好诚信的无形世界，映射出人性的纯净和伟大。
让我们向这位业主一样，树起理想的风帆期待诚信，让诚信像一根小小的火柴，燃亮一片心空；像一片小小的绿叶，倾倒一个季节；像一朵小小的浪花，飞溅起整个海洋，像一根长长的木棒，撬起整个地球…… 让我们向这位业主一样，用充满生命的希望期待诚信，让诚信成为我们人生的准则，让自己对诚信的履践萌生出对心灵的感动，让生命因诚信而获得一次畅快的呼吸，为自己的人格涂上一层亮色。
至诚，至成 松柏不会因为几次雨雪的侵袭而背弃它对大地常青的诺言。
江河不会因为几次干旱的肆虐而违背它对大海永恒的约定。
山川不会因为一点龟裂的伤痕而收回它对草木坚守的承诺。
它们尚且如此，作为天、地、人三才之首的人，又该如何呢
是的，诚信是这个世界拥有的最珍贵的品格，它给了世界一个稳定的依赖，给了人心一方安稳的净土。
诚信是立业之本。
在当今三聚氰胺，瘦肉精，塑化剂接踵而至的时候，哪家企业能够信守对顾客负责的诺言，它便赢了一半，在阿里巴巴公司爆发诚信危机，内在诚信体系崩溃之时，我们期盼的是一个真正能够一诺千金，一诺千万金的企业站出来，让消费者真正放心，让承诺称得上是铁打的承诺
只是这样的企业，才能真正顶起祖国的脊梁
只是这样的企业，才能真正地成就一批有诚有信的企业家，而非钻营牟利的不法分子。
诚信是为人之道。
在吾日三省吾身之时，言而有信是必审必省的一项，可见其重要性，修身，齐家治国，平天下，做人的第一步，就是修身，而修身的第一步，当推言而有信了。
古人常为对老友的一句承诺而跋涉千里；孔子的弟子们为了他的遗愿耗时耗力；就连水泊梁山的绿林好汉，江湖大盗聚集之处，当头的就两个字：信和义，君子一言，驷马难追，为了一句诺言，赴汤蹈火，在所不辞，这才是中国人对诚信的最好阐释
诚信是科学研究的根基。
科学研究的第一要素不是精密的仪器，不是成熟的理论，更不是实验室得到的经费，而是存在于科学工作者脑中的对科学、对真理的承诺，如同医务工作者从医前的宣誓，这个承诺同样是神圣不可侵犯的，同那些伪学术、假科学相比，布鲁诺坚持日心说，被教会关押，迫害长达八年
但也无法改变他对科学和真理的忠诚。
如果每个科研工作者都对自己的誓言恪守，诚信地做每次的研究，不弄虚作假，这样才能创造一个真正高效的科研环境，为祖国做出更具震撼力的贡献
诚信是…… 我们许诺，所以我们遵从，我们约定，我们信赖，让我们怀着互诚互信的心态去面对每一件小事，我们必将成功
因为至诚，所以至成。
《学记》白话文翻译
〔原文〕发虑宪，求善良，足以謏①闻，不足以动众；就②贤体远，足以动众，未足以化民。
君子③如欲化民成俗，其必由学乎④
〔译文〕〔执政者〕发布政令，征求品德善良〔的人士辅佐自己〕，可以得到小小的声誉，不能够耸动群众的听闻；〔如果他们〕接近贤明之士，亲近和自己疏远的人，可以耸动群众的听闻，但不能起到教化百姓的作用。
君子想要教化百姓，并形成好的风俗，就一定要重视设学施教啊
〔注释〕①謏：同小。
②就：接近；体：亲近。
③君子：古称地位高的人，后称品德高尚的人，下同。
④乎：这里作感叹词用，相当?啊，下同。
〔原文〕玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君①民，教学为先。
《兑命》②曰：念终始典③于学。
其此之谓乎
〔译文〕玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。
《尚书·兑命》篇中说：始终要以设学施教为主，就是谈的这个道理啊
〔注释〕①君：作动词用，统治的意思。
②《兑命》：《尚书》中的一篇。
兑，亦作说，读悦，下同。
③典：主也。
〔原文〕虽有佳肴①，弗食不知其旨②也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反，知困然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：学③学半。
其此之谓乎
〔译文〕尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。
所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。
所以说，教与学是互相促进的。
《兑命》篇说：〔在教学过程中〕，教与学是一个事情的两个方面，就是说的这个道理啊
〔注释〕①佳肴：肴（yao），煮熟的肉。
佳肴，泛指美好的菜肴。
②旨：味美。
③学：音效，教的意思。
〔原文〕古之教者，家①有塾，党有庠，术②有序，国③有学。
〔译文〕古代设学施放，每二十五家的闾设有学校叫塾，每一党有自己的学校叫庠，每一术有自己的学校叫序，在天子或诸侯的国都设立有大学。
〔注释〕①家：这里实际上是指二十五家的闾。
②术：亦作遂。
③国：天子或诸侯所在地。
周制：离都城百里以内的行政区划为：每五家为一比，，五比为一闾（二十五家），四闾为一族（一百家），五族为一党（五百家），五党为一州（二千五百家），五州为一乡（一万二千五百家）。
离都城百里以外（远郊）的行政区划则为：五家为一邻，五邻为一里（二十五家），四里为一鄼（一百家），五鄼为一鄙（五百家），五鄙为一县（二千五百家），五县为一遂（一万二千五百家）。
〔原文〕比年入学，中年考校①。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达③，强立而不反，谓之大成。
夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀④之，此大学之道也。
《记》⑤曰：蛾子时术之。
其此之谓乎
〔译文〕〔学校〕里每年招收学生入学，每隔一年对学生考查一次。
第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况，第三年考查学生是否专心学习和亲近同学，第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师，第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力，〔这一阶段学习合格〕叫?小成。
第九年学生能举一反三，推论事理，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，〔达到这一阶段的学习标准〕叫做大成。
唯其这样，才能教化百姓，移风易俗，周围的人能心悦诚服，远方的人也会来归顺他，这就是大学教人的宗旨。
古书上说：〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神，〔不倦地学习，可以由'小成'到'大成'〕。
就是说的这个道理啊
〔注释〕①校：音jiao②离经辨志：清代学者黄以周《离经辨志说》中指出：离经，专以析句言；辨志，专以断章言。
③知类通达：闻一知十，举一反三。
④说：同悦；怀：归顺。
⑤《记》：古书。
⑧蛾子时术之：蛾，同蚁。
术，效法。
意为小蚂蚁学着不断地衔土，能堆土堆。
〔原文〕大学始教，皮弁①祭菜，示敬道也。
《宵②雅》肄③三，官其始也。
入学鼓箧④，孙⑤其业也。
夏楚二物，收其威也。
未卜禘⑦不视学，游其志也。
时观而勿、语存其心也。
幼者听而弗问，学不躐⑧等也。
此七者，教之大伦也。
《记》曰：凡学，官先事，士先志。
其此之谓乎
〔译文〕大学开学的时候，〔天子或官吏〕穿着礼服，备有祭菜来祭祀先哲，表示尊师重道，学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗，使他们一入学就产生要作官的感受；要学生按鼓声开箱取出学习用品，使他们严肃地对待学业；同时展示戒尺，以维持整齐严肃的秩序；〔学生春季入学，教官〕没有夏祭不去考查学生，让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习。
〔学习过程中〕，教师应先观察而不要事先告诉他们什么，以便让他们用心思考；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。
这七点，是施教顺序的大纲。
古书上说：在教学活动中，教宫首先要尽职，读书人要先立志，就是说的这个道理啊
〔注释〕①皮弁（bian），天子或士的礼服。
②宵：同小。
③肄：学习。
④箧（音切）：竹箱。
⑤孙：同逊。
恭敬。
夏楚：夏（jia）同槚，夏楚二木，制成戒尺，作体罚学生之用。
⑦卜禘：夏祭叫禘，禘前要卜问，故称卜禘。
⑧躐：超越 〔原文〕大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
不学操缦①，不能安②弦；不学博依③，不能安诗；不学杂服④，不能安礼。
不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
《兑命》曰?敬孙务时敏，厥修乃来⑤，其此之谓乎
〔译文〕大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；休息的时候，也有课外作业。
课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不学习音律，课内就不能学好诗文；课外不学好洒扫应对的知识，课内就学不好礼仪。
可见，不学习各种杂艺，就不可能乐于对待所学的正课。
所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。
唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。
《兑命》篇中说?只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就，就是说的这个道理啊
〔注释〕①操缦：杂乐。
②安：善于。
②博依：音律，亦作比喻讲。
④杂服：各种礼服，亦作洒扫应对讲。
⑤厥修乃来：他的学业就会有成就。
厥，他的；修，所修之学业。
〔原文〕今之教者，呻其占毕①，多其讯，言及②于数③，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛④。
夫然，故隐其学而疾⑤其师，苦其难而不知其益也。
虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎
〔译文〕今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。
教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。
教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。
这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。
虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊
〔注释〕①呻其占毕：朗读课文。
呻，朗读；占，同觇（chan），注视；毕，竹简，古代的书是刻在竹简上的。
②及：急迫。
③数：读朔，次数频繁。
④悖：违背。
佛，拂逆。
⑤隐：痛恶。
疾：怨恨。
刑：成功。
〔原文〕大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙①；相观而善之谓摩。
此四者，教之所由兴也。
〔译文〕大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫做观摩。
这四点，是教学成功的经验。
〔注释〕①孙：顺应，合乎规律。
〔原文〕发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋②逆其师，燕辟③废其学。
此六者，教之所由废也。
〔译文〕错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。
这六点，是教学失败的原因。
〔注释〕①扞格：坚固不易攻破。
②燕朋：不正派的朋友。
③燕辟：淫邪的谈话。
〔原文〕君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教，喻也①。
道②而弗牵，强③而弗抑，开④而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易以思，可谓善喻矣。
〔译文〕君子不但懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的原因，就可以当好教师了。
所以说教师对人施教，就是启发诱导：〔对学生〕诱导而不牵拉；劝勉而不强制；指导学习的门径，而不把答案直接告诉学生。
〔教师对学生〕诱导而不牵拉，则师生融洽；劝勉而不强制，学生才能感到学习容易；启发而不包办，学生才会自己钻研思考。
能做到师生融洽，使学生感到学习容易，并能独立思考，可以说是做到了善于启发诱导了。
〔注释〕①喻：启发诱导。
⑧道：同导，诱导。
②强：劝勉，勉励。
④开：指示门径。
〔原文〕学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心然后能救其失也。
教也者，长善而救①其失者也。
〔译文〕学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：人们学习失败的原因，或者是因为贪多，或者是知识面偏窄，或者是态度轻率，或者是畏难中止。
这四点，是由于学生的不同心理和才智所引起的。
教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺点。
教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。
〔注释〕①救：帮助克服。
〔原文〕善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
其言也，约而达，微而臧①罕譬而喻，可谓继志矣。
〔译文〕会唱歌的人，不仅声音悦耳，动人心弦，还要使人情不自禁地跟着唱。
会教人的人，不仅给人以知识，还要诱导学生自觉地跟着他学。
教师讲课，要简单明确，精练而完善，举例不多，但能说明问题。
这样，才可以达到使学生自觉地跟着他学的目的。
〔注释〕①臧：完善。
〔原文〕君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。
故师也者，所以学①为君也，是故择师不可不慎也。
《记》曰?三王四代②唯其师。
其此之谓乎
〔译文〕君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。
能够多方面启发诱导，才能当好教师。
能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。
所以说，当教师的，就是教统治权术的人。
因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。
古书上说：古代君王以选择教师为首要任务。
就是说的这个道理啊
〔注释〕①学：同教。
②三王：夏、商、周三朝的开国君主禹、汤、文、武王；四代：虞、夏、商、周。
〔原文〕凡学之道：严①师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸②，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。
大学之礼，虽诏于天子无北面③，所以尊师也。
〔译文〕在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。
尊敬教师才能重视他传授的道。
在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。
所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。
根据礼制，〔这二种人〕虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。
〔注释〕①严：尊敬。
②尸：古时代表死者受祭祀的人。
③无北面：古时天子上朝面南而坐，臣子北面而朝。
若天子到学校向老师请教，则面东，教师面西，不以臣子相待，以表示尊师重道。
〔原文〕善学者，师逸而功倍，又从而庸①之。
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说②以解。
不善问者反此。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。
不善答问者反此。
此皆进学之道也。
〔译文〕会学习的人，能使教师费力不大而效果好，并能感激教师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。
会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题，再问难题〕，这样，问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。
会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。
以上这些，讲的是有关进行教学的方法。
〔注释〕①庸：归功的意思。
②说：读为脱。
〔原文〕记问之学①，不足以为人师，必也听话乎②
力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
〔译文〕单靠死记一些零碎的知识，不能作个好教师，一定〔要有渊博的知识〕，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。
如果学生提不出问题，然后告诉他〔从某些方面钻研〕是可以的；告诉了他以后，仍不能理解，就不要再讲下去了。
〔注释〕①记问之学：只能背诵一些书本知识，并无心得。
②听语：根据学生的提问来解答。
〔原文〕良冶之子，必学为裘①；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。
君子察于此三者，可以有志于学矣。
〔译文〕〔若要学到父亲高超的手艺〕，高明的冶金匠的儿子，一定要先去学缝皮袄；高明的弓匠的儿子，一定要先去学编撮箕，用来学拉车的小马，要放在车后跟着走。
君子懂得了这三例〔是通过先易后难、由浅入深、反复练习、循序渐进〕使事业成功的道理，就可以搞好教学工作了。
〔注释〕①为裘：裘，皮袄；为裘，缝制皮袄，泛指当裁缝。
〔原文〕古之学者，比物丑①类，鼓无当于五声②，五声弗得不和；水无当于五色③，五色弗得不章；学无当于五官④，五官弗得不治⑤；师无当于五服，五服弗得不亲。
〔译文〕古代求学的人，能够对同类事物进行比较，举一反三。
鼓不等同于五声，而五声中没有鼓音，就不和谐；水不等同于五色，但五色没有水调和，就不能鲜明悦目；学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不会发生好的功能；师不等同于五服之亲，但没有教师的教导，人们不可能懂得五服的亲密关系。
〔注释〕①丑：相同。
②五声：宫、商、角、征、羽五种音级。
②五色：青、赤、黄、白、黑。
④五官：耳、目、口、鼻、心。
⑤治：作用，功能。
⑥⑥五服：表示血统亲属中亲疏等级关系的丧服斩衰（读崔）、齐（读资）衰、大功、小功和缌麻。
〔原文〕君子曰：大德不官，大道不器①，大信不约，大时不齐。
察于此四者，可以有志于本矣。
三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委②也，此之谓务本
〔译文〕君子说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。
懂得这四点，〔就可以领会到做事求学〕，也要抓住根本的道理了。
古代的三王祭祀江河的时候，都是先祭河而后祭海，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿。
这才叫抓住了根本
〔注释〕①大道不器：大道，事物的共同规律；器，具体的事物。
②委：水的聚汇之所，归宿。
如何评价高晓松?
那一刻， 那一刻，我长大了 儿时的游戏淡忘了，儿时的无知消去。
―――――题记 回想起来，突然发现，呵，小时候还挺快乐的。
想起小时候的所作所为还挺可笑的。
那 时与妈妈坐在海边，说着笑着数着星星。
“一颗、二颗、三颗.....唉呀，妈妈数不清楚。
”我 用充满稚气的声音问妈妈。
“傻孩子，天上的星星如此多，我们怎么数得过来呢
”我继续 看着那美丽、优雅的夜空。
天上的星辰，有亮有暗，相互应衬着，让夜空显得不那么单调。
“妈妈，天上的星星为 什么有的很淡，有的很亮呀
”妈妈笑着说： “这个问题宝贝长大了就会明白的。
” 从那时起，我幻想着长大。
想着长大以后我就会天上星星般多的知识。
时间慢慢流逝，我上小学了。
我又与妈妈一起坐在沙滩上看星星。
我问妈妈： “妈妈， 我是不是长大了
”妈妈看了看我说： “宝贝当然长大了，现在都上小学了。
”可是妈妈，我 还是没明白天上的星星这么多还有亮有淡。
“孩子，是因为你的知识还不够多。
” ”我看着妈 妈，妈妈披着头发，在海风的吹拂下已有些撩乱，在月光的映衬下，妈妈显得这么美丽。
这 时，有一道银丝划过寂静的夜空，是流星。
我微闭双眼，在心里许下一个愿望，希望以后我 会明白天上的星星为什么这么多，有亮有暗。
最后一次看星星，是在小学毕业那天。
那时儿时的问题已淡忘，不再记得。
我与妈妈漫 步在沙滩上。
看着满天星辰，发着阵阵温暖的白光。
海风吹来，有淡紫色的香味。
妈妈突然 问我： “儿子，你知道天上有多少星星吗
”我奇怪地望着妈妈： “不知道，老师说宇宙无限 宽广， 星星的数目不可计数。
妈妈笑了， ” 她又问： “那你知道天上的星星为什么有亮有暗吗
我更加奇怪： “知道呀，老师说天上的星星有明有暗是因为星星离地球的远近不一样呀。
对 了，妈，你怎么提这么奇怪的问题呀
”妈妈说： “儿子真的长大了，这是你小时候最想弄 明白的问题呀
” 我突然想起，小时的游戏不玩了，小时候的事情也忘却了。
那一刻，我发现我长大了， 再也不那么天真浪漫了。
回答问题不再有自己的想法了，总是听说推说。
我长大了，我也变 了。
由于到了另一个城市上学，加上学习繁重，我再也没有去看过星星。
这时我才发现，那 一刻我认为我长大，也知道童年才是最美好的。
童年的幻想成为了现实，而现实的处境让我梦想童年。
我无数次的问自己。
成长是什么
是个子长高了几厘米，还是岁月在脸上留下的 痕迹。
是多了几丝白发，还是开始惆怅未了的人生。
回忆自己成长的过程，才发 现原来成长是一本书， 需要用我们一生的努力甚至是生命来书写； 成长是一条“蜀 道”，百步九折，荆棘人生，需要我们小心的附壁攀岩；成长是一架梯子，需要 踏实地，以稳健的步伐登上岁月的楼层。
如悄然飘落的冬雪，如淅淅沥沥的春雨，如夏日里沙沙吹过的风，如轻轻随风 舞动的秋叶，成长的过程在岁月的道路上留下了一个个的回忆。
从呱呱落地到今 天，我已经经历了 28 个春去春回，从带着对一片枫叶的美好憧憬到今天，我也 在枫叶走过了几年的时光，回头品尝这几年岁月的味道。
发现它如一杯美丽的鸡 尾酒，五彩缤纷，味道甜中带辣，让我回味无穷。
追寻记忆的脚步，我穿越时空隧道，回忆起了在枫叶这几年的画面，太多的‘第 一次’画面出现在我大脑的屏幕上。
第一次站在这里进行“立志、立德、立业”的讲 演，那次的讲演不仅是我人生舞台上的第一次，也正是那次的讲演坚定了我要永 远从事这绵延亘古职业的决心。
第一次站在舞台上，主持英语艺术节，那次台上 的镇定是由台下无数次对着镜子练习换来的。
第一次看着自己教的学生们登上舞台表演英语节目， 正是有了这无以言表的自 豪，才出现了陪着几个孩子们坐着 3、4 个小时的汽车去表演那台上不到 2 分钟 第一次站在众多家长面前展示我们 的节目， 但那 2 分钟里蕴涵了我太多的感情。
的英语特色，看到台下那一双双带有期望的眼睛，更加坚定了我要做好英语工作 的信念。
第一次站在大课间的讲台上，由于紧张连最简单的单词都说错了。
第一 次在全校老师面前讲公开课，为了那一次的课，我几乎是天天失眠，夜夜在大脑 中回放上课的流程。
太多的‘第一次’了，但正是有了这些个‘第一次’才有了我今天 的成长。
成长是艰辛的，成长是快乐的，成长会让你懂得珍惜，成长会让你明白什么是 幸福，什么是向往。
所谓的成长感悟就是通过成长过程中点点滴滴的感受来悟出 自己的人生。
就如同孙悟空的名字一样， 正是这个名字告诉了他一个僧人的一生， 一切皆是空。
另外，有点小小的疑惑，那一刻，我长大了 600
关于长大，每个人都有属 于自己的故事，真心祝福你能开心快乐每一天
那一刻，我长大了 . 又是一年冬季，又 是这一天，雨在缠绵的下 着， 电视机里的人唱出婉转 的生日歌， 蛋糕上的蜡烛却 没人去将它吹灭~~~~~我呆 坐在窗前， 想看到流星划过 我的眼帘，许下心愿，但那 只是不可能的梦。
--------------15 岁 生日的夜晚 昨天 昨天，我还在学校时， 心想：明天就是我的 15 岁 生日了， 但愿这次生日不会 又像以前一样， 一个人在家 里独守空房， 孤独的为自己 唱着生日歌曲。
我不想再像 以前那样了， 我真的需要爸 爸妈妈来陪我过生日， 全家 团圆起来陪我过的生日。
这 次的生日爸爸在远方不能 回来，但愿妈妈可别又出 差。
这一晚上，我便在想这 些事， 到后半夜才迷迷糊糊 的睡着。
今天 一大早， 我便早早的起 床来，急匆匆的赶回家去。
来到家门前，先向上帝，如 来，观音，玉皇大帝~~~~ “祈求让妈妈一定要在家 啊
， ” 我抱着一丝幻想打开 冰冷的大门， 可房里还是空 无一人。
又是南柯一梦， 哎
客桌上摆着张便条,我拿起 来一看， “儿子，妈妈今天 有事，不能在家陪你过生 日，冰箱里有蛋糕和菜，你 自己弄来吃吧。
“呵，每次 ” 都这样，一点都不关心我， 为什么别人过生日就是与 父母一起过， 而我却是自己 过。
”打开电视，电视机里 正好播放着温岚的 《祝我生 日快乐》 ，听着听着，我也 不由自主的唱了起来 “生日 快乐我对自己说，蜡烛点 了，寂寞亮了~~”一滴水流 到了我的嘴角边，咸咸的， 那是我的泪。
晚上 9 点，一个人，关 掉灯， 拿出蛋糕， 点燃蜡烛， 看着摇曳的烛光，很想哭。
“祝我生日快乐， 祝我生日 快乐~~~~~”我没有吹掉蜡 烛。
走到窗前，又是该死的 雨天，看不到流星，许不了 心愿。
一阵风吹来，窗前的 风铃叮当响， 蛋糕上的蜡烛 也被吹灭了。
眼前变得一片 黑暗， 我呆呆的坐在椅子上 沉思，突然间，我明白了， 爸爸妈妈并不是不关心我 而是太忙了， 他们为了我能 生活好，为了这个家幸福， 富裕一年四季在外奔波忙 碌。
作为他们的儿子我应该 理解他们， 其实他们也想时 时刻刻陪在我身边特别是 在这重要的时刻， 但事实却 不允许他们这样做。
既然已 经明白了父母的苦衷， 那么 就原谅他们。
我重新点燃蜡 烛，许下了三个心愿。
1. 希望爸爸妈妈健健 康康 2. 希望爸爸妈妈多抽 时间来陪陪我 明天 又是一个艳阳天，阳 光，天空，一切都是那么的 美好。
也许，不在我身边的 爸爸妈妈， 也和我再通一片 天空下， 共同享受着这美好 的时光吧。
