文言文翻译成现代汉语,《后汉书,刘盆子传》，乃相与为约
后汉书·刘盆子传翻译 刘盆子，是太山郡式县人，城阳景王刘章的后代。
祖父刘宪，元帝时封为式侯，父亲刘萌嗣位。
王莽篡位后封国被除去，因而成了式县人。
天凤元年(14年)，琅笽郡海曲县有一个吕母，她儿子是县吏，犯了一点小罪，县宰把他杀了。
吕母怨恨县宰，秘密纠集宾客，策划为儿子报仇。
吕母家素来富有，家产数百万，于是更酿醇酒，购买了刀剑衣服。
年轻人来买酒的，吕母都赊给他们，看到贫乏的，还常借给他们衣裳，不问多少。
几年过去，家财渐渐花完了，年轻人都准备向她还债。
吕母垂泪哭泣说“：我之所以优待诸位，不是想求利，只是因为县宰不讲理，枉杀了我的儿子，我要为儿子报仇罢了。
你们宁愿哀怜我吗
”少年们都觉得她忠气壮烈，平时又受了许多恩惠，都答应了她。
年轻人中有勇士自称猛虎的，于是互相集聚得数十百人，与吕母一起到了海上，招合亡命之徒，人数到达数千人。
吕母自称将军，带兵回来攻破了海曲县，活捉县宰。
县吏们叩头为县宰说情。
吕母说：“我儿子犯了一点小罪，本不当死，却被县宰枉杀了。
杀人者死，有什么情可说呢
”于是杀了县宰，拿县宰的头去祭儿子的墓，复回到海上。
数年后，琅笽郡人樊崇起兵于莒，有众百余人，转战到太山，自号三老。
这时青、徐二州闹大饥荒，盗贼蜂起，强盗们认为樊崇勇猛，都归附于他，一年之间扩大到万余人。
樊崇同郡人逄安，东海郡人徐宣、谢禄杨音，也各起兵，合起来达数万人，都引兵归樊崇。
一起回攻莒县，攻不下，转掠到姑幕县，因而击王莽探汤侯田况，大胜，杀万余人，于是北入青州，所过之地都进行虏掠。
回到太山，驻扎南城县，起初，樊崇等因穷困而为盗寇，没有攻城略地的打算。
后来队伍渐渐扩大，就互相约定：杀人者处死，伤人者偿创伤。
以言辞为约束，没有文书、旌旗、编制、号令。
其中职位最高的号为三老，其次为从事，再次为卒吏，一般的泛称为“巨人”。
王莽遣平均公廉丹、太师王匡发动进攻。
樊崇等准备迎战，但耽心自己部下与王莽兵混淆不清，于是令自己部下都把眉毛涂红以相识别，从此号称赤眉。
赤眉大破廉丹、王匡军，杀万余人，追到无盐，廉丹战死，王匡逃命而走。
樊崇又引其兵十多万，再次回兵包围莒县，数月。
有人对崇说：“莒，是我们的父母之乡，为什么要攻它呢
”樊崇乃解围而去。
这时吕母病死，她的部下分别加入到赤眉、青犊、铜马各部中。
赤眉军就侵入东海郡，与王莽沂平郡大尹作战，失败，死数千人，于是离开东海，攻掠楚、沛、汝南、颍川，返回陈留，攻拔鲁城，转到濮阳。
正好更始定都洛阳，派使者劝樊崇归降。
樊崇等听说汉室复兴了，就将兵留下，亲自率大帅二十多人随使者到洛阳投降更始，都被封为列侯。
樊崇等既没有自己的封地，留守的部众慢慢开始离叛，樊崇等于是离开洛阳返归其兵营，率军入颍川郡，分其部众为二部，樊崇与逄安为一部，徐宣、谢禄、杨音为一部。
樊崇和逄安攻拔长社县，南击宛城，斩县令；而徐宣、谢禄等也攻拔阳翟县引部到梁县，击杀河南太守。
赤眉部众虽多次打胜仗，但疲敝厌战，都日夜愁泣，想要东归。
樊崇等商议，考虑到一旦东归，部众势必散伙，不如西攻长安。
更始二年(24年)冬，樊崇、逄安到武关，徐宣等从陆浑关，两路并进。
三年正月，都到达弘农县，与更始诸将连战都获胜，部队就大发展。
于是分一万人为一营，共建三十营，每营设三老、从事各一人；进到华阴。
军中常有齐巫击鼓跳舞祭祀城阳景王以求福衤止。
巫者胡说，景王大怒说：“当为天子，何故为贼
”嘲笑巫者的人就得病，军中为之惊恐。
这时方望的弟弟方阳怨恨更始杀了他哥哥，就上书劝樊崇等说“：更始荒乱，政令不行，故使将军到达这种地步。
现在将军拥有百万之众，西向帝京长安，而无称号，叫做群贼，这是不能持久的。
不如立刘氏宗室，打着正义的旗号以进行诛杀讨伐。
以此号令，谁敢不服
”樊崇等以为这样很好。
樊崇向前挺进到郑县，就与诸将共议说：“现在我军迫近长安，而鬼神这样显灵，应当求刘氏宗室共立为帝。
”六月，就立刘盆子为帝，自号建世元年。
当初，赤眉经过式县，虏掠了刘盆子及他的两个哥哥刘恭、刘茂，都留在军中。
刘恭从小学习《尚书》，懂得书中的一些大义。
后来随樊崇等投降了更始，即被封为式侯。
因通晓经术多次上书议事，拜为侍中，从更始在长安。
刘盆子与刘茂留在赤眉军中，归属于右校卒吏刘侠卿，负责割草喂牛的工作，号称“牛吏”。
后来樊崇等想立皇帝，查找在军中的城阳景王后裔，共得七十多人，只有刘盆子与刘茂及前西安侯刘孝最为近属。
樊崇等商议说“：听说古代天子带兵称上将军。
”于是就用木片写了一个“上将军”的标记，另外又把两个一样大小的空白木片放在箧中，于是在郑北设了一个坛场，祭祀城阳景王。
三老、从事都大会于台阶之下，刘盆子、刘茂、刘孝三人站于正中，按年龄大小依次去摸取木片。
刘盆子最幼，最后一个去摸，刚好摸中“上将军”木片，坛下诸将于是都向刘盆子称臣拜贺。
刘盆子这时年仅十五岁，披着头发光着脚，穿着破衣，脸红流汗看到大家向他跪拜，吓得要哭。
刘茂对他说：“把木片藏好。
”刘盆子却立即把木片咬断丢掉，复回到刘侠卿身边。
刘侠卿就替刘盆子制了大红色的单衣、空顶的红帽帻、直线花纹的鞋子，让他乘坐高车大马，车轼前边是赤色的屏泥，车身围着红色帷屏，但刘盆子还是和牧牛伢儿在一起玩。
樊崇虽然起于勇士而为大家所崇仰，但没有文化不知术数。
徐宣做过县衙的狱吏，懂得《易经》。
于是大家共推徐宣为丞相，樊崇为御史大夫，逄安为左大司马，谢禄为右大司马，自杨音以下都为列卿。
大军到达高陵，与更始叛将张..等联合，于是攻东都门，进入长安城，更始来投降。
刘盆子住在长乐宫，诸将每天集会讨论谁的功劳大，争言呼叫，拔剑击柱，不能取得一致。
三辅郡县营长派使者来呈献贡品，兵士动辄把贡品抢走了。
又多次掳掠暴虐官吏百姓，百姓从此保壁坚守。
到了腊祭那天，樊崇等设乐举行大会，刘盆子坐在正殿，中黄门带兵站在后面，公卿都列坐于殿上，酒还没有开饮，其中一人拿着刀笔写了名帖准备庆贺，其余不会写字的人都站起来请人代写，一堆一堆地屯聚在一起，互相背靠背，大司农杨音按剑骂道：“各位公卿都是老佣人
今天设君臣之礼，反而更加混乱，儿戏也不会乱成这样，都可击杀。
”互相争吵打斗，而兵众们也各越过宫殿、斩断关卡，闯进宫殿抢夺酒肉，互相杀伤。
卫尉诸葛稚听到消息，立即带兵而入，击杀百余人，才安定下来。
刘盆子惊惶恐惧，日夜啼哭，单独与中黄门同起同卧，只能上观阁而不闻外面的事。
这时住在皇宫旁舍的宫女还有数百上千人，自从更始失败后，被幽闭在殿内，掘庭中芦根萝卜捕捉池鱼来充饥，死了就掩埋在宫中。
有些过去在甘泉祭神的乐师，还在一起击鼓歌舞，穿着鲜明的衣服，见到刘盆子叩头说肚子饿。
刘盆子派中黄门送米给他们，每人得数斗。
后来刘盆子走了，都饿死在里面出不来。
刘恭见赤眉部队乱得不成样子，知道他们必败，自己唯恐兄弟都遭到横祸，暗中教刘盆子把皇帝的玺绶交出，学说辞去帝位的话。
建武二年正月初一，樊崇等举行盛大集会，刘恭先说：“诸君共立我弟盆子为帝，拥立之德至为深厚。
在位一年，混乱一天比一天严重，实在不足以成事。
恐怕到死也无好处，愿意退位做一个老百姓，以更求贤明智慧之人为帝，请诸君审察。
”樊崇等谢罪说：“这都是我们的罪啊。
”刘恭再次固请。
有的人说“：这难道是你式侯的事情吗
”刘恭惊惶害怕，起身而去。
刘盆子于是下床解下玺绶，叩头说：“现在设置了天子而仍像过去一样做贼。
吏民贡献物品，经常遭到抢劫，这种丑闻流传四方，莫不怨恨，因而不再信任和向往我们。
这都是立的不得其人造成的后果，我乞求保全我这条性命，让位给贤圣的人。
如果一定要杀我以塞责，我是无法逃避。
诚心希望诸君能同情我可怜我。
”因而泪流满面哀叹不止。
樊崇等和与会者数百人，莫不为之哀怜，于是都离座叩头说：“臣等不成样，辜负了陛下，自今以后，不敢再放纵了。
”因此一起把盆子扶抱起来，为他系上印绶带。
刘盆子呼叫不得已。
罢宴后，各闭营自守，三辅一致称天子英明。
百姓争着返回长安，市里住满了人。
后二十余天，赤眉贪财物，再次出去掠夺。
城中的粮食完了，就收集装载珍宝，因此大肆纵火焚烧宫室，带兵向西。
经过南郊祭天，车甲兵马最为猛盛，拥众号称百万。
刘盆子乘坐王车，驾着三匹马，后面跟着数百骑。
于是从终南山一直掠到大城小邑，与更始将军严春战于..县，打败严春并把他杀了，于是入安定、北地。
到阳城、番须中，遇到大雪，坑谷都堆满了，士卒多冻死，于是返回，发掘诸陵坟墓，窃取墓中宝物，吕后的遗体也遭到污辱。
赤眉发掘的墓，凡有玉匣装殓遗体的大都像活的一样，所以赤眉得以多行污秽。
大司徒邓禹这时在长安，派遣军队击之于郁夷，反为赤眉所败，禹只得出云阳。
九月，赤眉复入长安，住在桂宫。
这时汉中贼延岑出兵散关，驻扎杜陵，逄安率十多万人击延岑。
邓禹因逄安精兵在外，只有刘盆子和一些身体虚弱的人住在城里，于是自己率军进攻长安。
恰好谢禄救兵赶到，在槁街上与邓禹军展开夜战，邓禹兵败逃走。
延岑及更始将军李宝合军数万人，与逄安战于杜陵。
延岑等大败，死万余人，李宝向逄安投降。
延岑收集散兵后逃走，李宝派人密告延岑说：“你尽力打回来，我当从里面反过去，里外夹攻，可大破逄安。
”延岑即返回挑战，逄安空营还击，李宝从后面拔掉所有赤眉军旗帜，换上自己的幡旗。
逄安等战疲了还营，见到旗帜都换成了白旗，大惊乱奔，自投川谷之中，死者达十多万，逄安与数千人脱身回到长安。
这时三辅闹大饥荒，人吃人，城郭都空了，野外堆满了白骨，留下来的人往往结营互保，各个坚守不退。
赤眉抢不到东西，到了十二月，就带兵东归，还剩下二十多万人，沿途溃散。
光武于是派遣破奸将军侯进等驻兵新安县，建威大将军耿..等驻兵宜阳，分兵两路，以拦截其归路。
命令诸将说：“贼若东走，可以引宜阳兵会师新安；贼若南走，可以引新安兵会师宜阳。
”第二年正月，邓禹自河北渡，击赤眉于湖县，邓禹再次败走，赤眉于是出关向南进军。
征西大将军冯异在崤底打败赤眉军。
光武闻讯，就亲自率军到宜阳，以强大军队拦阻他们的逃路。
赤眉忽遇大军，惊震得不知如何是好，于是遣刘恭向光武乞降，说“：盆子将百万之众归降于陛下，陛下将怎样对待他们呢
”帝说“：不杀你们就是了。
”樊崇就将刘盆子及丞相徐宣以下三十多人去衣露体向光武请降。
光武得到了传国玺绶、更始的七尺宝剑及玉璧各一件。
缴获的兵器堆积在宜阳城西，与熊耳山一般高。
帝令县厨赐给赤眉军食物，众军士长时间又饿又困，十多万人得以饱餐一顿。
次日一早，帝陈列兵马于洛水之旁，令刘盆子君臣列队观看。
帝对盆子说“：你自知当死不
”盆子回答说“：罪应当死，还侥幸陛下见怜赦免了啊。
”帝笑说“：你真是聪明，我们刘氏宗室没有痴呆儿。
”又问樊崇等说：“是不是后悔了呢
我现在放你们回营去，你们可以再率领军队鸣鼓相攻，一决胜负，我并不想你们来勉强服从我哩。
”徐宣等叩头说：“我们出长安东都门时，君臣商议，向圣上归降。
百姓可以在事成之后与他们一同欢乐，但在开始时是很难同他图谋的，所以我们没有事先告诉群众。
今日归降，好比是从虎口中逃出而归慈母，真是欢喜之至，没有什么悔恨的。
”帝说：“你真不愧是那种铮铮的硬汉子，庸人中的优秀人才啊。
”又说：“各位大为无道，所过之处，诛死老弱，对社稷撒尿把井水锅灶都污秽了。
但还有三个好处：攻破城邑遍于天下，没有抛弃原来的妻妾，这是一个好处；立君主能用刘氏宗室，这是第二个好处；别的盗贼立了君，走投无路时往往拿着他的首级投降，自己以为立了功，你们却让盆子活着来降我，这是第三个好处。
”于是令他们各与妻子住到洛阳，每人赐住宅一区，赐田二顷。
这年夏天，樊崇、逄安谋反，被诛。
杨音在长安时，对赵王刘良有恩情，赐爵关内侯，与徐宣都回乡下，死于家中。
刘恭为更始杀了谢禄，自缚下狱请罪，被赦免不杀。
光武帝怜爱盆子，赏赐他很多东西，以他为赵王的郎中。
后来眼生病，眼睛瞎了，就赐他荥阳一带的均输官地，开设铺店，让他终身食用这里的税收。
佼佼者与姣姣者哪个对?
两者不同用姣姣者jiāo jiāo zhě 指1.受欢漂亮的或迷人的姑娘或女人：上的姣姣者。
2.最突出、名列前茅的人。
如：他是我们班的姣姣者。
（与佼佼者不同）佼佼者jiǎo jiǎo zhě 美好、突出的人物。
出处是 “卿所谓铁中铮铮，佣中佼佼者。
” 南朝·宋·范晔《后汉书·刘盆子传》
有关西汉光武帝刘秀的全部资料(高分!!!)
毛主席在《沁园春·雪》中说： “惜秦皇汉武，略输文采。
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”，换句话说，他认为历史上这些声名显赫的君主没有一个文武全才。
他在词中没有提到刘秀，却在读书笔记中给了刘秀三个“最”，评价最高。
刘秀是中国历史上最有学问、最会打仗，最会用人的一位皇帝。
20岁时刘秀进入汉朝的最高学府 太学，学习《尚书》。
在历代帝王中刘秀的文凭最高。
他手下的将领有许多是太学生，文化程度普遍高于其他朝代的开国元勋。
人常说“秀才造反，十年不成”。
刘秀是个例外，公元16年刘秀21岁，和兄长一起投入绿林军的阵营。
公元23年，王莽派兵42万包围绿林军于昆阳，刘秀突围求救，率3000人马回攻王莽军队，集中突破要害，全歼敌军主力，表现出杰出的军事才能。
在评论梁代大将韦睿时说“敢以数万敌百万，有刘秀、周瑜之风”。
把刘秀摆在“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周瑜前头，可见刘秀以少胜多，何等厉害。
昆阳大战之后，绿林将领们嫉妒刘氏兄弟的才能，另外立了一个更始皇帝，随后又借故杀掉 了刘秀的哥哥，刘秀在哥哥遇害后，以超人的忍术麻痹对手趁机逃往河北。
刘秀团结一群精英，采取和其他军阀完全不同的策略，严明军纪，赏罚分明，建立制度，广施仁政，在很短的时间内平定河北。
刘秀高瞻远瞩，谋略过人，出征必胜，他在3l岁称帝，仅花了10年时间就扫平群雄，统一全国。
每仗都赢得干净利落，让对手服气。
刘秀在位31年，很少出现叛乱。
难怪明末大思想家王夫之说刘秀是 “起于学士大夫，席经术，终涉大位者”。
历史上不杀功臣的开国君主不多。
汉高祖刘邦、明太祖朱元璋取得天下后大杀功臣，方能最终保得江山。
杀功臣就说明别人功高震主，不杀不行，说到底，这个主子心里没底，没多大本事。
要求开国君主不杀功臣大概需要三个条件：第一，本人文武全才，本事最大，功劳最大。
第二，在打天下的一伙人当中年龄最轻。
第三，最会用人。
人常说，世界上有本事的人很多，忠诚的人也很多，可是，二者兼有，又有本事又忠诚的不多。
刘秀没杀一个功臣。
他手下开国元勋，云台28将，个个能征善战，功勋卓著。
打下天下之后，刘秀“退功臣，进文吏”，功臣们放弃军权，回家养老，安享太平，毫无怨言。
刘秀招降了许多地方势力，一旦归顺，极少反叛。
其原因很简单，刘秀的本事比他们大，功劳比他们高，料事如神，牢牢掌握着军政大权。
说来很有趣，人尽皆知，刘邦手下有韩信、萧何、张良，刘备手下有诸葛亮和五虎上将。
刘秀手下没有哪个将相特别出名，他自己就是诸葛亮，就是萧何、韩信。
难怪史评家都说：“自古中兴之盛，无出于光武矣”。
明明刘秀在所有的开国君主中本领最大，可是知名度却很低，刘邦是无赖，朱元璋是乞丐，识字不多，本事不大，可是他们的名气远远超过刘秀。
就是从来没有一统江山的刘备、曹操、孙权的名气也超过了刘秀。
太顺了就缺乏戏剧性，民间同情弱者，失败的英雄反倒能够流芳百世。
不知道什么原因，中国人特别崇拜失败的英雄，如果关公、岳飞所向无敌，功成名就，民间还有没有这么多的粉丝。
为什么古代人们的名只有一个字
大凡读过与的人都知道东汉、的人物绝大多数都是单名，此之前朝（周秦、西汉），单名使用的频率更高。
东汉从光武帝刘秀到汉献帝刘协13帝全系单名，他们是刘秀、刘庄、刘怛、刘肇、刘隆、刘祜、刘保、刘炳、刘缵、刘志、刘宏、刘辩、刘协。
西汉皇帝中至少还有刘弗陵、刘箕子（刘衔）二人是复名，东汉皇帝居然一个也没有。
三国时的曹魏政权，曹操、曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奂都是单名；蜀汉政权，刘备、刘禅也是单名；东吴政权孙权、孙亮、孙休、孙和、孙皓也全是单名。
至于大家熟知的三国人物如诸葛亮、关羽、张飞、赵云、孙坚、孙策、周瑜、鲁肃、黄忠、马超、袁绍、袁术、吕布、王佐、蒋干、夏侯淳、黄盖、陆逊、许褚、张辽、孟获、马稷、姜维、司马懿、司马昭、邓艾、华陀等，无一不是单名。
“建安七子”孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢与“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶，亦全系单名。
间或也有采用二字名的，但甚罕见。
或为隐逸，如庞德公、邓卢叙等；或为艺人，如东方安世等；或为乳名不改，如刘盆子、郑小同等；或单称其字，如黄承彦、苟巨伯之属。
东汉（25－220年）、三国（220－265年）时期约有240年左右，如果再加上三国归于统一的西晋（265－316年），这一阶段约占300年。
从中国姓名史考察，这300年是中国人盛行单名的第一个高峰时期。
为什么这一时期单名特别多呢
对此现象，古今论者意见不一。
以前一般解释为西汉末年王莽建立新朝后复古改制，“令中国不得有二名”所致。
今人马来西亚学者萧遥天也采此说，萧氏在其（中国人名的研究）中说：“近读，始知单名之俗，出于王莽的倡导。
原来莽辅政，便实施二名之禁，莽传有‘匈奴单于，顺制作，去二名’语，则二名之禁已见于诏令。
莽又谓他的长孙王宗，因自画容貌被服天子衣冠，刻铜印三颗，与其舅合谋，有承继祖父大统的企图，事发，宗自杀，仍遭罪遣。
有‘宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。
’并贬官爵，改封号。
这又表示去二名，是示朝廷的宠遇，恢复二名，则以示贬辱。
这么地一抑一扬，一褒一贬，对社会的影响便大了，至少造成人们对二名存在着低贱的观念。
故王莽的政权十几年便下台，而去二名的习惯一直维持了三百年，便是魏晋以后，单名仍较二名为多呢。
”王莽的“二名之禁”造成东汉、三国乃至西晋三百余年的单名大倡，这一观点或可自圆其说，故录以备存。
但是，王莽政权介乎两汉之间，仅仅只有短短的15年（9—23年）时间。
尽管王莽打着“奉天命”的旗号，雷厉风行地复古改制，认为“秦以前复名盖寡，遂禁复名”，并直接下诏对单名、复名进行褒贬。
然而王莽掌权的时间毕竟短暂，不可能将他的号令统一实施于全国各地；即使上上下下都在不折不扣地贯彻执行“二名之禁”，在这15年中，至多也只有一代人实行，15年之后，王莽的新朝即已崩溃，其禁令不可能会对以后三百年的历史再发生影响。
故，王莽“二名之禁”并非是促使东汉、三国盛行单名的根本原因，而只能是其中的一个因素而已。
对此，清人凌扬藻在卷二十七中曾提出过质疑： “王氏懋曰：‘后汉人名，无两字者，或谓以王莽所禁故尔。
’仆观，莽奏，令中国不得有二名，因使者以风单于，宜上书慕化，为一字名。
或者之说，不为无据。
仆谓莽窃取国柄，未几，大正天诛，汉家恢复大业，凡蠡伪之政，一切扫除，不应独于人名尚仍莽旧。
“然后汉率多单名者，殆承袭而然，非为莽也。
” 的这一观点是有见地的。
正如任何文化都具有传承性一样，作为中华民族重要文化现象之一的姓名文化，同样具有传承性的特点。
文化不是静态的，而是一个活的流体，是沟通人与人、上代与下代、群体与群体、社区与社区等共存关系的一种社会活动过程。
每一代人都需要从上一代人那里承接社会文化的遗产，并把它们传继给下一代人，使文化成为一个不间断的连续存在，每一个社会、民族或群体都通过不断继承形成文化传统，并在传统文化的基础上发展和创造出新文化。
东汉、三国、西晋三百余年间之所以盛行单名，究其根源，乃是一种文化传承现象。
中国人的姓名符号形式，从周、秦以来，一直是以单名为主，崇尚单名已成一种社会潜意识。
周秦时代虽崇尚单名，但并不禁止二名，更无讥讽二名的道理。
对此，我们已在上文所述尧、舜、禹及夏、商、周帝王中多有二名，即已可证。
由于数千年的习俗使然，取单名之俗自然会代代传承下来，而不可能会在某一天早晨突然发生改变。
所以，拙见以为西汉以降的三百余年间盛行单名，只不过是继承前朝取名传统而已，并非如萧遥天氏所谓“单名之俗，出于王莽的倡导”。
当然我们这样说，也不是全盘否定王莽 “禁二名”的作用。
王莽颁布的“令中国不得有二名”，对于长期实行单名习俗的中国姓名制度来说，乃是起了一种“雪上加霜”、“火上浇油”的作用，使其原先崇尚单名的社会潜意识，又得到了进一步的强化。
同样，所谓“二名非礼也”、“讥二名”的说法，尽管证据不足，但由于该书在汉代“罢黜百家、独尊儒术”的文化环境里，影响较广（董仲舒就是治公羊学的），所以也会对崇尚单名的社会潜意识产生影响。
综上所述，由于周秦西汉几千年间，崇尚单名的取名习俗，在东汉以后仍被承袭继续了下来，并进一步得到了发展，再加上王莽“二名之禁”与“二名非礼”对社会潜意识的影响作用，这才造成了东汉以后三百余年间盛行单名的社会风气。
当然这一见解，是否合乎历史本相，见仁见智，尚冀大雅君子有以教之。
那么，为什么汉晋之间的单名会特别多呢
产生这一现象的主要原因乃是为了便于避讳。
避讳起于西周时期，凡君主与尊长的名字不得直书或直说，必须用其他方法回避之。
周代起初只避死人之名，云：“周人以讳事神，名，终将讳之。
”周代用避讳事奉神灵，人死之后，他的名字就必须避讳。
因只避死人之名，不避活人之名，需要避讳的文字并不多，尚未因避讳而造成人名、物名的混乱，所以复名在两周时期大有人在。
如周孝王名辟方，周平王名宜臼，周哀王名去疾，郑庄公名寤生，晋文公名重耳，齐桓公名小白。
进入秦汉特别是汉代就大不同了，为了巩固、强化封建专制统治和皇权，维护帝王唯我独尊的神圣地位，帝王一即位，。
就必须避讳，不但死名要避，活名也要避。
如秦始皇名政，便改“正月”为“端月”，或读作“征月”。
汉高祖名邦，改“邦”为 “国”。
东汉光武帝名秀，以“茂”代“秀”，改“秀才”为“茂才”。
汉安帝之父名庆，改“庆”为“贺”，于是姓庆的都改成为姓贺。
避讳之制在汉晋时代越来越密，汉律已有触讳犯法的规定，汉宣帝元康二年（前64年）曾诏日：“今百姓多上书触讳以犯罪者，朕甚怜之。
其更讳询，诸触讳在令前者，赦之。
”（《汉书?宣帝纪》）两晋朝廷曾多次讨论避讳，使讳制更趋复杂。
东晋避后妃讳特多，并列入讳榜，令天下同讳，是一朝同制。
由于秦汉以来讳制越来越密，这就势必产生一个广泛的社会问题。
上上下下需要回避更改的文字也必然越来越多，由此造成了人名、地名、官名、书名、年号等的种种混乱；甚至追改古书，如将《春秋》改为《阳秋》，《庄子》改为《严子》。
为了尽量克服避讳带来的弊端，减少讳字，汉晋时代的帝王采取了两种约定俗成的取名方法： 一：是大量采用单名（单名所讳之字比之复名要少一半）。
从帝王世系中可知，西汉15帝，仅有2个复名；东汉13帝全系单名；三国曹魏5帝、蜀汉2帝、东吴4帝也全系单名；两晋从晋武帝司马炎到晋恭帝司马德文，15帝中仅有2个复名。
统计从西汉至东晋（前206－420年）626年之间，54个帝王之中，仅有4人是复名，单名约占94％。
由此可见当时的单名之盛。
帝王采用单名，这就大大减少了讳字。
东汉何休在《春秋公羊解沽》中指出：帝王采用单名是为了便于避讳，“其为难讳也，一字为名，今难言而易讳。
” 二：是采用冷僻字取名。
东吴景帝孙休为四子取名、字，太子名震（音湾）字商（音迄），次子名奥（音觥）字粟（音礥），三子名壾（音莽）字显（音举），四子名寇（音褒）字奖（音拥）（《三国志?吴书?孙休传》注引《吴录》孙休诏）。
此八字世人少用，以使人难犯易避也。
西汉至东晋54帝中，采用冷僻字或不太常用的字取名者大有人在，如：西汉有汉元帝刘奭（音式），汉成帝刘骜（音傲），汉平帝刘衎（音看，又名刘箕子）；东汉有汉章帝刘坦，汉和帝刘肇，汉质帝刘缵，汉少帝刘辩；三国有魏明帝曹睿（音锐），高贵乡公曹髦（音毛）；西晋有晋怀帝司马炽，晋愍帝司马邺；东晋有晋元帝司马睿，晋穆帝司马聃（音丹），晋废帝司马奕，晋简文帝司马昱（音玉）。
由于臣民对帝王的称呼另有一套专门用语，如天子、皇帝、皇上、上、今上、皇、帝、陛下、圣人、圣上、明主等，帝王的名字不像凡人那样常用，所以采用冷僻字取名不会发生人名称谓困难的问题。
汉晋时代的帝王既采用单名，又采用冷僻字与不太常用的字取名，使其名避免了“难言而易讳”，既减少了讳字，又便利于避讳，可谓“鱼与熊掌兼得”。
“上有好者，下必有甚焉者矣。
”（孟子语）这一来，其他高官贵爵乃至士农工商，为了维护自己在一家之中的尊严又便于避讳（避家讳），也纷纷采用单名。
于是，神州大地单名大倡，《后汉书》、《三国志》所见之人名，几乎全是单名。
直到西晋“八王之乱”后，中国进入大分裂、大动荡的时期，出现五胡乱华十九国，少数民族纷入中原，避讳制度遭受严重冲击。
避讳既无定制，宽严随意而异，这一来，取名字也就不必再顾虑便不便于避讳。
于是，神州大地复名又逐渐多了起来。
