张志忠的创作札记
读，然后写。
没办法语文就是这样，读多了你就抓得到它的套路，这样以后练练手就能掌握个大概。
按我的经验 ，写 散文和 你可以按照你写记叙文的感觉去写。
不过散文么，重点是有神韵地散。
中心要清晰，其他的无所谓，东一笔西一笔什么的都没问题。
散文的中心多是对生命人生情感之类的一些体悟。
而且文似看山不喜平，你不能平平淡淡一件事情从头写到尾，体悟和情感会是文章的高潮，一般另拓一段出来写，该抒情的抒情，该联系自我的联系自我，情真意切即可。
同时，适当用用倒叙插叙的手法会让你的文章更出彩。
名家的散文别去模仿，你仿不来的，人家那是有感而发，自然的和刻意为之的差别还是很大的。
我建议你一周作一次读书笔记，写你的摘抄，心情，读后感，对某件事情的看法，什么都可以，主要是为了写顺手， 好的散文求的是一瞬间的灵感（比如某事物某刹那突然就触动了你），灵感来的时候，你的感情自然推着你往下写，挡都挡不住。
以下提供一篇散文范文越来越接近精神的天空 李汉荣 人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。
生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。
一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。
如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。
一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。
在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。
我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。
在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。
伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。
孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。
把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。
我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在攀登我的南山。
目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……模仿展示 向一棵树鞠躬 我突然被一棵榆树惊呆了。
说突然，是因为我在这条小巷的尽头住了十年，日日里从它跟前走过，竟没有注意到它的存在。
那天早晨，我无意识地朝路边的砖垛上扫了一眼，一下子就看到了这棵树。
它长在一堆码起来的砖垛上。
周围是林林总总的大树小树。
砖垛有两米多高，我不知道它在那里堆了多少年，表层的砖被一层青苔覆盖着。
砖们不规则地排列在一起，好像训练累了的老兵，歪歪斜斜地站在那里，勉强保持着一种队形。
它其实只有一米来高。
稀稀疏疏的枝杈恣意地伸展着，形不成高大伟岸的姿态，却展示了固执顽强的生命。
它站在高高的砖垛上作俯视状，鸟瞰着这个喧闹的世界。
它小心地经营着自己。
它当然喜欢玉树临风般的躯体，哪怕是小家碧玉的亭亭玉立也可以呀!但命运却把它交付给一堆砖。
当初，它选择了砖垛前面的那一片阳光地带，准备唱着歌儿向老榆树告别。
可是就在瞬间，一阵微微的风，把它飘到砖垛上，它的命运因此而改变。
它知道，非分的妄想只能毁灭自己。
找准自己的位置，顺势而生长，才是生命的根本。
它只能压抑着蓬勃向上的内驱力，让饱满的激情化作一段朴实——它长成了灌木丛。
蜕变榆树开满了洁白的花 400字 读后感
（一） 很喜欢夜空，喜欢天黑。
但是不喜欢有灯光的黑夜，因为觉得会失去它原有的感觉。
现在再次仰望夜空，觉得心疼，也感到很可惜。
我想，也只有停电时才能看到真正意义上的夜空吧。
每次天黑都想躲避。
却不知道自己到底是在害怕什么。
真是讽刺。
（二） 我是个性格变化无常的孩子，常常把事情放心里，喜欢在黑天时闭着眼睛想事情。
但是越想就越觉得疼，明知道很疼但还是忍不住去想。
恶性循环。
但早已经习惯了。
然后，疼到麻木。
童年第八章一个句子的赏析，不要太长，30字以内，急急急
母亲回来了，给“我”带来亲情的喜悦的同时，也给“我”带来了生活的希望。
但好景不长,生活很快开始压迫母亲了。
母亲的容貌越来越差，脾气越来越大。
从中可知，整个社会的人们都处于一种怨恨、暴怒的气氛中。
中戏戏文的考试，师哥师姐帮下忙~
青铜葵花读书笔记 一、孤独，是那种一只鸟拥有万里天空而却看不见另外任何一只鸟的孤独。
这只鸟在空阔的天空下飞翔着，只听见翅膀划过气流时发出的寂寞声。
苍苍茫茫，无边无际。
各种形状的云彩，浮动在它的四周。
有时，天空干脆光光溜溜，没有一丝痕迹，像巨大的青石板。
实在寂寞时，它偶尔会鸣叫一声，但这鸣叫声，直衬得天空 更加的空阔，它的心更加的孤寂。
这一段选自，是对葵花来到新的城市的所见，除去第一句话，其余的大部分笔墨都花在了描写景物上，但是读了这一段文章，让人的感受却是十分孤独惆怅，让我们与葵花有了共鸣，一同去品味失去父母的痛苦滋味。
这用了的方法，我们在将来的写作中值得借鉴。
此段描写得也十分到位，详细，让人看了后，在心里会想象出这篇看似美丽而又凄凉的田地，让我们更加走进主人公葵花的孤独的心。
这个女孩没有妈妈。
她妈妈两年前得病死了。
爸爸要到干校，只好将她带在身边，一同从城市来到大麦地。
除了爸爸，她甚至没有一个亲戚，因为她的父母都是孤儿。
爸爸无论走到哪，都得将她带在身边。
这一段则是对前文的呼应，上面所提到的葵花十分孤独，设下了圈套埋下了伏笔，让读者们想去往下读，后文再给予读者们一个答复。
告诉了读者葵花的生平，这样就可以与前文连系起来，成为一个整体了。
二、葵花眼中的老榆树，变得越来越小了。
干校的红瓦房也渐渐消失在千株万株的芦苇后面。
她害怕到没有害怕的感觉了，只是坐在船上，无声地流着眼泪。
眼前，是一片朦朦胧胧的绿色——那绿色像水从天空泻了下来。
水面忽然变得开阔起来，烟雾蒙蒙的。
“还要漂多远呢?”葵花想。
这一段是对葵花的一系列描写，包括、等许多描写，逼真形象，将葵花被嘎鱼捉弄及她伤心的这一幅幅画面清晰地呈现读者的眼前，让人读后会有一种身临其境的感觉。
更让读者们理解葵花。
一只白色的鸟，从芦苇丛里飞起，孤独地飞到水面上。
它好像感觉到了什么，就在离小船不远的地方，低空飞翔着，速度很缓慢。
葵花看到了它一对长翅，看到了它胸脯上的细毛被河上的风纷纷掀起，看到了它细长的脖子、金黄的嘴巴和一双金红色的爪子。
它的脑袋不时地歪一下，用褐色的眼睛看着她。
船在水上漂，鸟在空中飞。
天地间，一派无底的安静与寂寞。
第一段用了景物来渲染感情，看起来似乎在写鸟儿的活动，其实作者是在写葵花的内心，葵花这时已经被嘎鱼捉弄得十分伤心了，因此，葵花看到的世界上的任何事物都是灰暗的、凄凉的，让人触目惊心。
此时对大地的寂静的描写同样是这个手法，寂静通常是悲惨的代表，没有任何人来陪伴她。
这本书让我知道了一个道理：痛苦无处不在，充实着我们的生活，不是只有单纯的痛苦与欢乐，痛苦与欢乐有许多复杂的关联，我们要将它们像套铁链一般紧紧捆住。
我们要学会应对痛苦，但是更重要的是享受痛苦，这样才能让我们的生活更加充实，更加美好。
读了青铜葵花这本书，我的感受很深。
这是一个男孩与女孩的故事。
男孩叫青铜，女孩叫葵花。
一个特别的机缘，让城市女孩葵花和乡村男孩青铜成了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市。
男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方......我被青铜和葵花的兄妹之情所感动了。
他们不是亲兄妹，却那么友好，我想，如果我们每个人都能像他们这样对待别人，那该有多好啊...... 主要内容:爸爸的使葵花成了一个无依无靠的孤儿，贫穷善良的青铜家认领了她，葵花和青铜成为了兄妹相称的朋友。
一家人为了抚养葵花用尽了心力，而青铜更是在沉默中呵护着葵花，为她奉献了自己的一切。
青铜一家老小同心协力，艰辛却又是快乐生活着，从容坚韧地应对着洪水、蝗灾等一切苦难。
12岁那年，命运又将女孩葵花召回她的城市，失去妹妹的青铜仰天大叫，他从心底高喊出了一个名字——“葵花”
读书收获：大芦苇荡，既吸引着葵花，也使她感到莫名的恐惧。
她总是一步不离地跟随着爸爸，生怕自己被芦苇荡吃掉似的，特别是大风天，四周的芦苇波涛汹涌地涌向天边，又从天边涌向干校时，她就会用手死死地抓住爸爸的手或是他的衣角，两只乌黑的眼睛，满是紧张。
那时，葵花还在梦中。
爸爸知道，当她醒来看不到他时，她一定会害怕，一定会哭泣。
但，爸爸又舍不得将她从睡梦中叫醒。
爸爸会用因劳动而变得粗糙的手，轻轻抚摸着她细嫩而温暖的面颊，然后叹息一声，拿着工具，轻轻将门关上，在朦胧的曙色中，一边在心里惦着女儿，一边与很多人一起，走向工地。
晚上收工，常常已是月光洒满芦荡时。
在这整整一天的时间里，葵花只能独自走动。
我想说的话：青铜望着那片他和葵花第一次，也是最后一次遇见的河流，用生平最大的力气，从心底高声喊出了一个名字——“葵—花—
”着强而有力的喊声震撼了每一个读者的灵魂 这本书表现了孩子、朋友之间的友谊，家人之间的亲情和人与人之间的爱，还反映了乡村孩子童年的苦难生活，字里行间无不充盈着感人肺腑、震撼人心的人间真情，这种真情无不湿润着每一位读者的眼睛、震撼着每一位读者的心灵。
读了，我的感受很深。
这本书是讲一个城市女孩葵花跟随她爸爸来到一个名叫大麦地的村庄生活，她认识了一个哑巴男孩名叫青铜。
不久，葵花的爸爸在一场意外车祸中丧命，让葵花变成了孤儿。
青铜把她领回了家里，为了让葵花从痛苦中走出来，像亲哥哥一样关爱着葵花，青铜为她付出了许多……直到葵花12岁那年，葵花又要回去城里，青铜十分不舍，想她时，就去葵花去过的地方，有一天他突然撕心裂肺的喊出了“葵——花”，震动了所有人的心。
当我翻过这本书的最后一页时，我不禁流下了眼泪，我想了很多，青铜和葵花生活中的点点滴滴，都让青铜和葵花永远都忘不了，葵花走时一定满脑子都是以前他们在一起玩耍的画面。
到了最后，青铜每日每夜的都在想着葵花，心里也念着葵花。
他为了纪念她，不忘了她，就每天都去他们玩耍的地方，青铜躺在草地上对着天空大叫出一声“葵花”，这朦朦胧胧的声音却包含了多少的思念和多少想相见的欲望啊
不仅是这样，一句话对一个哑巴，而且是农村的孩子是多么难啊
可是青铜的想念全部都超越了这些，所以这一句“葵——花”感动了村民，也感动了在这本书前的我。
我的眼前仿佛看到了淳朴的农村孩子青铜那张思念的脸庞，看到了葵花对青铜的不舍……
呼兰河传第五章读后感20字
有些不幸，我们只能扼腕叹息 初中的时候就知道《呼兰河传》这本集子的存在，语文 课本里曾经有一段节选的课文 《我与祖父》 看了那篇节选， 。
又看了后一篇鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》 ，便片面 地以为《呼兰河传》讲的大概也就自己与祖父的快乐时光， 似乎也没什么有意思的。
如今从头到尾看完了这本《呼兰河传》 ，我才知道即使 是那段节选的我与祖父也是如此的荒凉。
萧红在这本书中不下五次地提到过我家的院子是荒凉 的。
我想她小的时候也不懂这么多，长大后想起自己童年那 些琐碎的东西才明白荒凉这种复杂的心情。
矛盾先生在序中 提到： ‘如果有使我愤怒也不是，悲痛也不是，沉甸甸地老压 在心上，因而愿意忘却，但又不忍轻易忘却的，莫过于太早 的死和寂寞的死。
’ 小时候的萧红也许不明白，她的童年已经埋下了寂寞的 种子，祖父与祖母对待她的天壤之别，母亲对她似乎也无太 多关心，父亲更是在整本书中不见踪影。
小的时候不明白， 等到长大回想起来， 那该是怎样的一种童年的痛啊……她曾用 这样一句话来表达自己孤寂的心情： “逆来顺受，你说我的生 命可惜，我自己却不在乎，你看着很危险，我却自己以为得 意。
不得意怎么样
人生是苦多乐少。
” 萧红童年的不幸是无奈的，正如呼兰河的人们在黑暗、 落后、愚昧的社会生活下的不幸。
那种把别人寻死当做茶余 饭后的新鲜事、把对团圆媳妇的虐待叫做管教、把别人救命 的东西偷偷留藏一些下来讨好长辈的媳妇，这一切一切的变 态心理和愚昧无知，真是令人发指，当时的人们却以此为生 活的乐趣，饶有兴趣地聊着谈着在现代科学下显得极其可笑 的东西和观点，他们的这种生活状态让我觉得太可悲太可悲。
可是，在当时的闭塞农村里，那些可悲的人们还有什么办法 呢
而‘有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活 的萧红则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情， 在悲壮的斗争的大时代。
当时的社会面临的是愚昧迷信，现今的社会面临的是现 代的升级过的愚昧迷信。
打着高科技的幌子，靠着化学添加 剂的掩护，为了高额的利润不择手段，贪官奸商互相勾结， 狼狈为奸，美国欧盟借着保护人民的旗帜，一次次地要把非 洲的国家俘虏成自己的奴隶。
这个世界已经缺少正义，连把 摔倒的老太太扶起来都要背上推倒她的莫须有的罪名。
如果说过去是因为落后使得人心愚笨，那么现在是因为 发达使得人心因欲望而复杂险恶，处处都是别人为你挖好的 现成的陷阱，等待你为他当做替罪羊，这样的社会景象若是 阱 给萧红看到怎会不更感悲凉
她的孤独、她的寂寞，又会更 深吧…… 面对这个社会曾经的和现在的无奈，我们有时候除了扼 腕叹息，别无所能。
珍惜生活－－读 呼兰河传》 －－读《呼兰河传》有感童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说， 童年，在我们眼中，它充满了快乐，充满了幸福，所以人们常说，童年是一 生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧
生中最令人难忘的日子，我想作家萧红也是这么觉得的吧
在作家萧红的笔下，他的爸爸对他很冷淡而妈妈对他很凶， 在作家萧红的笔下，他的爸爸对他很冷淡而妈妈对他很凶，祖母更是对她不 好，他的童年里最快乐的时光是与花园祖父在一起，因为在这花园里，他很自 他的童年里最快乐的时光是与花园祖父在一起， 因为在这花园里， 想干嘛就干嘛，院子就像是他的一样，而祖父很慈祥，永远不会不耐烦， 由，想干嘛就干嘛，院子就像是他的一样，而祖父很慈祥，永远不会不耐烦， 因此在我眼里，萧红的童年生活是快乐的。
因此在我眼里，萧红的童年生活是快乐的。
相比之下，而那团圆媳妇的命运就没有萧红那么好了， 相比之下，而那团圆媳妇的命运就没有萧红那么好了，他十二岁就送到在呼 兰河这座城市里名声很好的老胡家，可谁知，这才十二岁的小姑娘， 兰河这座城市里名声很好的老胡家，可谁知，这才十二岁的小姑娘，刚一送过 声很好的老胡家 来，天天拉车，晚上还得遭受婆婆的严刑打骂，不知身上有多少伤痕，最终年 天天拉车， 晚上还得遭受婆婆的严刑打骂， 不知身上有多少伤痕， 纪轻轻便去世了，而原本人丁兴旺的老胡家老胡家，从此惨遭灭门。
纪轻轻便去世了，而原本人丁兴旺的老胡家老胡家，从此惨遭灭门。
便去世了 看看，萧红在那么小就得不到父母的关心，只有祖父，这不令人很痛心吗
看看，萧红在那么小就得不到父母的关心，只有祖父，这不令人很痛心吗
何况在当时，这样的生活还算是快乐，再来看看团圆媳妇，这么小就嫁人， 何况在当时，这样的生活还算是快乐，再来看看团圆媳妇，这么小就嫁人，不 知耽误了自己多少的学业，浪费了多少的青春，再嫁过来后， 知耽误了自己多少的学业，浪费了多少的青春，再嫁过来后，还被婆婆如此虐 待，丧失了一条无辜的小生命，无不令人痛心疾首
丧失了一条无辜的小生命，无不令人痛心疾首
我们现在的生活，十分快乐，幸福，有爷爷奶奶外公外婆宠着， 我们现在的生活，十分快乐，幸福，有爷爷奶奶外公外婆宠着，爸爸妈妈 呵护着，老师教导着，同学帮助着，和呼兰河传里的孩子们比较， 呵护着，老师教导着，同学帮助着，和呼兰河传里的孩子们比较，我们的生活 丰富得多，可是呀，我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光，反而， 丰富得多，可是呀，我们并不知道如何去珍惜这一美好的时光，反而，动不动 开口大骂，甚至动手，他们害了你似的，我想读完这本书你应该会有所启发。
开口大骂，甚至动手，他们害了你似的，我想读完这本书你应该会有所启发。
让我们好好珍惜自己正拥有的东西：快乐幸福的生活。
让我们好好珍惜自己正拥有的东西： 快乐幸福的生活。
《呼兰河传》读后感我以前最喜欢的中国作家是鲁迅,因为他的文章里有很多故事,尤其是《朝花夕拾》系列,书中那无忧无虑的生活是我所看到的中国作家里写得最好的.并且鲁迅用词准确,文章耐人寻味,还有那隐含的批判与讽刺更是文章画龙点睛之处.因此读《呼兰河传》前并没有指望太多,因为经典在我的印象中以很深了.呼兰河传有一点非常吸引我,那就是文章的各个故事之间是分开的,各成一体,这是我想一个故事一个故事地读下去的原因,就像读故事书一样有趣,也许就是这种吸引力是我开始了阅读.不用说圆圆的蜜蜂火红的玫瑰,也不用说参天的榆树宽阔的小园,更不用说矮矮的太阳蓝蓝的天.在这里我要说的是作者那无忧无虑的童年.作者的童年是快乐的也是有些悲苦的,快乐的事很多,在密室里寻宝,端详钟里的毛子人,吃小猪小鸭,这都是无忧无虑的童年的表现.前面有一段写得很好蜻蜓飞得那么快.哪里会追得上 好在以开初也没有存心一定追上,所以站起来,跟了蜻蜓跑了几步就去做别的去了.这段刚好反映出作者童年时那种天真,无忧无虑,活泼,让人不禁想起自己的童年.另外一点就是作者从小就生活在书香之中,唐诗与她为伴,而且又是在幼稚时伴随着瞎理解与胡琢磨,更是有意思.作者的童年是快乐的,充实的,幸福的.在此我用想到作者萧红的心态很好,在病痛缠身,生活疾苦之际还能写出这样生动有趣的文章真是令人佩服.有人说回忆童年会令人衰老,但对于作者萧红来说,回忆童年不但使自己得到久违的快乐,也是众多的读者得到快乐.
符合这个题目要求的作文的主题可以是什么
【提示写作重点论选择触摸都是感受乡村，都需要揭示各自境的特点，各活的特色，立足于自身所获得的“触摸感”和“感受”，倡导真心真情真感作文，要善于化大为小，化虚为实，争取小中见大立意。
注意是命题作文，不再是话题作文，两选一，写作时可将都市或乡村作为主要角度，而将另一点作为对应或对比。
审题是零难度，考生得分的高下全在选材、组材和立意及语言等功夫上。
】 【名家示范1】 感受乡村 爷爷留下来的家谱厚厚地四大本，摆在桌子上有半尺厚，沉甸甸的。
拥挤不堪的家谱中，代表我的那三个字所占的地方还没有一片槐树叶大。
但这就足够了，对一个人来说，一辈子走到最后，所能撑起天地也不过如此。
多年后的某天，如果后辈中的某人有幸目及这三个字，他们也知道有这样一个人存在过，就像我看到家谱中的诸位先人一样，没有具体形象，没有音容笑貌，只有在我身体中流动着的一脉相承的血液。
我不敢妄想后辈们对我知道许多，一个过往的人相对于一个后来者来说，就像是深不可测的宇宙，无边无际，即使毕其一生来琢磨也只能晓得皮毛。
但我知道，在我生存过的这个土地上，一定有些什么会记得我，就像小鸟记着自己当年风雨之夜曾栖息过的一棵树，蜜蜂曾记得自己初次酿出来的一点蜂蜜一样。
有什么能记住我这个曾在这块土地上走过活过的人呢
同辈的人都已和我一样消逝于无形，后辈们在他们的时代急不可耐地体验着自己的生活。
谁也不会关心一个平凡的如田野中的土块一样的人。
村口的那棵大椿树也许还会记得一些我的童年。
对于当时等待长大的我来说，童年漫长得就像失眠的夜晚躺在床上等待天亮。
而现在当我回首童年时，却短暂的如同一天。
童年的一年和成年后的一年如此不同，以致我常困惑于时间的公平和可靠性。
大椿树从我生命初始前的漫长岁月一直站到我无法预知的未来，从我生命的此岸看着我到达彼岸，它一定会在某一刻忽然想起，在一个迟来的夏天的午后，有一个六岁的孩子在蝉声中怯怯地从坐在树阴下打盹的老人们中间穿过，他双手紧紧地拉住自己的裤子，小心翼翼，神情惶惑。
这群把生活的担子交给了后辈的老人再也没有了对未来的期盼，他们最大的兴趣就是每年夏天聚在大椿树的树阴下，像当年耕种自己的田地一样，不厌其烦地翻动自己的记忆，把远或近的往事一遍又一遍地重复唠叨。
他们的另一个兴趣就是对路过他们身边的每一个男性后辈进行嘲弄和戏谑。
他们不止一次地在这棵树下捉弄这个孩子。
有时趁他从他们身边经过时把他的裤子扯落，而后哄堂大笑地看他慌乱不堪地一边往上提裤子一边落荒而逃。
有时他们以一个游戏的方式来引起他的好奇。
“我捏住你的鼻子，你能把嘴张开吗
” 当孩子在被捏住的鼻子的当儿仰起脸张开嘴时，老人掌心里握着的东西也会掉进他的嘴里，是一块风干了的鸡屎。
一次，这个孩子端了满满一碗酱油从街头的供销社里出来，走的缓慢而谨慎。
当他们远远地看到他专注认真的样子时，都大笑起来。
孩子丝毫不受他们笑声的影响，平稳地一步步朝前走。
忽然，他们中的一个高喊：“碗下面有个洞，正在漏呢
”孩子不假思索地把碗翻转过来看了一眼。
当孩子哭丧着脸拎着碗走向他爷爷奶奶居住的院子时，他们看着他渐渐走远的稚嫩的背影和懊恼的脚步，笑得前仰后合。
我六岁那一年就是这样学会了从人们脸上的笑容中分辨什么是善意和恶意的玩笑，这项早熟的本领得益于这群坐在大椿树下无所事事的老人。
村外牲畜棚角落里那窝蚂蚁应该记得我，少年的我就是在抓小虫喂它们时，那匹调皮的小骡驹也来旁边探头张望，我挥手驱赶它，它却调转身用刚会走路的蹄子在我的额头狠狠地来了一蹶子。
它那一蹄子给我的人生历史留下了初次的刻骨疼痛，也留下了永久的伤疤，当我捂着鲜血直流的额头像受惊的兔子穿过田野一样跑回院子时，不知道它是否会后悔自己那一蹄子的重量。
我真该感谢这次教训的恰到好处，如果再往下一点，我也许会成为一个海盗王似的独眼，从此的世界在我的脑海中一定是另外一番模样。
尽管我对独眼所看到的世界同样感到好奇，但如果让我用终生的时间来体验它，我觉得还是有点单调。
我的青少年给了校园，菁菁校园中铃声是时间之王，它左右着上课和下课，睡觉和起床。
校园如果留意过一个在宿舍、食堂和图书馆频繁作三点一线运动的人的话，我应该留给它深刻的印象。
它给了我一个精神世界，给了我一个初恋的开始和终结，也给了我一个跨越千里的轮回。
从乡村到城镇，从平原到高原，从芳草萋萋的故乡到漠野千里的戈壁。
一个人到底要体验多少离别和惆怅才能真正长大
我以后的人生注定要献给岁月，就像把爱情献给爱人，把孝心献给父母一样无怨无悔。
它可能会把我珍藏，也可能会弃之如敝履般抛入时间的角落。
但如同一棵树种选择了土壤，一条鱼儿选择了河流，我既然选择了人生，就得生根发芽，就得从过去中吸取教训，从希望中汲取自信，就得做更多能留下证明我此生的印记，以待我此身化作尘土之时，还能在飘浮的空气中顺着这些印记看一眼我无奈别离的故土和家园，看一眼我的亲人们在辛勤劳作后留下的痕迹和标志。
【名家示范2】 今生今世的证据 ◎ 刘亮程 走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。
我们搬去的地方会有许多新东西。
一切都会再有的，随着日子一天天好转。
我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。
土墙，你站稳了，千万不能倒啊。
房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木 和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。
有一天会再没有人能够相信过去。
我也会对以往的一切产生怀疑。
那是我曾有过的生活吗。
我真看见过地深处的大风?更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。
我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的，只有那只鸟在叫。
我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。
我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。
还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。
在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。
现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。
谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。
这一切，难道不是一场一场的梦。
如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活--即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。
我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。
只几十年功夫，它变成另一个样子。
尽管我早知道它会变成这样--许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。
他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里--他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。
墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。
他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。
但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。
还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。
当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。
【名家示范3】 城市与乡村 时光流转得真快，转眼春天来了，虽然北方的三月依然是枯树轻摇，冷风拂面，但湖面的冰已全部化开，柳树的枝条也变得柔软,北方真正的春天，草长莺飞的季节应该是在五月，生活在城市里，不似生活在乡村，能看到早春的薄雾，山间的野花或是春播的繁忙景象，而让我们感受春天的也许就是巷陌街头的几棵垂柳，或是小区一角的几株桃花，但就是这样，也足已让我们欣喜一阵子。
有一位英国诗人曾写道“上帝创造了乡村，人类创造了城市”的诗句。
是啊，在城市里，我们永远在忙碌，忙着工作，忙着挣钱，忙着应酬，时间被分割成无数块，钢筋水泥包裹住我们温柔的心。
不知谁说过一句至理名言，美无处不在，只是缺少一双发现美的眼睛。
我喜欢乡村，因为它保持着原始的纯朴，山野乡村的生活仿佛让人感觉不到岁月的痕迹。
而我也喜欢城市，尽管都市的生活，有着它的缺撼，却也有它独特的魅力。
只要我们做个生活的有心人，怀有一颗温柔闲适的心，你会发现其多彩的美。
城市，是美的。
这里虽没有金灿灿的庄稼，茅屋竹篱，青翠安静的青纱帐，但这里有舒缓的池塘，映日的荷叶，还有流光溢彩的霓彩。
不同的季节，同样带给我们别样的美丽，春天的杨柳，夏天的槐花，秋天的红枫叶，冬天的雪舞。
城市，是美的，它楼宇高耸，车水马龙，繁华的都市，见证着人类的进步，站在这里，能感受到前进中历史的滚滚车轮，这里有展示我们人生的舞台，这里有我们需要的数字和快捷的信息。
清晨，不妨到公园里走走，会带给你另一种美丽。
晨练的人真多啊
你看那些老人的健美操跳得多精神，还有练太功剑的人们，一招一式刚柔并济，飒爽英姿。
还有的在踢毽子，跳得真高，一个弹跳，把毽子舞得风生水起，更有趣的是大家围在一起踢，你来我往，配合默契，乐在其中。
那边树林幽静的角落里，有学生在画速描，若隐若现的小桥，波光粼粼的水面，引得晨练的人们驻足观看。
在这里锻炼的有各种各样的人，两鬓斑白的老人、活泼的孩子或是健朗的年青人，这里不分职位高低，不管谁更富有，共同拥有的就是快乐。
夜晚，暮色笼罩，城市里亮起万家灯火，与满天星斗相辉映，那一间亮灯的小屋里有我们温暖的梦境。
【名家示范4】 感受乡村 偶尔，与一颗劳顿的心，循着一片枯黄的落叶，走近乡村，投影于一条尚未锄芟的田埂上，逸兴悠然而沉默，遥望远处苍郁的青山与天空洗过雨水的云朵，凝神谛听山野的润湿与幽静。
时而，响睛的天空有鹰迹翔过，恰和此时的心情，一样恬淡而素洁。
静静地远望。
一头水牛迈来，一抹清香扑来，一声鸟鸣啼过，让人试着怀想最初和最后的情感，走向曾经的童年。
其实，整日匆忙的我们确实有必要时常回来，小隐于安谧的乡村，忘却远方城市的喧嚣与诱或，让欲望和浮躁栉风沐雨。
而后，跳过一群人，去接纳另一种生活。
夕阳如橘，炊烟如一条回乡的路，时常隐约在我回望故土的瞬间。
远离了炊烟，漂泊在无家可归的城市，没有了依托，如风中一片坠落的叶了。
有人说：上帝创造了乡村。
而如今，城市却远离了乡村，让人失去童年的记忆，枯涸了生存源泉的澄澈。
夕阳中的炊烟，总是让人忆起年迈的双亲伫立村口，一双望穿暮霭氤氲的眼眸，痴痴地守候着儿女们匆匆的归程。
日复一日，年复一年。
亲近炊烟，生命才会被阳光恩泽。
炊烟让人纯粹、羞涩，让人变得如早春枯枝上的第一片新叶一样鲜嫩。
感受乡村 ■李昕欣 杭州第二中学（保送北京大学） 人是那样一种奇怪的动物，对未知的事物总是存有无限的向往，以至于愿意消耗整个生命来换取完全不同的生活。
曾去西溪游玩，其中一站便是感受农家的原始生活。
同那许多赞羡田园的诗歌一样，介绍文字也总流露出淡淡的欣喜和向往。
烧柴的灶台，木制的幼儿床，纸糊的镂窗，甚至简陋不过的木制脸盆与搓衣板，就组成了所谓田园的梦。
人们随意赋以“田园”美好的印象，只在无关的骚人笔下段取只言片语，竟使乡村成了寄梦的地方——一生追逐的，不实的梦。
当“乡下人”不再涌入城市时，囚城中的人们开始了幻想。
或许只有钢筋水泥的世界中才关着毫无根据的向往，或许只有自以为文明的人们才被贴上天真的标签。
于是有那么多天真的“城里人”向往着在车水马龙中耗度大半青春后于乡野置田买屋，颐养天年。
城市的忙碌挤走了我们思考的时间，乡村的生活是我们在日夜的疲倦过后堆砌的城堡，我们只在路过时浅浅一笑。
就像房客参观将来某一天可能属于自己的财产，却忘了停下匆忙的脚步，推门稍息。
笼罩在同一片星空下的城市与乡村之间为什么有如此遥远的距离
是因为我们从来就是城市人，是因为我们从小就生活在无形的玻璃穹顶之下
抑或，只是因为那是一个没有确定意义的生词，可以肆意地篡改而不被只属于城市的逻辑质问
我们只是累了，只是厌倦了。
或许我们的“乡村”不过是一个不被打扰的度假，一个宁静的月夜，一种每天都对自己好一点点的生活。
如此切近。
而城市的人们只为了在跟着城市的节奏，拼命消耗自己的热情与青春的同时，对得住自己，才幻化出这样一个看似实际却那么遥不可及的梦想。
“乡村”其实那么近，为什么非当作最终的奖赏呢
一个城市可以不死 ■毛明超 杭州外国语学校（保送北京大学） 有人爱山，有人爱水，我却爱城。
同爱城的人中，有人爱都市，有人爱小镇——这于我都是无所谓的。
我爱的是一个城市的灵魂。
城市亦是可以被人格化的。
科技可以赋予一座城市以它所愿意的任何外表，正如人可以选择任何他喜爱的衣装。
但这样的城市是不真实的。
我想到了帕斯卡尔。
在空间和时间的轴上城市和人都被湮没为一个质点，但如笛卡尔所言“我思故我在”，若有了思想和灵魂，一座城市亦可以包含整个宇宙。
而城市的灵魂，便是城市中的人。
忘了在哪里读到这样一句话：“我爱一个城市的程度，与这个城市的书店和历史成正比。
”我是极赞同的。
高尔基之语曰“不阅读的人没有灵魂”，依然如雷一般敲打着我。
排斥阅读和思考，便如阿伦特所指出的，是将人置于自然属性的压力下，满足于物质消费，成为生存必然性的奴隶。
马克思把劳动看作人之所以为人的必要条件，而我以为阅读和思考是人成为公民的必经之路。
没有公民，城如何称为城
而历史则是公民气质的源泉。
不是建筑的历史，而是习惯的历史。
一个城市从他诞生的那一天起，便因为它的居民们而有了生命。
居民的话语、故事，他们订立的法，他们的为人处事构成了城市的血液；到了现在，成了代代相传之后的道德律例和价值判断，体现出来的便是人的性格。
如中国北方人的豪爽，南方人的细腻；又如巴黎的浪漫和激情、柏林的严谨，这是城的历史性，一座城无法磨灭的印记。
写到这儿，我突然意识到触摸城市的提法是不够恰当的。
触摸是物质上的。
在横店或者好莱坞，你能够触摸到这个世界上的任何一座城市。
但那城是死的。
城市的血液、生命和灵魂，是被摩天大楼、汽车和飞机忽略为质点的人。
我爱我的家乡，因此我感受到他：他的呼吸和脉搏，与我的是一样的。
四川的地震如此强烈，几乎毁了汶川城。
但汶川的人还在，他们只是暂时的离开。
只要他们还选择成为公民，选择继续书写汶川的历史，这座城市的生命就还在。
一个人放弃了阅读思考才会死去，一座城忘记了历史才会是灭亡，汶川还没有死。
看不见的城市 ■施娱 杭州外国语学校（保送北京大学） “忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只要改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。
” 当伊卡诺.卡尔维诺写下这句话，这一句戎马倥偬者对城市的厌倦，就如永恒的谶言，紧紧地罩住了我们，百年后生活在高度城市化的时代且血液中流淌着现代属性的我们。
我们从这座城市迁徙到那一座，再从那一座城市迁徙到更远。
这样无休止地候鸟式循环，总能以千篇一律结局告终——生锈的思想和青春一次次被现实抛弃并扼杀在某座钢筋混凝土丛林的某个房间里。
城市，依旧是单调的积木，以冷酷的形式矗立。
我们是否太忙了
惊惶地在倒三角形现代文明上攀爬逃窜的，是城市的恐惧；邪恶地在觥筹交错金碧辉煌里明争暗斗的，是城市的欲望；沉默地在波德莱尔笔下排队吊丧的，是城市的残忍。
没有人，这里已经没有人，去触摸，任何一座城市，所看不见的角落。
看不见的城市，是城市的脉搏。
马可曾经触摸到，佐贝德如白色毛线般纠缠的街道，也支撑起居民憧憬未来的真切梦境；我自己曾经触摸到，丽江古城小桥流水的潺潺罄音，也在诉说这方水土的千年安宁。
面对这些鲜活的例外，我们是不知道自己正在失去什么，还是我们已经知道
看不见的城市，是城市的梦境。
梦境的无限可能，让一切人口、GDP都失去意义，城市的触感通过独立的个体出现了不统一。
我的梦境里，伦敦只是特拉法加的那一面红旗，纽约只是曼哈顿的那一轮悬日，杭州只是六月一个暴雨前万人奋笔的场景。
看不见的城市，是城市的真情。
这真情被错综的关系银行冻结了太久。
一经释放，便不可抵挡地伸向城市的每个角落——这触角是对爱情的渴求，对真知的渴望，对人类苦难的不可抑制的同情。
就如面对支离破碎的城市，我们落泪了，这一刻，北川便有了超越地理坐标的意义，化身为一座挺立的丰碑。
看不见的城市，随时都可以触摸。
为了回到我们的过去或寻找我们的未来，触摸。
遥远的抵达 ■卞恺灵 杭州第十四中学（保送北京外国语大学） 我是一个在城市里长大的人。
我习惯于视野中充满着林立的高楼，我爱看这个城市流光溢彩的夜景，当我走过那些商业街时，心中是对这个城市的自豪。
而当我敲打键盘的时候，却常常感觉自己听见的是麦穗在收割机下发出的咔嚓声。
很缥缈很模糊，那是来自记忆中的声响。
咔嚓咔嚓……是火车在铁轨上发出的有节奏的声响。
从很远很远的地方，传过来。
小时候，我常坐着火车，去很多遥远的地方。
为了抵达城市，我们穿越了无数乡村。
窗外，满眼都是金色的麦田，田间堆得高高的麦垛，温顺的牛羊，朴素而简陋的民居，和守护着麦田的稻草人。
甚至，还能看见阳光倾泻在葵花的花瓣上，花瓣微微颤动，仿佛时光在一瞬间从这一片流向另一片。
乡村就像一个很遥远的意象一样，存在于意识流之中。
目光无法达到的地方，就由想像去完成。
是的，那些对乡村的记忆已经混淆，在凡高的画中，在悠远的歌谣中，变得越来越理想化。
歌里，悠扬地唱：到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。
梦里，发现乡村，就是人们遗忘在远方的家乡。
回头望，乡村，是人最能贴近大地的地方。
几千年以来，朴素的人们，背朝着太阳，将自己最忠诚的信仰和最质朴的情感，完全地交付给这片土地。
米兰.昆德拉在《不能承受的生命之轻》中说，我们的生命越贴近大地，它就也越真切存在。
对城市的眷恋和对乡村的迷恋，始终在人们的血液中纠结。
人们每天都在触摸这个城市，触摸着快节奏的生活，然而城市却每天带给他们失望与陌生。
当他们疲惫倦怠时，总是向往着乡村，希望能感受到那里原始而质朴的一切，乡村给了他们能贴近大地的安全感。
然而事物总是在变化，楼房被建造成统一的、与麦田不再相符的风格，田间小径弯曲的线条变得生硬。
人们看着现在的乡村，露出失望的表情。
那些消逝在记忆中的画面，成为心中永远的痛，于是，它成为人们再也无法抵达的地方。
为了抵达乡村，现在的我们，不仅仅是要穿越无数城市。
希望采纳
三国演义 随便几回 读后感200字
草船借箭“草船借箭”这个故事是：,与大战,因为当时军中缺乏武器——箭, 孔明就使用计策把20只船全部插满稻草人,驶向曹军军营,然后击鼓,让曹军以为来攻打他们，曹军就把如雨的箭射出来,孔明坐在船仓里.等到20只船插满箭后就调头把船划回自己的大本营,经过清点共有10多万只箭，刚好补足了周瑜军队缺乏的兵器。
读完这篇文章之后我深受启发。
孔明遇到困难、挫折他不是悲观，而是越有信心的帮助周瑜使用计谋骗曹军,周瑜的实力其实不如曹军强,但是孔明用计谋骗到了10多万只箭,使周瑜的实力大大增加了,才导致曹军在决战时输给了周瑜。
这深刻的内涵，使我想了很多。
从中悟出了一个道理：在敌强我弱的时候,可使用某些计谋骗了敌军,最终也是可以反败为胜的! 同学们，你们还想看更多的故事吗
那赶快来看
三顾茅庐记得刚开始寒假时，我买了一本《三国演义》，它像胶水一样深深地把我吸引了。
我贪婪地读了一遍又一遍。
看着看着，我被“三顾茅庐”的画面吸引住了。
因帮打了胜仗，的谋士设法将骗走。
临行前，向推荐了。
于是，刘畚打点行李，便与和一起来到了隆中卧龙岗。
第一次，孔明的小童回答：孔明出去了，不知何时才回来。
听完，刘畚觉得惆怅不已。
几天后，刘畚又去拜访时，却只见到了孔明弟弟，刘畚无奈，只得怏怏不快离去。
转眼过了新年，打算再次拜访孔明。
此时、劝刘备不要再去浪费时间了，而刘备却训斥了二人。
到了孔明的茅庐，刘备得知孔明虽在，可正在午睡。
当孔明醒来，发现三人便急忙召进屋。
刘备拜请孔明出山相助，孔明不肯，刘备情急流泪，说：“天下大乱，百姓苦难深重啊
”孔明被刘备的诚恳打动了，答应了刘备的邀请。
通过“三顾茅庐”的故事，我被刘备不厌其烦的毅力深深感动：刘备是一个有志气、有追求、有思想的人，做事最终必然成功。
我想：不管在我们的学习上，还是在生活上；不管前面的道路多么泥泞，不管我们多么困难，只要我们有毅力、有目标，最终也会成功。
